唐玉娟

內(nèi)容摘要：多麗絲·萊辛生態(tài)思想深邃，意蘊(yùn)豐富，引人深思，予人啟迪，梳理十年來（2011-2021）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于萊辛生態(tài)思想研究成果，發(fā)現(xiàn)其主要從生態(tài)主題視角直接研究和以生態(tài)女性主義為視角間接研究，進(jìn)而探索萊辛所追尋的人與自然和諧觀；積極關(guān)注萊辛作品的生態(tài)思想、拓寬萊辛作品生態(tài)思想研究范圍、重視萊辛作品生態(tài)思想的系統(tǒng)研究、增強(qiáng)生態(tài)思想的國別對比研究是進(jìn)行深入研究的客觀趨勢；此外，萊辛的科幻寓言小說是其生態(tài)思想的落腳之處。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 生態(tài)思想 科幻小說

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919-2013），英國當(dāng)代著名作家，2007年諾貝爾文學(xué)獎得主，是位極有溫度的女性作家，她非常關(guān)注當(dāng)今社會現(xiàn)實生態(tài)問題，如環(huán)境污染、資源短缺、氣候變化、人口膨脹、物種消亡等，呼吁人類應(yīng)當(dāng)對自然滿懷著一顆敬畏之心，關(guān)愛自然，主張構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。萊辛的生態(tài)智慧熠熠生輝，值得深入挖掘與借鑒。十年來（2011-2021）國內(nèi)學(xué)者對萊辛的研究主要聚焦于作品中所反映的女性主題；而對她的生態(tài)思想研究卻略顯薄弱，其主要由以生態(tài)主題為視角直接展開的研究和以生態(tài)女性主義為視角間接展開的研究構(gòu)成。故然，梳理十年來（2011-2021）國內(nèi)萊辛生態(tài)思想研究將為進(jìn)一步深入挖掘萊辛的生態(tài)思想提供有益的參考視角。

一.直接以生態(tài)主題為視角展開的多麗絲·萊辛生態(tài)思想研究

直接以生態(tài)主題為視角展開的多麗絲·萊辛生態(tài)思想研究集中于《特別的貓》、《野草在歌唱》、《瑪拉和丹恩歷險記》、《黃金之城埃爾多拉多》、《蟻丘》、《木施朗加老酋長》等作品方面，各位評論者深感萊辛在作品中極力倡導(dǎo)人與自然的和諧關(guān)系。

王育烽、陳智淦（2011）從生態(tài)文學(xué)視角，聯(lián)系萊辛從小生活的非洲環(huán)境，人與自然呈現(xiàn)出一幅和諧完美的生活景象，進(jìn)而描繪貓與人的點滴互動，貓其實是動物的代表與縮影，動物需要人類的溫情關(guān)懷，但如果人類破壞了周遭的自然環(huán)境，動物也將深受其苦，從而引發(fā)人對自身行為的反思[1]。

聶鑫琳（2012）根據(jù)萊辛篇幅較短的2部小說《黃金之城埃爾多拉多》、《蟻丘》，采用評論家王諾對于生態(tài)文學(xué)思想內(nèi)涵的歸類，逐一批判了主人公亞力克為滿足一己私欲，肆意破壞自然的行徑，告誡人類應(yīng)當(dāng)尊重自然；此外，文章還闡述了工業(yè)、科技為人類創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)財富的同時，也存在著巨大的隱憂，如對自然、對人的心靈的摧殘[2]。

張建春（2013）聚焦于萊辛生態(tài)思想比較明顯的科幻小說，以詳細(xì)的筆墨指出了在科技、工業(yè)的飛速發(fā)展之下，人類的疏離與異化也日益突出，這種精神生態(tài)的缺失更應(yīng)值得我們關(guān)注與重視[3]。

