摘 要：以安徽省合肥市巢湖經(jīng)開區(qū)半湯街道湯山村三瓜公社的公共藝術(shù)為例，從公共藝術(shù)的空間分布、空間類型、主題表達(dá)、藝術(shù)手法、材料選擇類別等角度進(jìn)行分析，總結(jié)目前鄉(xiāng)村中公共藝術(shù)普遍存在的問題，從而探討包括公共藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如何在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中生存與發(fā)展，進(jìn)而發(fā)揮其積極作用，為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供更多的可能性。

關(guān)鍵詞：三瓜公社；公共藝術(shù)；鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)建

公共藝術(shù)作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角、一種具有創(chuàng)造性的外界力量，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供新的思路、新的探索方向和可能性。面對(duì)鄉(xiāng)村振興這一熱點(diǎn)課題，許多藝術(shù)家、建筑家、設(shè)計(jì)師都積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，但是目前中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)還處于轉(zhuǎn)型和探索的階段，公共藝術(shù)作品也處于參差不齊的水平。三瓜公社位于安徽省巢湖經(jīng)開區(qū)半湯街道，秉承“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的設(shè)計(jì)理念，按照“整舊如故、體驗(yàn)為真”的規(guī)劃思路，依托生產(chǎn)、生態(tài)、生活的實(shí)踐路徑，通過近幾年的不斷建設(shè)與發(fā)展，已在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、景區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)延伸等方面取得了較好的成果，然而在公共藝術(shù)建設(shè)發(fā)展過程中同樣存在一些題與不足，忽略了公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的作用。因此，如何優(yōu)化三瓜公社公共藝術(shù)的空間布局和統(tǒng)籌提升鄉(xiāng)村藝術(shù)形象，成為其發(fā)展階段的新命題。鄉(xiāng)村中公共藝術(shù)作品的營(yíng)造需要基于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境及村民的深入調(diào)查，通過對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)位、空間布局、地域文化背景、產(chǎn)業(yè)及人口等方面的分析，梳理鄉(xiāng)村現(xiàn)階段問題，進(jìn)而尋找合適的介入方法。

一、三瓜公社概況

（一）區(qū)位分析

三瓜公社屬于安徽省巢湖市半湯街道，緊鄰我國(guó)五大淡水湖之一的巢湖，距離合肥市約50公里，距離南京市約兩個(gè)小時(shí)車程。三瓜公社不僅具有優(yōu)越的地理位置，還有豐富的旅游資源——內(nèi)有4A級(jí)郁金香高地景區(qū)，外有半湯溫泉度假區(qū)，為三瓜公社的發(fā)展提供了有利的條件。

（二）空間布局

三瓜公社的整體規(guī)劃思路是利用湯山、石婆山及半湯湖等自然景觀優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)其原始村落的地理情況，構(gòu)成“一軸、三核、多片”的空間布局?！耙惠S”即由半湯湖延伸的水系景觀與村落內(nèi)主干道交織而成的主要景觀軸線，貫穿聯(lián)系所有區(qū)域；“三核”即以南瓜電商村、冬瓜民俗村和西瓜美食村為三個(gè)核心區(qū)域，帶動(dòng)三瓜公社全域的發(fā)展；“多片”即擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)輻射范圍，充分發(fā)揮村落內(nèi)的資源優(yōu)勢(shì)，打造多樣化的優(yōu)質(zhì)農(nóng)旅項(xiàng)目。

（三）文化背景

湯山村地處于有巢氏文化的發(fā)源地，以古巢國(guó)遺址為背景，勾勒刻畫中國(guó)南方最早的房屋以及當(dāng)時(shí)人們的日常生活情況，同時(shí)又擁有獨(dú)特的古溫泉文化。三瓜公社在兩種文化的加持下，形成自身的文化脈絡(luò)，以塑造具有文化特色的旅游小鎮(zhèn)。

（四）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

三瓜公社結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，主要集中在三個(gè)村莊：南瓜電商村借助互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)電商基地，將三瓜公社品牌的農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，開發(fā)營(yíng)銷渠道，拓展多樣化的宣傳手段，以提高三瓜公社的品牌知名度，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。冬瓜民俗村以文化為主題，通過墻繪、藝術(shù)裝置、景觀小品營(yíng)造民俗文化氛圍，并且村落內(nèi)還有農(nóng)事體驗(yàn)場(chǎng)所，讓城市人遠(yuǎn)離喧囂，體會(huì)“采菊東南下，悠然見南山”的田園時(shí)光。西瓜美食村以餐飲和民宿為主，在原有建筑的基礎(chǔ)上建設(shè)民宿客棧，既能保護(hù)傳統(tǒng)建筑又能增加村民的收入。對(duì)于游客來說，在此處不僅能夠品嘗當(dāng)?shù)靥厣似罚荏w會(huì)不一樣的鄉(xiāng)村生活。

