賴玨

摘 要：國際體育賽事直播肩負(fù)著凝聚社會(huì)力量、激發(fā)情感共鳴、增強(qiáng)國家認(rèn)同等傳播使命，具有競爭性和觀賞性，吸引了諸多觀眾。隨著傳播技術(shù)的革新，網(wǎng)絡(luò)視頻直播逐漸成為了青年網(wǎng)友觀看視頻的首選，直播間的彈幕作為表達(dá)介質(zhì)，給他們提供了情感互動(dòng)和集體狂歡的技術(shù)空間。本文基于蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論，分析了2022年騰訊體育女籃世界杯直播中的互動(dòng)儀式機(jī)制，旨在研究青年群體的表達(dá)方式、情感樣態(tài)和價(jià)值認(rèn)同表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：體育賽事；直播彈幕；互動(dòng)儀式；情感表達(dá)；國家認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）08-0052-05

一、引 言

2022年10月1日，女籃世界杯賽事落幕，中國隊(duì)以銀牌收官。這樣的成績讓國人振奮，網(wǎng)友們紛紛送上了祝福。國際體育賽事為各個(gè)國家提供了展示民族實(shí)力和國家形象的契機(jī)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下的體育賽事直播相比傳統(tǒng)電視媒體直播具有更高的“社會(huì)臨場感”，備受青年球迷和網(wǎng)友的青睞。

目前，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)體育直播的研究多關(guān)注于媒體平臺(tái)、發(fā)展策略、解說功能等方面，注重闡釋直播內(nèi)容的文本、形態(tài)及其發(fā)展趨勢；在互動(dòng)視角下的體育賽事直播研究方面，已有學(xué)者基于不同平臺(tái)的彈幕文本進(jìn)行了分析，探討了彈幕對受眾的情緒影響、彈幕的使用意義、直播平臺(tái)管理等相關(guān)問題，但基于互動(dòng)儀式理論，對體育賽事直播間中用戶彈幕互動(dòng)行為的研究，還處于初級階段。

社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，互動(dòng)儀式是人們在社會(huì)生活中最基本的活動(dòng)，他強(qiáng)調(diào)互動(dòng)儀式生成的核心過程就是共享情感狀態(tài)，在媒介打破時(shí)空界限的背景下，人們逐漸從傳統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系中脫離[1]。新媒體技術(shù)的發(fā)展為人們的社會(huì)互動(dòng)提供了新的場域，影響了社會(huì)交往、運(yùn)行和發(fā)展的模式[2]。體育賽事作為一項(xiàng)大型儀式展演活動(dòng)，借助新媒體平臺(tái)和彈幕技術(shù)搭建相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)，為青年群體營造了互動(dòng)的情境。其中，彈幕技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分，它作為可供即時(shí)表達(dá)的語言介質(zhì)，成為了青年群體參與情感表達(dá)、建構(gòu)身份認(rèn)同的載體。

在我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，青年發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，將體育賽事與青年在直播間中的彈幕互動(dòng)行為結(jié)合起來，有利于將體育賽事的研究從儀式符號(hào)表層轉(zhuǎn)向情感生成與價(jià)值取向?qū)用妫l(fā)掘體育賽事對青年價(jià)值觀和國民身份認(rèn)同的形塑功能。女籃世界杯賽事期間，以央視+騰訊為首的賽事轉(zhuǎn)播渠道，擁有高達(dá)百萬的觀眾。與傳統(tǒng)電視媒體相比，騰訊體育在賽事資訊的傳播上更具優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在互動(dòng)性、便捷性、共享性等方面。基于此，本文利用蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論，分析了騰訊體育女籃世界杯直播中的互動(dòng)儀式機(jī)制，旨在研究青年群體的表達(dá)方式、情感樣態(tài)和價(jià)值認(rèn)同表現(xiàn)。

二、理論基礎(chǔ)與研究方法

（一）理論基礎(chǔ)