馮洪真（2014）透過生態(tài)整體主義思想，結(jié)合萊辛的主要代表作品《草原日出》、《野草在歌唱》、《特別的貓》描繪了人與自然是有機(jī)統(tǒng)一的整體，唇亡齒寒，任何一方尤其是人類，如若偏頗自身利益，都將使對方邁向渺茫而無希望的未來。故人類應(yīng)熱愛自然，時刻把自然的利益擺在第一位，優(yōu)先考慮[4]。

謝穎、江漪（2015）結(jié)合魯樞元先生提出的自然生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、精神生態(tài)學(xué)，從多維角度評論了小說《瑪拉和丹恩歷險記》中所面臨的生態(tài)困境，人類對自然的破壞將會引發(fā)一系列生態(tài)災(zāi)難，最終殃及人類自身[5]。

錢小麗（2018）對萊辛早期作品《野草在歌唱》的生態(tài)主題進(jìn)行了深刻解讀，她結(jié)合作品中自然的痛訴、女主人公瑪麗的多舛命運(yùn)、黑人摩西的沉默反抗，細(xì)致梳理了人類面臨的多重生態(tài)危機(jī)[6]。

陳競春（2019）則圍繞《野草在歌唱》中瑪麗的人生軌跡、白人一以貫之的優(yōu)越地位等闡釋了三種生態(tài)危機(jī)，疾聲呼喚人類盡職擔(dān)責(zé)，與自然和諧共生[7]。

王振平、代兆鳳（2019）通過例證方式，詳盡摘錄小說中的具體語句，從語言學(xué)的視角對《木施朗加老酋長》中的話語進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)凝練萊辛的生態(tài)思想 [8]。

基于上述分析，以生態(tài)主題為視角直接展開的多麗絲·萊辛生態(tài)思想研究批判了現(xiàn)代文明給自然環(huán)境帶來的嚴(yán)重破壞，旨在喚起人類保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識，期盼人類尊重自然、愛護(hù)自然，共建人與自然和諧共生的幸福生態(tài)家園。

二.以生態(tài)女性主義為視角間接展開的多麗絲·萊辛生態(tài)思想研究

國內(nèi)許多學(xué)者均采用生態(tài)女性主義探尋多麗絲·萊辛的生態(tài)思想，透過這一理論視角，較好地把握了萊辛的生態(tài)主旨思想，即追求人與自然的和諧關(guān)系，十年來國內(nèi)學(xué)者對其作品生態(tài)思想研究則主要集中于《野草在歌唱》、《瑪拉和丹恩歷險記》、《又來了·愛情》、《裂縫》等作品方面。主要研究成果包括：

李娟（2011）以生態(tài)女性主義理論為基礎(chǔ)，從二元對立瓦解視角，圍繞瑪拉和丹恩這對逃難姐弟，梳理了《瑪拉和丹恩歷險記》中兩性對立的瓦解、人與自然對立的瓦解，并最終通過綠色表達(dá)迫切希望建立和諧生態(tài)之家[9]。

王文惠（2011）緊緊抓住女性作家特有的細(xì)膩視角，深刻剖析了《又來了·愛情》中男性中心主義對自然與女性造成的深深傷害，想要解決這一問題的重要途經(jīng)應(yīng)是建立男性、自然、女性和諧平等的共存關(guān)系[10]。

繆書勤（2012）在回顧生態(tài)女性主義理論文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對《野草在歌唱》中呈現(xiàn)的各類沖突進(jìn)行了嚴(yán)格批判，并指出應(yīng)積極消除殖民統(tǒng)治之下男性中心的錯誤觀念，要建立起平等、和諧的生活家園[11]。

鄭丹、盧德春（2012）從生態(tài)女性主義角度對《野草在歌唱》進(jìn)行分析解讀，兩位作者特別指出女性與大地之間有著不可分割的關(guān)系，其評論實質(zhì)仍是指出了父權(quán)制下，女性與自然遭遇的不公危害[12]。

王文慧、李小潔、曾敏（2013）是較早關(guān)注《裂縫》中生態(tài)思想的學(xué)者，她們指出人與人、人與自然融合共生是逾越生態(tài)藩籬的有效路徑[13]。

