張昌鋒

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出在語(yǔ)文教學(xué)中要促使學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要讓他們“初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，具有比較廣闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”。

由此可見(jiàn)，促進(jìn)文化傳承是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，教師要從文本中挖掘教學(xué)素材，構(gòu)筑以文“化”人、以文“育”人的課堂，讓學(xué)生傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化。

一、追溯背景，滲透愛(ài)國(guó)意識(shí)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以儒家文化最為盛行?！爸摇笔侨寮椅幕闹行乃枷胫?。在不少古詩(shī)文作品中，也蘊(yùn)藏著忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的思想。教師可以讓學(xué)生挖掘作品的背景資料，了解作者在何種情景下創(chuàng)作詩(shī)文，體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)精神。此后，還要引導(dǎo)學(xué)生反思自我，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。

在教學(xué)《春望》的時(shí)候，為了讓學(xué)生體會(huì)到作品中濃郁的悲情，感受到作者對(duì)國(guó)家的愛(ài)，教師可以先給他們介紹作品的背景信息，并引導(dǎo)學(xué)生順勢(shì)探究。第一步，先介紹本詩(shī)的背景信息，并讓學(xué)生結(jié)合課本中的詞句體會(huì)作者的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這首作品創(chuàng)作于唐肅宗至德年間，當(dāng)時(shí)安史叛軍攻進(jìn)長(zhǎng)安，縱火焚城，讓繁華的京都變成一片廢墟。后來(lái)杜甫安置好妻子，在路上被俘，押送到淪陷后的長(zhǎng)安，他看到長(zhǎng)安如此凄涼，心中頓時(shí)生出了悲愴之情。結(jié)合這一點(diǎn)分析“城春草木深”為何用的是“深”而不是“生”，學(xué)生能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的荒蕪場(chǎng)景，想象京城四處毫無(wú)生機(jī)的樣子。第二步，讓學(xué)生拓展閱讀，搜索其他和杜甫有關(guān)的歷史信息，利用知人論世的方法說(shuō)說(shuō)他的作品具有什么特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，杜甫用詩(shī)歌的形式展現(xiàn)了安史之亂以來(lái)的社會(huì)變化，關(guān)心民眾的疾苦。他們認(rèn)識(shí)到作者有著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，所以才會(huì)將自己對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂寫(xiě)入詩(shī)歌中。第三步，教師讓學(xué)生基于背景信息和杜甫詩(shī)歌寫(xiě)一些鑒賞性的文字，有理有據(jù)地談?wù)剬?duì)杜甫詩(shī)歌內(nèi)容、創(chuàng)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格等方面的看法。

挖掘作品的背景信息后，學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)環(huán)境、歷史文化有了深入了解，能更好地了解作者在人生關(guān)鍵時(shí)刻做出的抉擇，也就不難挖掘出詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的思想情感。

二、感悟情懷，塑造積極人格

“仁義禮智信”等都是儒家文化對(duì)個(gè)人思想品德的要求。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要挖掘文本資源，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)主人公的情懷，感受他們的高尚品德。此后，再讓學(xué)生反觀自己的行為，思考有什么不足之處，有則改之無(wú)則加勉，進(jìn)而塑造積極向上的人格。

在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的時(shí)候，教師用問(wèn)題啟迪學(xué)生思考，探究其中的人物形象。“當(dāng)杜甫面對(duì)群童盜竊茅草的時(shí)候，為何不采取行動(dòng)，為何只是倚杖自嘆息？”“‘床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕，這樣的生活環(huán)境多么惡劣。可是為何杜甫最后還會(huì)說(shuō)出豪言壯語(yǔ)：‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。為何他會(huì)覺(jué)得自己就算凍死也心滿意足？”這些問(wèn)題，促使學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)人的情懷，感受他的積極人格。通過(guò)小組探究，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“雖然詩(shī)人的生活境況很糟糕，但是他依然沒(méi)有忘記自己的報(bào)國(guó)志向。他認(rèn)為困境只是暫時(shí)的，遲早能夠報(bào)效國(guó)家。哪怕自己不能做到，他也希望天下太平，百姓能有好日子過(guò)，他自己也會(huì)心安?！痹谶@番解讀中，學(xué)生體會(huì)到杜甫雖然身陷困苦，但是內(nèi)心依然積極向上。此時(shí)讓學(xué)生結(jié)合日常生活反思，說(shuō)說(shuō)作者的人生給自己帶來(lái)了什么啟發(fā)。如有學(xué)生認(rèn)為：“我在遇到挫折后很容易放棄，如今看看杜甫身處萬(wàn)難時(shí)仍積極樂(lè)觀，有一顆心憂天下的心，他的詩(shī)給我的感觸很深，要向他學(xué)習(xí)?！?/p>