2003年，社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出了互動(dòng)儀式鏈理論，他認(rèn)為情感是互動(dòng)儀式的核心要素?；?dòng)儀式鏈包括身體在場、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注焦點(diǎn)、共享的情感狀態(tài)四個(gè)要素，這些要素在相互作用下形成了集體興奮與狂歡，并輸出了群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量、社會(huì)關(guān)系符號(hào)和道德標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)儀式結(jié)果[1]。彈幕作為一種新興的表達(dá)方式，深受青年群體的青睞。在2022年世界杯賽事直播的彈幕空間中，青年群體形成了“虛擬”的身體共在，于集體狂歡中促進(jìn)了亞文化群體的身份聯(lián)結(jié)。國際體育賽事的直播以國家符號(hào)表征的方式，促進(jìn)了集體記憶的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，對青年群體的情感表達(dá)具有正向的引導(dǎo)價(jià)值，使他們輸出了表征中華民族共同體意識(shí)的彈幕內(nèi)容。因此，本文在互動(dòng)儀式鏈理論的視角下進(jìn)行研究，探討青年的情感表達(dá)機(jī)制與國家認(rèn)同建構(gòu)過程。

（二）研究方法

本文運(yùn)用個(gè)案分析法、文本分析法和參與式觀察法，將2022年9月29日至10月1日，騰訊體育對女籃世界杯賽事直播的彈幕評論作為個(gè)案研究對象，爬取并統(tǒng)計(jì)了這三天內(nèi)中國隊(duì)參與的三場比賽（即從淘汰賽開始到?jīng)Q賽結(jié)束）的直播彈幕評論11483條，利用ROSTCM6系統(tǒng)將它們進(jìn)行了文本歸類和分詞，并親身參與了女籃世界杯賽事的三場直播彈幕互動(dòng)，得出了研究結(jié)果：隨著比賽趨向末尾，青年的情感能量也達(dá)到了高潮。

三、女籃世界杯直播間中青年的情感表達(dá)分析

彈幕評論作為一種新型交互方式，其匿名性給予了青年網(wǎng)友充分表達(dá)自我的空間，引發(fā)了彈幕發(fā)送的“羊群效應(yīng)”和“多重涌現(xiàn)”，也易形成聚集、連帶的情感效應(yīng)，因此，成為了研究青年群體情感表達(dá)的重要文本[3]。本研究通過歸類分析彈幕內(nèi)容的類型和情感維度，并進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，總結(jié)了青年在2022年世界杯賽事直播中的情感表達(dá)特征。

（一）彈幕評論的文本分析

本研究對彈幕內(nèi)容進(jìn)行了人工判斷，篩選了其中一部分具有代表性的彈幕評論作為個(gè)例，形成了彈幕文本分類表（如表1所示）。

在閱讀網(wǎng)友彈幕評論的基礎(chǔ)上，本研究將無效詞過濾并剔除后給分詞結(jié)果標(biāo)注了詞性，對帶有明顯情感色彩的詞匯包括形容詞、動(dòng)詞和感嘆詞（如表2所示），以及體現(xiàn)情感指向的名詞（如表3所示）進(jìn)行了詞頻統(tǒng)計(jì)。然后，沿用鄭等構(gòu)建的情感詞典，將情感詞納入7個(gè)情感維度進(jìn)行了歸類，分別為：樂（快樂、安心），好（贊揚(yáng)、喜愛、感動(dòng)），怒（憤怒），愁（悲傷、失望、愧疚、郁悶、尷尬、無奈），驚（驚訝、驚奇），惡（厭惡、貶責(zé)、煩、諷刺），懼（慌、恐懼）[4]。最后，篩選出部分對應(yīng)的彈幕文本，參考直播間視頻的內(nèi)容，結(jié)合具體的語境來判斷發(fā)送者的情感狀態(tài)。

（二）青年情感表達(dá)的特征

青年作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的主力軍，在體育賽事直播間彈幕的虛擬交往中，表現(xiàn)出的自我個(gè)性表達(dá)和強(qiáng)烈的社交分享欲，借助相互認(rèn)同的社交符號(hào)呈現(xiàn)了嶄新的話語特征。本個(gè)案的話語實(shí)踐體現(xiàn)了青年亞文化與國家認(rèn)同的融合特征。

