亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        體育賽事直播中青年情感表達(dá)與國家認(rèn)同建構(gòu)

        2023-08-21 04:36:17賴玨
        今傳媒 2023年8期
        關(guān)鍵詞:國家認(rèn)同情感表達(dá)體育賽事

        賴玨

        摘 要:國際體育賽事直播肩負(fù)著凝聚社會(huì)力量、激發(fā)情感共鳴、增強(qiáng)國家認(rèn)同等傳播使命,具有競爭性和觀賞性,吸引了諸多觀眾。隨著傳播技術(shù)的革新,網(wǎng)絡(luò)視頻直播逐漸成為了青年網(wǎng)友觀看視頻的首選,直播間的彈幕作為表達(dá)介質(zhì),給他們提供了情感互動(dòng)和集體狂歡的技術(shù)空間。本文基于蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論,分析了2022年騰訊體育女籃世界杯直播中的互動(dòng)儀式機(jī)制,旨在研究青年群體的表達(dá)方式、情感樣態(tài)和價(jià)值認(rèn)同表現(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:體育賽事;直播彈幕;互動(dòng)儀式;情感表達(dá);國家認(rèn)同

        中圖分類號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2023)08-0052-05

        一、引 言

        2022年10月1日,女籃世界杯賽事落幕,中國隊(duì)以銀牌收官。這樣的成績讓國人振奮,網(wǎng)友們紛紛送上了祝福。國際體育賽事為各個(gè)國家提供了展示民族實(shí)力和國家形象的契機(jī),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下的體育賽事直播相比傳統(tǒng)電視媒體直播具有更高的“社會(huì)臨場感”,備受青年球迷和網(wǎng)友的青睞。

        目前,關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)體育直播的研究多關(guān)注于媒體平臺(tái)、發(fā)展策略、解說功能等方面,注重闡釋直播內(nèi)容的文本、形態(tài)及其發(fā)展趨勢;在互動(dòng)視角下的體育賽事直播研究方面,已有學(xué)者基于不同平臺(tái)的彈幕文本進(jìn)行了分析,探討了彈幕對受眾的情緒影響、彈幕的使用意義、直播平臺(tái)管理等相關(guān)問題,但基于互動(dòng)儀式理論,對體育賽事直播間中用戶彈幕互動(dòng)行為的研究,還處于初級階段。

        社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯認(rèn)為,互動(dòng)儀式是人們在社會(huì)生活中最基本的活動(dòng),他強(qiáng)調(diào)互動(dòng)儀式生成的核心過程就是共享情感狀態(tài),在媒介打破時(shí)空界限的背景下,人們逐漸從傳統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系中脫離[1]。新媒體技術(shù)的發(fā)展為人們的社會(huì)互動(dòng)提供了新的場域,影響了社會(huì)交往、運(yùn)行和發(fā)展的模式[2]。體育賽事作為一項(xiàng)大型儀式展演活動(dòng),借助新媒體平臺(tái)和彈幕技術(shù)搭建相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng),為青年群體營造了互動(dòng)的情境。其中,彈幕技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分,它作為可供即時(shí)表達(dá)的語言介質(zhì),成為了青年群體參與情感表達(dá)、建構(gòu)身份認(rèn)同的載體。

        在我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上,青年發(fā)揮著關(guān)鍵性作用,將體育賽事與青年在直播間中的彈幕互動(dòng)行為結(jié)合起來,有利于將體育賽事的研究從儀式符號(hào)表層轉(zhuǎn)向情感生成與價(jià)值取向?qū)用妫l(fā)掘體育賽事對青年價(jià)值觀和國民身份認(rèn)同的形塑功能。女籃世界杯賽事期間,以央視+騰訊為首的賽事轉(zhuǎn)播渠道,擁有高達(dá)百萬的觀眾。與傳統(tǒng)電視媒體相比,騰訊體育在賽事資訊的傳播上更具優(yōu)勢,主要體現(xiàn)在互動(dòng)性、便捷性、共享性等方面。基于此,本文利用蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論,分析了騰訊體育女籃世界杯直播中的互動(dòng)儀式機(jī)制,旨在研究青年群體的表達(dá)方式、情感樣態(tài)和價(jià)值認(rèn)同表現(xiàn)。

        二、理論基礎(chǔ)與研究方法

        (一)理論基礎(chǔ)