二、三瓜公社公共藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）三瓜公社公共藝術(shù)作品區(qū)域分布

1.入口

村口是鄉(xiāng)村景觀序列的起點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村空間的重要組成部分，其主要功能是分隔村落的內(nèi)外部空間。而位于鄉(xiāng)村入口處的公共藝術(shù)，不僅僅作為分割和界定空間的標(biāo)志，更為重要的是展示鄉(xiāng)村的人文古跡，傳遞地域文化的歸屬感，能夠使游覽者從視覺到心理上產(chǎn)生更深層次的體驗(yàn)，從而有利于提高該鄉(xiāng)村的知名度。南瓜村作為安徽電商第一村，建筑墻壁上以漫畫形式向村民詮釋了發(fā)展電商對(duì)改善物質(zhì)生活條件、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的作用（圖1）。冬瓜村則是采用稻草人裝置，以“歡迎”的姿勢(shì)立于村口處，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)責(zé)崆楹每偷娘L(fēng)俗人情。但是人偶的造型頗有爭(zhēng)議，未能提取村落文化形象（圖2）。西瓜村主要依靠當(dāng)?shù)孛朗澈妥匀痪坝^吸引游客，以營(yíng)造舒適、恬靜的田園風(fēng)光為主，故具有代表性的公共藝術(shù)作品較少。

2.巷道

鄉(xiāng)村巷道起到串聯(lián)村落內(nèi)各個(gè)空間的作用，可以說是鄉(xiāng)村空間形態(tài)的骨架，承擔(dān)著鄉(xiāng)村中社交活動(dòng)、日常勞作、交通出行等重要功能。在滿足村民每日出行的便利性與可達(dá)性的基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村內(nèi)每條巷道更具人文色彩，以提升街巷空間的氛圍感，同時(shí)也能改善鄉(xiāng)村環(huán)境。在三瓜公社的街巷空間中，可見一些與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活息息相關(guān)的勞作用具，有些經(jīng)過加工處理改造成路邊的休息座椅或者景觀盆景，不僅提高廢舊農(nóng)具的利用率，而且使得街巷空間更具趣味性（圖3）。

3.公共活動(dòng)空間

鄉(xiāng)村中的公共空間一般是根據(jù)村內(nèi)重要活動(dòng)而建設(shè)的聚集空間，如舉辦祭祀活動(dòng)的廣場(chǎng)、秋收勞作的打谷場(chǎng)、舉辦集體會(huì)議的交流場(chǎng)所等等。由于受到建筑布局的影響，公共空間的尺度、形狀、圍合方式具有一定的隨意性，也正是因?yàn)檫@種隨意性才能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息。因此公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作要結(jié)合空間的特性，符合空間功能，創(chuàng)造藝術(shù)審美價(jià)值。例如三瓜公社內(nèi)的打谷場(chǎng)依照村民的秋收活動(dòng)而建設(shè)，場(chǎng)地內(nèi)的景觀小品、公共設(shè)施都是圍繞打谷農(nóng)具進(jìn)行加工改造，賦予其藝術(shù)性，在與游客互動(dòng)的過程中，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文化的傳播與發(fā)揚(yáng)（圖4）。

4.民宿庭院

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，不少村民將自己的樓房改造成民宿，為城市人提供居住場(chǎng)所，以體驗(yàn)鄉(xiāng)村的生活方式。在裝飾庭院時(shí)，考慮到與建筑景觀、鄉(xiāng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，則把花盆、木條、水缸、古井等農(nóng)具經(jīng)過藝術(shù)加工擺放在庭院中，在豐富庭院內(nèi)容的同時(shí)提升庭院的趣味性和觀賞性。三瓜公社內(nèi)的民宿庭院放置生產(chǎn)生活類公共藝術(shù)小品使用散點(diǎn)式，以營(yíng)造閑適的鄉(xiāng)村生活氣氛（圖5）。

（二）三瓜公社公共藝術(shù)作品特征

1.主題的表現(xiàn)

三瓜公社中的公共藝術(shù)作品多以展示鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化為主題，同時(shí)將該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)背景滲透到村莊景觀和文旅建設(shè)中，以藝術(shù)實(shí)踐的方式促進(jìn)生成新的文化價(jià)值，重構(gòu)鄉(xiāng)村的空間格局，以推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)具是農(nóng)民生產(chǎn)生活不可缺少的元素，有著重要的使用價(jià)值。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，一些生產(chǎn)效率較低的工具逐漸淘汰。而如木質(zhì)拉車、石磨、打谷機(jī)、水井等承載著村民集體記憶的農(nóng)具，能夠引發(fā)當(dāng)?shù)鼐用袂楦猩系牟▌?dòng)，激發(fā)游客的好奇心。公共藝術(shù)作品則借助這一文化特性，試圖架起公眾與藝術(shù)之間交流的橋梁。