1.情感表達(dá)的類型

本研究通過對提取的高頻情感詞進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)積極情感詞遠(yuǎn)多于消極情感詞。在積極情感表達(dá)中，以“好”為代表的贊揚(yáng)類文本體現(xiàn)最為顯著，不僅有對運(yùn)動(dòng)員、裁判、解說員等個(gè)體的情感表達(dá)，也有面向群體的表達(dá)（如“女籃”），亦有部分文本攜帶地域標(biāo)簽（如“江西發(fā)來賀電”）和國家符號(hào)（如“中國隊(duì)”）。這些文本中有玩梗稱贊型的，有解釋科普型的，也有調(diào)侃吐槽型的，但本質(zhì)上來說，都是通過挪用不同的敘事符碼，用拼貼、同構(gòu)的方式對視頻文本進(jìn)行二次加工，從而生成獨(dú)特的亞文化風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年群體主動(dòng)尋求心理歸屬感和自豪感，將所在地域作為個(gè)體與國家相連的物質(zhì)空間符號(hào)，通過此類認(rèn)同自我的象征符號(hào)，完成個(gè)體的自我塑造和身份認(rèn)同。

2.情感表達(dá)的轉(zhuǎn)向

（1）儀式的共同性：個(gè)人、群體、國民意識(shí)的耦合

互動(dòng)儀式中的情感并非一成不變，青年的情感表達(dá)由具體的微觀指向轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的符號(hào)文本轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出由弱到強(qiáng)、由個(gè)體到集體迸發(fā)的情感變化。從呼叫運(yùn)動(dòng)員的名字或外號(hào)（如“小寶”）到統(tǒng)一稱呼“女籃”“中國女籃”以及“中國隊(duì)”，這便是個(gè)體意識(shí)向中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化的印證。直播間的觀眾通過關(guān)注比賽中的某一具體對象，領(lǐng)悟同一社會(huì)情境下不同符號(hào)所延伸出的團(tuán)結(jié)感，不斷挖掘和強(qiáng)化符號(hào)的深層意義。觀眾由被動(dòng)接受視覺符號(hào)到主動(dòng)激活相關(guān)的記憶符號(hào)，并在符號(hào)與情感的相互作用下增進(jìn)了對群體的認(rèn)同。當(dāng)出現(xiàn)針對女籃成員的負(fù)面言論時(shí)，其他網(wǎng)友會(huì)進(jìn)行回懟。個(gè)體的這種行為一方面是基于自身的成員身份，為了維護(hù)群體秩序；另一方面，則是受國家向心力和中華民族共同體意識(shí)的推動(dòng)。由此，個(gè)人、群體與國民的身份屬性在情感的連帶作用下形成了耦合的特征。

（2）儀式的空間性：虛擬空間到現(xiàn)實(shí)空間的轉(zhuǎn)向

參與儀式的青年個(gè)體從互動(dòng)儀式中建立對贊揚(yáng)類文本的認(rèn)知，進(jìn)而將直播間內(nèi)的各種文本和情感表達(dá)傳播到現(xiàn)實(shí)語境中，再把現(xiàn)實(shí)語境的反饋帶回到后續(xù)的互動(dòng)儀式中，這便是符號(hào)循環(huán)的過程。當(dāng)“女籃世界杯”這一話題成為熱點(diǎn)之后，許多網(wǎng)友通過社交媒體與直播間的個(gè)體形成互動(dòng)并產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，基于共同的議程設(shè)置、娛樂需求參與到“想象的共同體”中。這些網(wǎng)友從直播間中獲得了諸多積極正向的情感，逐步認(rèn)同贊揚(yáng)類文本，進(jìn)而內(nèi)化為自身對相關(guān)符號(hào)與事件的認(rèn)知，并展開新一輪的符號(hào)循環(huán)。

四、青年情感表達(dá)的內(nèi)在邏輯

彈幕消弭了空間距離感，青年基于彈幕文本能夠完成跨時(shí)空的互動(dòng)儀式。在國際體育賽事直播間這一互動(dòng)儀式場中，青年觀眾進(jìn)行群體互動(dòng)和情感聯(lián)結(jié)，完成了情感傳播與價(jià)值認(rèn)同塑造過程。為厘清互動(dòng)儀式場下青年情感表達(dá)的內(nèi)在邏輯，筆者進(jìn)入直播間參與互動(dòng)，基于彈幕文本探尋青年情感生成的機(jī)制。