        2003年,社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出了互動(dòng)儀式鏈理論,他認(rèn)為情感是互動(dòng)儀式的核心要素?;?dòng)儀式鏈包括身體在場、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注焦點(diǎn)、共享的情感狀態(tài)四個(gè)要素,這些要素在相互作用下形成了集體興奮與狂歡,并輸出了群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量、社會(huì)關(guān)系符號(hào)和道德標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)儀式結(jié)果[1]。彈幕作為一種新興的表達(dá)方式,深受青年群體的青睞。在2022年世界杯賽事直播的彈幕空間中,青年群體形成了“虛擬”的身體共在,于集體狂歡中促進(jìn)了亞文化群體的身份聯(lián)結(jié)。國際體育賽事的直播以國家符號(hào)表征的方式,促進(jìn)了集體記憶的生產(chǎn)與再生產(chǎn),對青年群體的情感表達(dá)具有正向的引導(dǎo)價(jià)值,使他們輸出了表征中華民族共同體意識(shí)的彈幕內(nèi)容。因此,本文在互動(dòng)儀式鏈理論的視角下進(jìn)行研究,探討青年的情感表達(dá)機(jī)制與國家認(rèn)同建構(gòu)過程。

        (二)研究方法

        本文運(yùn)用個(gè)案分析法、文本分析法和參與式觀察法,將2022年9月29日至10月1日,騰訊體育對女籃世界杯賽事直播的彈幕評論作為個(gè)案研究對象,爬取并統(tǒng)計(jì)了這三天內(nèi)中國隊(duì)參與的三場比賽(即從淘汰賽開始到?jīng)Q賽結(jié)束)的直播彈幕評論11483條,利用ROSTCM6系統(tǒng)將它們進(jìn)行了文本歸類和分詞,并親身參與了女籃世界杯賽事的三場直播彈幕互動(dòng),得出了研究結(jié)果:隨著比賽趨向末尾,青年的情感能量也達(dá)到了高潮。

        三、女籃世界杯直播間中青年的情感表達(dá)分析

        彈幕評論作為一種新型交互方式,其匿名性給予了青年網(wǎng)友充分表達(dá)自我的空間,引發(fā)了彈幕發(fā)送的“羊群效應(yīng)”和“多重涌現(xiàn)”,也易形成聚集、連帶的情感效應(yīng),因此,成為了研究青年群體情感表達(dá)的重要文本[3]。本研究通過歸類分析彈幕內(nèi)容的類型和情感維度,并進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì),總結(jié)了青年在2022年世界杯賽事直播中的情感表達(dá)特征。

        (一)彈幕評論的文本分析

        本研究對彈幕內(nèi)容進(jìn)行了人工判斷,篩選了其中一部分具有代表性的彈幕評論作為個(gè)例,形成了彈幕文本分類表(如表1所示)。

        在閱讀網(wǎng)友彈幕評論的基礎(chǔ)上,本研究將無效詞過濾并剔除后給分詞結(jié)果標(biāo)注了詞性,對帶有明顯情感色彩的詞匯包括形容詞、動(dòng)詞和感嘆詞(如表2所示),以及體現(xiàn)情感指向的名詞(如表3所示)進(jìn)行了詞頻統(tǒng)計(jì)。然后,沿用鄭等構(gòu)建的情感詞典,將情感詞納入7個(gè)情感維度進(jìn)行了歸類,分別為:樂(快樂、安心),好(贊揚(yáng)、喜愛、感動(dòng)),怒(憤怒),愁(悲傷、失望、愧疚、郁悶、尷尬、無奈),驚(驚訝、驚奇),惡(厭惡、貶責(zé)、煩、諷刺),懼(慌、恐懼)[4]。最后,篩選出部分對應(yīng)的彈幕文本,參考直播間視頻的內(nèi)容,結(jié)合具體的語境來判斷發(fā)送者的情感狀態(tài)。

        (二)青年情感表達(dá)的特征

        青年作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的主力軍,在體育賽事直播間彈幕的虛擬交往中,表現(xiàn)出的自我個(gè)性表達(dá)和強(qiáng)烈的社交分享欲,借助相互認(rèn)同的社交符號(hào)呈現(xiàn)了嶄新的話語特征。本個(gè)案的話語實(shí)踐體現(xiàn)了青年亞文化與國家認(rèn)同的融合特征。