楊士虎、馬伊林（2014）通過解讀《瑪拉和丹恩歷險記》，以瑪拉和丹恩逃離干旱地帶，北上尋找綠色家園為主要線索，得出作者期待建設(shè)人與萬物共同發(fā)展的美好家園[14]。

李忠霞、李毅（2016）基于中西文化異同，將英國作家萊辛的生態(tài)觀與中國傳統(tǒng)儒家“天人合一”思想進(jìn)行探討比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩者具有諸多相似之處，可以很好的相互學(xué)習(xí)與運(yùn)用，必將為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供可資借鑒的有益視角，同時也將為提升大學(xué)生的生態(tài)文明意識提供新思路 [15]。

詹燕娥（2021）則環(huán)繞“歧視”這一關(guān)鍵詞匯，基于《野草在歌唱》的相關(guān)內(nèi)容與當(dāng)時的時代背景，指出作者萊辛對非洲南部存在的種族與性別歧視開展了嚴(yán)厲批評，同時也對人類只管過度開發(fā)利用土地攫取利潤，導(dǎo)致土地貧瘠荒化，而忽視對土地的休養(yǎng)悉心照料看護(hù)進(jìn)行了責(zé)備，最后得出摒除歧視、關(guān)愛自然才是正確抉擇之舉[16]。

結(jié)合以上內(nèi)容，以生態(tài)女性主義為視角間接展開的多麗絲·萊辛生態(tài)思想研究批判了男權(quán)中心思想，反映了男性與女性、人與自然二元對立的解構(gòu)之旅，同時也不乏中西生態(tài)思想的對比異同，這些研究為構(gòu)建人與自然和諧共生的美好生態(tài)家園提供了有益參考。

三.文獻(xiàn)述評

豐碩的國內(nèi)研究成果為進(jìn)一步深入研究多麗絲·萊辛生態(tài)思想奠定了堅實基礎(chǔ)，也提供了極其有益的借鑒視角，但也發(fā)現(xiàn)存在如下幾個突出問題或不足之處，誠然，這些待完善的地方也成為了日后進(jìn)一步深入研究的內(nèi)在動力和客觀需求。

首先，相比于大部分學(xué)者更多關(guān)注萊辛作品如《金色筆記》、《天黑前的夏天》等所反映的女性主義主題，對萊辛作品蘊(yùn)含的生態(tài)思想研究則相對較晚也相對不足。的確，萊辛一直被譽(yù)為女性主義作家，她極其關(guān)注女性命運(yùn)。然而，隨著全球生態(tài)問題的日益突出，國際社會對生態(tài)環(huán)境的重視達(dá)到了前所未有的高度關(guān)注；因此，積極主動挖掘萊辛作品的生態(tài)思想內(nèi)涵，并從中獲得生態(tài)智慧，也是大勢所趨。

其次，在生態(tài)思想研究方面，研究對象比較單一，主要集中在《野草在歌唱》、《瑪拉和丹恩歷險記》、《特別的貓》等幾部生態(tài)主題顯著的作品上；其實，萊辛的作品，如《幸存者回憶錄》、《裂縫》等也同樣蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想，而且她常常從側(cè)面如生態(tài)災(zāi)難等警示人類社會關(guān)注自然，尊重自然，愛護(hù)自然。

第三，研究層面注重個體，忽視整體，大多數(shù)研究結(jié)合多麗絲·萊辛某部作品展開，極少把兩部或多部作品放在一起綜合性探討其生態(tài)思想。誠然，學(xué)者聶鑫琳、馮洪真也有從多部作品對萊辛的生態(tài)思想進(jìn)行解讀，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只有把萊辛同一時期或不同時期的作品放在一起進(jìn)行研讀，讀者才能清晰且系統(tǒng)地梳理出萊辛生態(tài)思想的源起、發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而更好地與現(xiàn)實生態(tài)問題銜接。