（一）技術(shù)特征：虛擬共在與群體邊界

媒介技術(shù)將分布在世界各地的人們聯(lián)系在了一起，也使女籃世界杯賽事的觀看儀式不再局囿于某個(gè)特定空間，而是以網(wǎng)絡(luò)媒介為橋梁進(jìn)行了相互聯(lián)接，實(shí)現(xiàn)了新媒體環(huán)境下的“虛擬在場”。社群成員間的身份一致性是互動(dòng)儀式得以形成的條件之一，群體成員參與其中會(huì)給局外人設(shè)定屏障。

體育賽事視頻的直播存在一定程度的技術(shù)門檻，觀眾往往要在體育方面具有專業(yè)的理解分析能力，才能從視頻直播中快速了解賽事實(shí)況，第一時(shí)間留言，尋找參與感，獲取情感價(jià)值。這種邊界相對于傳統(tǒng)儀式的邊界更為隱形，無需身份的多重驗(yàn)證。雖然所有人都能參與到直播中來，但對比賽規(guī)則的諳熟、對運(yùn)動(dòng)員的崇拜以及賽事觀看經(jīng)驗(yàn)積累下的群體話語符號(hào)，成為了劃分直播間中局內(nèi)人和局外人的邊界?；谌ぞ壨|(zhì)性的身份標(biāo)識(shí)，使青年群體不吝于表達(dá)，形成了共同的心理場域，進(jìn)而推動(dòng)直播互動(dòng)向集體性儀式轉(zhuǎn)化。

（二）議題特征：共同焦點(diǎn)與共享情感

人們匯集一處觀察同一事物，這樣才能形成共同行為和情感紐帶。根據(jù)網(wǎng)友評論的高頻詞匯與微博討論熱度可知，運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)、解說員之間的互動(dòng)交流、觀眾的反映都成為了青年群體關(guān)注的對象。9月30日，我國女籃擊敗澳大利亞女籃成功闖入世界杯決賽，比賽過程中，我國女籃隊(duì)員進(jìn)球時(shí)現(xiàn)場觀眾“揮舞橫幅”的歡呼之狀和罰球時(shí)“雙手合一”的緊張感，吸引了屏幕前觀眾的注意，詞條#女籃世界杯的觀眾席#登上了微博熱搜。網(wǎng)民們通過關(guān)注共同的焦點(diǎn)，產(chǎn)生了即時(shí)的群體互動(dòng)。

在網(wǎng)絡(luò)上處于匿名狀態(tài)時(shí)，“脫域”條件下形成的共同體尤為常見[5]。觀眾能夠盡情釋放情感，群體心理效應(yīng)被放大。直播解說員通過語言拉近觀眾與現(xiàn)場的距離，成為了引導(dǎo)觀眾情緒的指揮家，通過“好球”“漂亮”“三分命中啦”“打出自己的信心”等充滿激情的話語調(diào)動(dòng)著觀眾的情緒。每當(dāng)具有劃時(shí)代意義的事件發(fā)生，便會(huì)出現(xiàn)“彈幕?！?，歡喜、激動(dòng)、贊揚(yáng)等情感基調(diào)的彈幕充斥著屏幕，“中國女籃牛逼”“中國姑娘好樣的”“給女籃漲工資”等夸贊型彈幕成為觀眾情感表達(dá)的介質(zhì)，情感能量得以在直播間內(nèi)交換傳遞，互動(dòng)儀式開始運(yùn)轉(zhuǎn)。

（三）情緒特征：圈層擴(kuò)散與情感連帶

青年觀眾在直播間中將焦點(diǎn)置于特定對象或情節(jié)，在關(guān)鍵處喚起并享有共同的情感體驗(yàn)。當(dāng)他們主動(dòng)參與集體活動(dòng)時(shí)，聚集感帶來的群體身份認(rèn)同感和集體興奮感會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈，而彈幕就是他們主動(dòng)建立集體興奮的語言引導(dǎo)介質(zhì)，其他人會(huì)基于同一文本產(chǎn)生集體回應(yīng)。彈幕技術(shù)的實(shí)時(shí)性特征為參與者提供了實(shí)時(shí)表達(dá)熱情和分享情感的可能性，參與者進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)有節(jié)奏的情感連帶，推動(dòng)儀式持續(xù)運(yùn)作。