        1.情感表達(dá)的類型

        本研究通過對提取的高頻情感詞進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)積極情感詞遠(yuǎn)多于消極情感詞。在積極情感表達(dá)中,以“好”為代表的贊揚(yáng)類文本體現(xiàn)最為顯著,不僅有對運(yùn)動(dòng)員、裁判、解說員等個(gè)體的情感表達(dá),也有面向群體的表達(dá)(如“女籃”),亦有部分文本攜帶地域標(biāo)簽(如“江西發(fā)來賀電”)和國家符號(hào)(如“中國隊(duì)”)。這些文本中有玩梗稱贊型的,有解釋科普型的,也有調(diào)侃吐槽型的,但本質(zhì)上來說,都是通過挪用不同的敘事符碼,用拼貼、同構(gòu)的方式對視頻文本進(jìn)行二次加工,從而生成獨(dú)特的亞文化風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)空間中,青年群體主動(dòng)尋求心理歸屬感和自豪感,將所在地域作為個(gè)體與國家相連的物質(zhì)空間符號(hào),通過此類認(rèn)同自我的象征符號(hào),完成個(gè)體的自我塑造和身份認(rèn)同。

        2.情感表達(dá)的轉(zhuǎn)向

        (1)儀式的共同性:個(gè)人、群體、國民意識(shí)的耦合

        互動(dòng)儀式中的情感并非一成不變,青年的情感表達(dá)由具體的微觀指向轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的符號(hào)文本轉(zhuǎn)向,體現(xiàn)出由弱到強(qiáng)、由個(gè)體到集體迸發(fā)的情感變化。從呼叫運(yùn)動(dòng)員的名字或外號(hào)(如“小寶”)到統(tǒng)一稱呼“女籃”“中國女籃”以及“中國隊(duì)”,這便是個(gè)體意識(shí)向中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化的印證。直播間的觀眾通過關(guān)注比賽中的某一具體對象,領(lǐng)悟同一社會(huì)情境下不同符號(hào)所延伸出的團(tuán)結(jié)感,不斷挖掘和強(qiáng)化符號(hào)的深層意義。觀眾由被動(dòng)接受視覺符號(hào)到主動(dòng)激活相關(guān)的記憶符號(hào),并在符號(hào)與情感的相互作用下增進(jìn)了對群體的認(rèn)同。當(dāng)出現(xiàn)針對女籃成員的負(fù)面言論時(shí),其他網(wǎng)友會(huì)進(jìn)行回懟。個(gè)體的這種行為一方面是基于自身的成員身份,為了維護(hù)群體秩序;另一方面,則是受國家向心力和中華民族共同體意識(shí)的推動(dòng)。由此,個(gè)人、群體與國民的身份屬性在情感的連帶作用下形成了耦合的特征。

        (2)儀式的空間性:虛擬空間到現(xiàn)實(shí)空間的轉(zhuǎn)向

        參與儀式的青年個(gè)體從互動(dòng)儀式中建立對贊揚(yáng)類文本的認(rèn)知,進(jìn)而將直播間內(nèi)的各種文本和情感表達(dá)傳播到現(xiàn)實(shí)語境中,再把現(xiàn)實(shí)語境的反饋帶回到后續(xù)的互動(dòng)儀式中,這便是符號(hào)循環(huán)的過程。當(dāng)“女籃世界杯”這一話題成為熱點(diǎn)之后,許多網(wǎng)友通過社交媒體與直播間的個(gè)體形成互動(dòng)并產(chǎn)生聯(lián)結(jié),基于共同的議程設(shè)置、娛樂需求參與到“想象的共同體”中。這些網(wǎng)友從直播間中獲得了諸多積極正向的情感,逐步認(rèn)同贊揚(yáng)類文本,進(jìn)而內(nèi)化為自身對相關(guān)符號(hào)與事件的認(rèn)知,并展開新一輪的符號(hào)循環(huán)。

        四、青年情感表達(dá)的內(nèi)在邏輯

        彈幕消弭了空間距離感,青年基于彈幕文本能夠完成跨時(shí)空的互動(dòng)儀式。在國際體育賽事直播間這一互動(dòng)儀式場中,青年觀眾進(jìn)行群體互動(dòng)和情感聯(lián)結(jié),完成了情感傳播與價(jià)值認(rèn)同塑造過程。為厘清互動(dòng)儀式場下青年情感表達(dá)的內(nèi)在邏輯,筆者進(jìn)入直播間參與互動(dòng),基于彈幕文本探尋青年情感生成的機(jī)制。