第四，國別對比研究有待拓展，如把萊辛的生態(tài)思想與英國之外特別是中國同類作家的生態(tài)思想進(jìn)行對比研究尚有空間拓展，盡管學(xué)者李忠霞、李毅在此方面已作了初步嘗試，即把萊辛的生態(tài)思想與中國“天人合一”的哲學(xué)理念進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，但是中國古代哲人的生態(tài)智慧博大精深，更有值得挖掘與深思的空間；此外，習(xí)近平總書記對當(dāng)代中國特色社會主義生態(tài)文明發(fā)展觀問題也作了深刻闡述。這些都是進(jìn)行國別對比研究的重要方向和領(lǐng)域，探索中西生態(tài)思想異同，以此更好構(gòu)建人類生態(tài)命運(yùn)共同體。

四.文獻(xiàn)拓展

文學(xué)作品的學(xué)術(shù)研究應(yīng)緊跟社會現(xiàn)實發(fā)展態(tài)勢與趨勢，并積極為解決當(dāng)今社會現(xiàn)實關(guān)切問題提供有益途徑。生態(tài)問題是國際社會普遍關(guān)注的重要議題，近年來更是備受矚目。因而，了解、關(guān)注并挖掘多麗絲·萊辛作品所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)思想具有重要現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

隨著全球以及國家對生態(tài)文明建設(shè)的深切關(guān)注，必將進(jìn)一步推動生態(tài)文學(xué)研究，諾貝爾文學(xué)獎作家多麗絲·萊辛對人類生態(tài)問題的關(guān)注，其豐富的生態(tài)思想值得深入挖掘。國家主席習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)指出“堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。”在未來較長一段時間內(nèi)，生態(tài)問題仍將是全球社會關(guān)注的焦點，研究萊辛的生態(tài)思想將為我們提供生態(tài)智慧和思想啟示，進(jìn)一步增強(qiáng)我們對自然的全面認(rèn)識，從而努力創(chuàng)建一個人與自然和諧共生的美麗家園。

長期以來，國內(nèi)學(xué)者主要關(guān)注萊辛作品所反映的女性主題，生態(tài)主題研究略顯薄弱，近年來，越來越多學(xué)者轉(zhuǎn)向萊辛的科幻寓言小說，解讀其中深刻的生態(tài)思想，這必定會帶來一股生態(tài)研究熱潮。國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)研究的日益關(guān)注較大程度上反映了生態(tài)問題在社會現(xiàn)實生活中的重要性和緊迫性。文學(xué)作品的創(chuàng)作源自于生活，但又高于生活。面對當(dāng)前全球日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，如環(huán)境污染、資源短缺、氣候變化、人口膨脹、物種消亡等，萊辛在作品中疾呼吶喊，希望人類能夠尊重自然、愛護(hù)自然，與自然和睦相處，這一生態(tài)思想給予讀者深刻啟迪。

當(dāng)前科技發(fā)展日新月異，科技是一把“雙刃劍”，在給人類帶來極大便利的同時，也引發(fā)了一系列生態(tài)危機(jī)，回歸萊辛的科幻寓言小說，感悟其前瞻性的生態(tài)意識，繼而思考當(dāng)前人類所面臨的各種生態(tài)問題，具有十分重要的社會現(xiàn)實意義。

總而言之，多麗絲·萊辛的生態(tài)思想日漸受到國內(nèi)學(xué)者關(guān)注，并且其都感受到作品蘊(yùn)藏的人與自然和諧共生的生態(tài)思想理念。當(dāng)前，我國也在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，這是一項艱巨而光榮的任務(wù)，功在當(dāng)代，利在千秋，而研讀挖掘萊辛的生態(tài)智慧，探尋中西生態(tài)思想異同，為構(gòu)建人與自然生命共同體探索一條可行路徑。

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基金項目：本文系2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“人與自然和諧共生：多麗絲·萊辛的生態(tài)思想研究”階段性成果（項目編號：2020KY20008）。

（作者單位：廣西民族師范學(xué)院）