此外，觀眾的情感能量會(huì)隨著賽程的激烈程度不斷積累，從而達(dá)到閾值。“在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，一旦有焦點(diǎn)議題或情感爆點(diǎn)的出現(xiàn)，就會(huì)引起不同圈子的共同關(guān)注和共鳴，圈住不同圈層青年的注意力，從而將多元圈層的青年納入互動(dòng)共享體系，促發(fā)不同圈層話語的交匯較量與融合?！盵6]共同的社會(huì)焦點(diǎn)議題通過圈層渠道進(jìn)行擴(kuò)散，青年觀眾從直播間轉(zhuǎn)移到社交媒體平臺(tái)上，通過參與微博超話、朋友圈分享情緒等方式，實(shí)現(xiàn)圈內(nèi)與圈外的聯(lián)結(jié)以及自我與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，以尋求更多認(rèn)可、交流和反饋。更多的青年被吸引進(jìn)入直播間后，情感能量持續(xù)迸發(fā)，群體情感在連帶與交往中得到強(qiáng)化和凝聚。

五、國家認(rèn)同的意義生成

在技術(shù)、議題、情緒因素的共同影響下，青年在直播間這一特定的互動(dòng)儀式場中抒發(fā)情感，在群體情感互動(dòng)的不斷推進(jìn)中構(gòu)建自我的身份認(rèn)同。在對亞文化符號(hào)的交流與解讀中，青年會(huì)共享集體儀式和文化記憶，將群體情感強(qiáng)化為具有連帶效應(yīng)的愛國情感。通過文本分析和筆者親自參與觀察，發(fā)現(xiàn)“中國”作為網(wǎng)友提及頻率最高的抽象名詞，是女籃世界杯賽事后期階段青年參與者話語表達(dá)的核心內(nèi)涵，他們往往將“中國”與“女籃”“球迷”“厲害”“加油”等詞匯聯(lián)系在一起，創(chuàng)設(shè)出帶有“國家”指向的儀式語言。

（一）集體團(tuán)結(jié)：共同符號(hào)的誕生發(fā)展

共同符號(hào)是維系群體團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，互動(dòng)儀式中產(chǎn)生的共同符號(hào)一般被視為“群體象征符號(hào)”[1]。它是一種能代表群體成員身份的標(biāo)志物，也是涂爾干所言的神圣物，比如，表征特殊含義的文字、符號(hào)和姿勢等。青年群體通過各種類型的符號(hào)構(gòu)建起彼此之間的互動(dòng)，在情緒感染下，重復(fù)提及某些標(biāo)志性語言并進(jìn)行模仿和回應(yīng)。

隨著互動(dòng)儀式的深入，青年的情感表達(dá)傾向逐漸統(tǒng)一，在比賽結(jié)果逐漸顯現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)了同一彈幕話語模板。在所有出現(xiàn)“女籃”詞匯的網(wǎng)友評論中，“中國”（127次）同時(shí)出現(xiàn)的頻率為22%，位居共現(xiàn)詞頻的第二位。尤其是在比賽后期，“中國”被提及的頻率顯著增加。通過重復(fù)式表達(dá)的話語模板，個(gè)體延長了在儀式活動(dòng)中的參與感。青年傳播的網(wǎng)絡(luò)社群化趨勢有助于擴(kuò)大媒介事件和群體共享符號(hào)的影響力，將直播間中短期的線性斷點(diǎn)式情感能量轉(zhuǎn)化為長期的、脫離直播間的多點(diǎn)分布式情感能量。由此，亞文化的話語模板在比賽達(dá)到高潮時(shí)發(fā)展成了含有“國家”指向的儀式語言，集體團(tuán)結(jié)感隨之誕生。

（二）身份轉(zhuǎn)化：國民身份的認(rèn)同建構(gòu)

互動(dòng)儀式能將個(gè)體的情感能量衍生為集體的共享情感，標(biāo)識(shí)符的出現(xiàn)使國家成為了群體成員一致維護(hù)的“神圣符號(hào)”，深入推動(dòng)著持續(xù)性愛國情感的產(chǎn)出。每個(gè)國家都有專屬自身文化特性的象征符號(hào)，象征符號(hào)的合理運(yùn)用可以引起本國人的共鳴[7]。在國際體育賽事中，每個(gè)參賽國家為了凸顯自己的身份特征，會(huì)使用代表本國的象征符碼，比如，在女籃世界杯的賽事現(xiàn)場中，我國參賽運(yùn)動(dòng)員比賽服上標(biāo)記的“CHINA”符號(hào)、現(xiàn)場觀眾臉上貼的國旗圖案、融合中國顏色與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的“無畏金蘭”橫幅，都是參與者身份表征的符碼，其中蘊(yùn)藏的民族文化和深厚情感，喚起了網(wǎng)友的文化記憶與國家意識(shí)。