        (一)技術(shù)特征:虛擬共在與群體邊界

        媒介技術(shù)將分布在世界各地的人們聯(lián)系在了一起,也使女籃世界杯賽事的觀看儀式不再局囿于某個(gè)特定空間,而是以網(wǎng)絡(luò)媒介為橋梁進(jìn)行了相互聯(lián)接,實(shí)現(xiàn)了新媒體環(huán)境下的“虛擬在場”。社群成員間的身份一致性是互動(dòng)儀式得以形成的條件之一,群體成員參與其中會(huì)給局外人設(shè)定屏障。

        體育賽事視頻的直播存在一定程度的技術(shù)門檻,觀眾往往要在體育方面具有專業(yè)的理解分析能力,才能從視頻直播中快速了解賽事實(shí)況,第一時(shí)間留言,尋找參與感,獲取情感價(jià)值。這種邊界相對于傳統(tǒng)儀式的邊界更為隱形,無需身份的多重驗(yàn)證。雖然所有人都能參與到直播中來,但對比賽規(guī)則的諳熟、對運(yùn)動(dòng)員的崇拜以及賽事觀看經(jīng)驗(yàn)積累下的群體話語符號(hào),成為了劃分直播間中局內(nèi)人和局外人的邊界?;谌ぞ壨|(zhì)性的身份標(biāo)識(shí),使青年群體不吝于表達(dá),形成了共同的心理場域,進(jìn)而推動(dòng)直播互動(dòng)向集體性儀式轉(zhuǎn)化。

        (二)議題特征:共同焦點(diǎn)與共享情感

        人們匯集一處觀察同一事物,這樣才能形成共同行為和情感紐帶。根據(jù)網(wǎng)友評論的高頻詞匯與微博討論熱度可知,運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)、解說員之間的互動(dòng)交流、觀眾的反映都成為了青年群體關(guān)注的對象。9月30日,我國女籃擊敗澳大利亞女籃成功闖入世界杯決賽,比賽過程中,我國女籃隊(duì)員進(jìn)球時(shí)現(xiàn)場觀眾“揮舞橫幅”的歡呼之狀和罰球時(shí)“雙手合一”的緊張感,吸引了屏幕前觀眾的注意,詞條#女籃世界杯的觀眾席#登上了微博熱搜。網(wǎng)民們通過關(guān)注共同的焦點(diǎn),產(chǎn)生了即時(shí)的群體互動(dòng)。

        在網(wǎng)絡(luò)上處于匿名狀態(tài)時(shí),“脫域”條件下形成的共同體尤為常見[5]。觀眾能夠盡情釋放情感,群體心理效應(yīng)被放大。直播解說員通過語言拉近觀眾與現(xiàn)場的距離,成為了引導(dǎo)觀眾情緒的指揮家,通過“好球”“漂亮”“三分命中啦”“打出自己的信心”等充滿激情的話語調(diào)動(dòng)著觀眾的情緒。每當(dāng)具有劃時(shí)代意義的事件發(fā)生,便會(huì)出現(xiàn)“彈幕?!?,歡喜、激動(dòng)、贊揚(yáng)等情感基調(diào)的彈幕充斥著屏幕,“中國女籃牛逼”“中國姑娘好樣的”“給女籃漲工資”等夸贊型彈幕成為觀眾情感表達(dá)的介質(zhì),情感能量得以在直播間內(nèi)交換傳遞,互動(dòng)儀式開始運(yùn)轉(zhuǎn)。

        (三)情緒特征:圈層擴(kuò)散與情感連帶

        青年觀眾在直播間中將焦點(diǎn)置于特定對象或情節(jié),在關(guān)鍵處喚起并享有共同的情感體驗(yàn)。當(dāng)他們主動(dòng)參與集體活動(dòng)時(shí),聚集感帶來的群體身份認(rèn)同感和集體興奮感會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈,而彈幕就是他們主動(dòng)建立集體興奮的語言引導(dǎo)介質(zhì),其他人會(huì)基于同一文本產(chǎn)生集體回應(yīng)。彈幕技術(shù)的實(shí)時(shí)性特征為參與者提供了實(shí)時(shí)表達(dá)熱情和分享情感的可能性,參與者進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)有節(jié)奏的情感連帶,推動(dòng)儀式持續(xù)運(yùn)作。