在鑒賞人物的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的行為正是他們性格的體現(xiàn)，高尚的人格決定了他們未來(lái)選擇的方向，這啟發(fā)學(xué)生要注重培塑積極的人格，以期在未來(lái)能夠披荊斬棘，戰(zhàn)勝萬(wàn)難。

三、逆向分析，直面人生挑戰(zhàn)

人生不可能一帆風(fēng)順，作品中的故事情節(jié)也常常起起伏伏，波瀾不斷。教師可以利用這些文本資源，引導(dǎo)學(xué)生探索主人公在逆境情況下，內(nèi)心有哪些掙扎，分析他如何面對(duì)人生挑戰(zhàn)。學(xué)生還可以對(duì)照自己，找到差距。

在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生專(zhuān)門(mén)挑出其中體現(xiàn)順境、逆境的詞句，說(shuō)說(shuō)作者如何看待人生的境遇，談?wù)剬?duì)自己有什么啟迪。首先，引導(dǎo)學(xué)生找出“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”等詞句，思考作者為何在人生不稱(chēng)意的時(shí)候，依然會(huì)想著君主。其次，提醒學(xué)生要關(guān)注背景信息，了解作者的人生是否一帆風(fēng)順，看看在寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，作者面臨了什么困擾，他的一生遇到了哪些挑戰(zhàn)，又是如何應(yīng)對(duì)的，范仲淹是否做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。最后，再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活分析，說(shuō)說(shuō)在生活中是否有過(guò)逆境，自己是如何應(yīng)對(duì)的。還可以讓學(xué)生展望未來(lái)，說(shuō)說(shuō)自己未來(lái)還會(huì)遭遇什么，該如何直面人生。如有一名學(xué)生說(shuō)道：“到現(xiàn)在為止，我的人生還比較順利，沒(méi)有遇到大的坎坷。但是，我依然要不斷地調(diào)節(jié)自己的心理，讓自己變得更勇敢，更堅(jiān)強(qiáng)。只有這樣，在以后遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，就不至于手足無(wú)措了?！?/p>

文化傳承的目的是讓學(xué)生傳承中國(guó)理念，感受中國(guó)智慧，體會(huì)中國(guó)精神。在分析主人公逆境求生的經(jīng)歷后，學(xué)生體會(huì)到了他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，也感受到了他們的人生大智慧，這對(duì)于提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)有很大的幫助。

四、鑒賞語(yǔ)言，理解至愛(ài)親情

要提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞品位，教師就要從細(xì)節(jié)入手，可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)鑒賞作品中的語(yǔ)言描寫(xiě)，挖掘蘊(yùn)藏在其中的情感。學(xué)生不僅能體會(huì)到主人公“說(shuō)”的智慧，同時(shí)也能感受到蘊(yùn)藏其中的至愛(ài)親情。

《秋天的懷念》一文中有很多詞句都蘊(yùn)含深情，給人質(zhì)樸而真摯的感覺(jué)。教師可以組織學(xué)生參與互動(dòng)討論，分析一下“聽(tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走”“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒……”等句子，說(shuō)說(shuō)從這些詞句中能體會(huì)到怎樣的情感。通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，母親非常愛(ài)自己的孩子，她希望孩子能振作起來(lái)。她甚至比孩子更敏感，害怕自己無(wú)心的話語(yǔ)會(huì)傷害到孩子的心，由此可以看出一個(gè)深?lèi)?ài)孩子且敏感的母親形象。在學(xué)生有所體會(huì)后，教師再引導(dǎo)他們回憶自己的日常生活，想一下母親和自己的對(duì)話，體會(huì)一下在不同情境下，母親的語(yǔ)言、神態(tài)有什么區(qū)別。他們可以將自己的感悟?qū)懗啥涛?，抒發(fā)母親對(duì)孩子的愛(ài)，從而學(xué)會(huì)更尊重和愛(ài)戴母親。

文化傳承要體現(xiàn)出“外為形象，內(nèi)為素質(zhì)”，在學(xué)生解讀語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)他們思考如何優(yōu)化自己的日常語(yǔ)言，掌握表達(dá)的藝術(shù)，從談吐入手改變自己的形象。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能從善言慧語(yǔ)中得到啟迪，不斷美化心靈，提升自己的素質(zhì)。

文化傳承是文化在社會(huì)成員中接力棒似的縱向傳遞和發(fā)展的過(guò)程，是一種文化的再生產(chǎn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要基于文化傳承視域關(guān)注學(xué)生的品位塑造，讓他們?cè)陂喿x課文、參與文化活動(dòng)的過(guò)程中提升個(gè)人修養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：安徽省靈璧縣第二中學(xué)語(yǔ)文教師。