青年情感互動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)使得他們愈發(fā)強(qiáng)烈地體驗(yàn)到“共享的情感”，凝聚起具有共同“情感結(jié)構(gòu)”的集體意識(shí)，將個(gè)體異質(zhì)化的情感體驗(yàn)升華為指向“國家神圣物”的同構(gòu)化情感圖式，表征為抒發(fā)愛國主義的認(rèn)同感與自豪感[8]。除了鼓勵(lì)、喝彩的呼聲外，“為你們驕傲”“為國爭光”等充滿集體榮譽(yù)感的評論也層出不窮?；?dòng)儀式讓青年突破了時(shí)空界限和圈層概念，擺脫了傳統(tǒng)個(gè)體身份歸屬觀念和亞文化的身份標(biāo)識(shí)，形成了一種具有共同意志的、情感持續(xù)性的、打破群體邊界的國民身份認(rèn)同。當(dāng)彈幕中出現(xiàn)對“共同符號(hào)”或“國家神圣物”的詆毀言論時(shí)，愛國青年會(huì)出于強(qiáng)烈的道德正義感對這些言論進(jìn)行批評、反駁，積極捍衛(wèi)“共同符號(hào)”和“國家神圣物”的尊嚴(yán)。

六、結(jié) 語

競技體育的競爭本質(zhì)，使得以國家為參賽單位的國際體育賽事歷來被視為建構(gòu)國家認(rèn)同的重要渠道[9]。在全球化浪潮與媒介技術(shù)發(fā)展的合力作用下，體育賽事直播間作為青年共享情感表達(dá)、尋求身份認(rèn)同的媒介空間，已然成為構(gòu)建國家認(rèn)同的新型引導(dǎo)場域。

在體育賽事直播中，運(yùn)動(dòng)員是體育精神最直觀的體現(xiàn)，因此，青年往往將關(guān)注焦點(diǎn)放在“國家形象化身”的參賽運(yùn)動(dòng)員身上。但也有部分青年的關(guān)注點(diǎn)過度偏離，滋生了一些邊緣化的、不文明的情感言論，比如，關(guān)注焦點(diǎn)由賽事本身完全偏移至運(yùn)動(dòng)員個(gè)人，由個(gè)體上升到對群體的人身攻擊、詆毀，此類非理性的情感表達(dá)是對體育賽事本質(zhì)的解構(gòu)，也背離了主流價(jià)值傳播的初衷。

彈幕作為一種亞文化表達(dá)形式契合了青年群體的心理需要、表達(dá)需要和審美需要，被廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)直播一類的敘事媒介中，成為了傳播正能量、言說好聲音的敘事介質(zhì)，但是，其中也蘊(yùn)含著一些與主流文化相悖的信息，容易使青年陷入主流價(jià)值缺位的幻象之境[10]。在互聯(lián)網(wǎng)多元思潮的碰撞中，負(fù)載正向價(jià)值理念的話語符號(hào)能夠彌補(bǔ)青年在網(wǎng)絡(luò)世界中缺失的群體歸屬和情感體驗(yàn)，對他們產(chǎn)生涵化作用。因此，在體育賽事直播中引導(dǎo)彈幕形成向上向善的文化景觀，不僅有益于體育文化中主流價(jià)值觀的傳播，也對青年的群體精神與價(jià)值觀塑造具有積極意義。

本文在互動(dòng)儀式鏈的視角下將體育賽事直播與青年的彈幕互動(dòng)相結(jié)合，研究這一群體的行為機(jī)制和情感認(rèn)同。但筆者對彈幕文本的分析還存在一定的局限性，后續(xù)研究應(yīng)引進(jìn)更豐富的量化情感分析方法，以深入了解青年群體的情感生成機(jī)制。

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[責(zé)任編輯：武典]