        此外,觀眾的情感能量會(huì)隨著賽程的激烈程度不斷積累,從而達(dá)到閾值。“在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下,一旦有焦點(diǎn)議題或情感爆點(diǎn)的出現(xiàn),就會(huì)引起不同圈子的共同關(guān)注和共鳴,圈住不同圈層青年的注意力,從而將多元圈層的青年納入互動(dòng)共享體系,促發(fā)不同圈層話語的交匯較量與融合?!盵6]共同的社會(huì)焦點(diǎn)議題通過圈層渠道進(jìn)行擴(kuò)散,青年觀眾從直播間轉(zhuǎn)移到社交媒體平臺(tái)上,通過參與微博超話、朋友圈分享情緒等方式,實(shí)現(xiàn)圈內(nèi)與圈外的聯(lián)結(jié)以及自我與社會(huì)的關(guān)聯(lián),以尋求更多認(rèn)可、交流和反饋。更多的青年被吸引進(jìn)入直播間后,情感能量持續(xù)迸發(fā),群體情感在連帶與交往中得到強(qiáng)化和凝聚。

        五、國家認(rèn)同的意義生成

        在技術(shù)、議題、情緒因素的共同影響下,青年在直播間這一特定的互動(dòng)儀式場中抒發(fā)情感,在群體情感互動(dòng)的不斷推進(jìn)中構(gòu)建自我的身份認(rèn)同。在對亞文化符號(hào)的交流與解讀中,青年會(huì)共享集體儀式和文化記憶,將群體情感強(qiáng)化為具有連帶效應(yīng)的愛國情感。通過文本分析和筆者親自參與觀察,發(fā)現(xiàn)“中國”作為網(wǎng)友提及頻率最高的抽象名詞,是女籃世界杯賽事后期階段青年參與者話語表達(dá)的核心內(nèi)涵,他們往往將“中國”與“女籃”“球迷”“厲害”“加油”等詞匯聯(lián)系在一起,創(chuàng)設(shè)出帶有“國家”指向的儀式語言。

        (一)集體團(tuán)結(jié):共同符號(hào)的誕生發(fā)展

        共同符號(hào)是維系群體團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ),互動(dòng)儀式中產(chǎn)生的共同符號(hào)一般被視為“群體象征符號(hào)”[1]。它是一種能代表群體成員身份的標(biāo)志物,也是涂爾干所言的神圣物,比如,表征特殊含義的文字、符號(hào)和姿勢等。青年群體通過各種類型的符號(hào)構(gòu)建起彼此之間的互動(dòng),在情緒感染下,重復(fù)提及某些標(biāo)志性語言并進(jìn)行模仿和回應(yīng)。

        隨著互動(dòng)儀式的深入,青年的情感表達(dá)傾向逐漸統(tǒng)一,在比賽結(jié)果逐漸顯現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)了同一彈幕話語模板。在所有出現(xiàn)“女籃”詞匯的網(wǎng)友評論中,“中國”(127次)同時(shí)出現(xiàn)的頻率為22%,位居共現(xiàn)詞頻的第二位。尤其是在比賽后期,“中國”被提及的頻率顯著增加。通過重復(fù)式表達(dá)的話語模板,個(gè)體延長了在儀式活動(dòng)中的參與感。青年傳播的網(wǎng)絡(luò)社群化趨勢有助于擴(kuò)大媒介事件和群體共享符號(hào)的影響力,將直播間中短期的線性斷點(diǎn)式情感能量轉(zhuǎn)化為長期的、脫離直播間的多點(diǎn)分布式情感能量。由此,亞文化的話語模板在比賽達(dá)到高潮時(shí)發(fā)展成了含有“國家”指向的儀式語言,集體團(tuán)結(jié)感隨之誕生。

        (二)身份轉(zhuǎn)化:國民身份的認(rèn)同建構(gòu)

        互動(dòng)儀式能將個(gè)體的情感能量衍生為集體的共享情感,標(biāo)識(shí)符的出現(xiàn)使國家成為了群體成員一致維護(hù)的“神圣符號(hào)”,深入推動(dòng)著持續(xù)性愛國情感的產(chǎn)出。每個(gè)國家都有專屬自身文化特性的象征符號(hào),象征符號(hào)的合理運(yùn)用可以引起本國人的共鳴[7]。在國際體育賽事中,每個(gè)參賽國家為了凸顯自己的身份特征,會(huì)使用代表本國的象征符碼,比如,在女籃世界杯的賽事現(xiàn)場中,我國參賽運(yùn)動(dòng)員比賽服上標(biāo)記的“CHINA”符號(hào)、現(xiàn)場觀眾臉上貼的國旗圖案、融合中國顏色與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的“無畏金蘭”橫幅,都是參與者身份表征的符碼,其中蘊(yùn)藏的民族文化和深厚情感,喚起了網(wǎng)友的文化記憶與國家意識(shí)。

        青年情感互動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)使得他們愈發(fā)強(qiáng)烈地體驗(yàn)到“共享的情感”,凝聚起具有共同“情感結(jié)構(gòu)”的集體意識(shí),將個(gè)體異質(zhì)化的情感體驗(yàn)升華為指向“國家神圣物”的同構(gòu)化情感圖式,表征為抒發(fā)愛國主義的認(rèn)同感與自豪感[8]。除了鼓勵(lì)、喝彩的呼聲外,“為你們驕傲”“為國爭光”等充滿集體榮譽(yù)感的評論也層出不窮?;?dòng)儀式讓青年突破了時(shí)空界限和圈層概念,擺脫了傳統(tǒng)個(gè)體身份歸屬觀念和亞文化的身份標(biāo)識(shí),形成了一種具有共同意志的、情感持續(xù)性的、打破群體邊界的國民身份認(rèn)同。當(dāng)彈幕中出現(xiàn)對“共同符號(hào)”或“國家神圣物”的詆毀言論時(shí),愛國青年會(huì)出于強(qiáng)烈的道德正義感對這些言論進(jìn)行批評、反駁,積極捍衛(wèi)“共同符號(hào)”和“國家神圣物”的尊嚴(yán)。

        六、結(jié) 語

        競技體育的競爭本質(zhì),使得以國家為參賽單位的國際體育賽事歷來被視為建構(gòu)國家認(rèn)同的重要渠道[9]。在全球化浪潮與媒介技術(shù)發(fā)展的合力作用下,體育賽事直播間作為青年共享情感表達(dá)、尋求身份認(rèn)同的媒介空間,已然成為構(gòu)建國家認(rèn)同的新型引導(dǎo)場域。

        在體育賽事直播中,運(yùn)動(dòng)員是體育精神最直觀的體現(xiàn),因此,青年往往將關(guān)注焦點(diǎn)放在“國家形象化身”的參賽運(yùn)動(dòng)員身上。但也有部分青年的關(guān)注點(diǎn)過度偏離,滋生了一些邊緣化的、不文明的情感言論,比如,關(guān)注焦點(diǎn)由賽事本身完全偏移至運(yùn)動(dòng)員個(gè)人,由個(gè)體上升到對群體的人身攻擊、詆毀,此類非理性的情感表達(dá)是對體育賽事本質(zhì)的解構(gòu),也背離了主流價(jià)值傳播的初衷。

        彈幕作為一種亞文化表達(dá)形式契合了青年群體的心理需要、表達(dá)需要和審美需要,被廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)直播一類的敘事媒介中,成為了傳播正能量、言說好聲音的敘事介質(zhì),但是,其中也蘊(yùn)含著一些與主流文化相悖的信息,容易使青年陷入主流價(jià)值缺位的幻象之境[10]。在互聯(lián)網(wǎng)多元思潮的碰撞中,負(fù)載正向價(jià)值理念的話語符號(hào)能夠彌補(bǔ)青年在網(wǎng)絡(luò)世界中缺失的群體歸屬和情感體驗(yàn),對他們產(chǎn)生涵化作用。因此,在體育賽事直播中引導(dǎo)彈幕形成向上向善的文化景觀,不僅有益于體育文化中主流價(jià)值觀的傳播,也對青年的群體精神與價(jià)值觀塑造具有積極意義。

        本文在互動(dòng)儀式鏈的視角下將體育賽事直播與青年的彈幕互動(dòng)相結(jié)合,研究這一群體的行為機(jī)制和情感認(rèn)同。但筆者對彈幕文本的分析還存在一定的局限性,后續(xù)研究應(yīng)引進(jìn)更豐富的量化情感分析方法,以深入了解青年群體的情感生成機(jī)制。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任,王鵬,宋麗君,譯.北京:商務(wù)印書館,2009.

        [2] 劉曉亮.互動(dòng)儀式鏈理論對青年價(jià)值觀培育的啟示[J].中國青年研究,2018(6):99-104+52.

        [3] HeM,GeY,ChenE,etal.ExploringtheEmerging TypeofCommentforOnlineVideos:DanMu[J]. ACMTransactionsontheWeb(TWEB),2017,12(1):1-10.

        [4] 鄭,徐健,肖卓.情感分析及可視化方法在網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕數(shù)據(jù)分析中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代圖書情報(bào)技術(shù),2015(11):82-90.

        [5] 安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾,譯.南京:譯林出版社,2011:18.

        [6] 張改鳳.青年網(wǎng)絡(luò)圈層話語共享:特征、規(guī)律、引導(dǎo)[J].中國特色社會(huì)主義研究,2022(4):88-94.

        [7] 諸葛達(dá)維.游戲社群情感團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的動(dòng)力機(jī)制研究[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2019(2):102-108.

        [8] 徐明華,李丹妮.互動(dòng)儀式空間下當(dāng)代青年的情感價(jià)值與國家認(rèn)同建構(gòu):基于B站彈幕愛國話語的探討[J].中州學(xué)刊,2020(8):166-172.

        [9] 薛文婷,李倩雯.《人民日報(bào)》世界杯報(bào)道中的中國敘事及背后話語[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2016,39(10):31-37.

        [10] 羅紅杰.彈幕文化的生成邏輯、表意實(shí)踐與正向建構(gòu)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2021,38(6):133-140.

        [責(zé)任編輯:武典]

        猜你喜歡
        國家認(rèn)同情感表達(dá)體育賽事
        2022年冬奧會(huì)對中國體育賽事轉(zhuǎn)播的影響
        巧用“體育賽事”解釋相遇與追及的兩類典型問題
        戰(zhàn)后初期中國留日學(xué)生的國家認(rèn)同
        全球化會(huì)削弱國家認(rèn)同感嗎
        人民論壇(2016年33期)2016-12-27 16:49:27
        國家認(rèn)同視域下的核心價(jià)值觀構(gòu)建
        論民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的和諧關(guān)系建構(gòu)取向
        圖形創(chuàng)意在平面廣告中的情感表達(dá)
        戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 23:23:30
        淺析材料在繪畫中意義
        芻議繪畫藝術(shù)中色彩的情感表達(dá)
        兒童戲劇文學(xué)中的游戲元素對幼兒情感表達(dá)的影響
        文教資料(2016年20期)2016-11-07 11:28:00
        青青草视频在线观看入口| 激情综合欧美| 日韩精品永久免费播放平台 | 福利在线国产| 免费国产在线精品三区| 少妇高潮久久蜜柚av| 中文字幕日本人妻久久久免费| 中文字幕无码精品亚洲资源网久久 | 蜜桃av一区二区三区| 天堂av在线美女免费| 免费人成在线观看视频播放| 国产精品偷伦免费观看的| 日韩av在线免费观看不卡| 九九九免费观看视频| 国产免费丝袜调教视频| 国产一区二区三区精品久久呦| 日本一区二区视频免费在线观看| 精品无码国产自产在线观看水浒传| 日韩精品一区二区三区免费视频| 日韩av一区二区三区四区av| 懂色av一区二区三区网久久 | 国产一区二区三区成人| 久久久久av无码免费网| 五月天激情综合网| 青青草伊人视频在线观看| 不卡一区二区黄色av| 精品人妻无码一区二区三区蜜桃一 | 亚洲女同系列在线观看| 亚洲熟女www一区二区三区| 无码人妻一区二区三区在线视频 | 亚洲精品久久久久一区二区| aaa级久久久精品无码片| 不卡无毒免费毛片视频观看| 亚洲av综合av国一区二区三区 | 国产的自拍av免费的在线观看| 精品久久久久久成人av| 精品第一页| 久久中文字幕久久久久| 亚洲精品久久久久高潮| 亚洲ⅤA中文字幕无码| 国产在线精品观看一区二区三区|