2.材料的選擇

鄉(xiāng)村的民居建筑以及自然環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要靈感來源，無論是在造型、色彩還是材料選擇上，不僅要與鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌相呼應(yīng)，還要提升村落的整體文化形象。三瓜公社在制作藝術(shù)作品時(shí)基于當(dāng)?shù)匚幕?、民俗及建筑物特點(diǎn)，選擇帶有自然屬性的材料，例如土磚、木頭、稻草等，建立公共藝術(shù)在地性的基調(diào)。最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品不僅融于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村環(huán)境，也符合游客回歸自然的需求。

3.藝術(shù)手法的運(yùn)用

由于鄉(xiāng)村發(fā)展相對(duì)緩慢，村民審美也較為保守，大部分村民會(huì)更傾向于容易理解的具象的公共藝術(shù)作品，而具象手法創(chuàng)作出的作品多為重現(xiàn)客觀對(duì)象，可以直觀地表現(xiàn)客觀事物。經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三瓜公社中的公共藝術(shù)作品大多數(shù)都有具象手法創(chuàng)作的特點(diǎn)：真實(shí)性、客觀性、情節(jié)性和敘事性。主要的設(shè)計(jì)理念是運(yùn)用村中的人、動(dòng)物和故事，重現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)生活場(chǎng)景，以達(dá)到村民和游客容易理解和接受的目的，從而建立藝術(shù)與公眾之間長(zhǎng)期、有效的互動(dòng)關(guān)系。

（三）存在的問題

1.空間分布不均

三瓜公社公共藝術(shù)的空間分布，總體上呈現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象。南瓜村作為安徽省電商第一村，發(fā)揮電商作用，銷售農(nóng)副產(chǎn)品，讓村民通過互聯(lián)網(wǎng)走上致富之路。但是在公共藝術(shù)作品的營(yíng)造上，相對(duì)于冬瓜民俗村，無論是數(shù)量還是質(zhì)量上都是不足的。其中，部分作品與其所處場(chǎng)所性質(zhì)、空間功能的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，尤其是作品傳達(dá)的意義并不能達(dá)到公眾的期望值，導(dǎo)致游客在南瓜村的停駐時(shí)間不長(zhǎng)，未能有效激發(fā)公眾了解電商助農(nóng)的背后運(yùn)行模式，并參與當(dāng)?shù)氐闹r(nóng)活動(dòng)的興趣。

2.藝術(shù)表現(xiàn)手法較為單一

在對(duì)三瓜公社公共藝術(shù)實(shí)地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，主題特征方面雖具有一定的在地性，藝術(shù)裝置的數(shù)量也較多，但是內(nèi)容表現(xiàn)上較為單一，具象藝術(shù)手法創(chuàng)作的作品占多數(shù)，造成公眾審美上的疲勞，未能達(dá)到藝術(shù)影響的效果。而使用意象手法塑造的作品更容易引起村民和游客情感上的共鳴，甚至能夠引導(dǎo)公眾感受其中的教化寓意和精神內(nèi)涵。在構(gòu)造鄉(xiāng)村公共藝術(shù)時(shí)，藝術(shù)感染力的高低取決于藝術(shù)表現(xiàn)手法的好壞，針對(duì)不同主題和環(huán)境，可以挑選多樣化的表現(xiàn)方式，這樣才能使村民和游客進(jìn)一步了解作品，走近作品，拉近情感交流的距離。

3.在地性尚需強(qiáng)化

在地性設(shè)計(jì)原則并不是簡(jiǎn)單地復(fù)刻鄉(xiāng)村獨(dú)有的地域特色，而是通過整合原生村落的資源，同時(shí)更加關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦那楦性V求和游客的審美需求，探究藝術(shù)在鄉(xiāng)村的內(nèi)化模式，在此過程中留存和延續(xù)鄉(xiāng)土文化價(jià)值。三瓜公社是在保留自然村落的基礎(chǔ)上對(duì)整體的景觀環(huán)境進(jìn)行提升，大部分的藝術(shù)小品建造時(shí)間短，可能只是作為提升環(huán)境品質(zhì)的裝飾物，看似與鄉(xiāng)村存在某種聯(lián)系，實(shí)則缺少在地思維的考量，未能結(jié)合本地文化要素創(chuàng)造出“非此地不可，非此地不同”的藝術(shù)作品。

4.與村民及游客的互動(dòng)性較弱

從鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐的受眾群體來看，他們與公共藝術(shù)的互動(dòng)程度直接決定了作品的存亡。一件好的藝術(shù)作品是在為公眾提供一個(gè)藝術(shù)交流的空間或渠道，并且在鄉(xiāng)村的語境下實(shí)現(xiàn)公共價(jià)值的最大化。三瓜公社內(nèi)的公共藝術(shù)作品對(duì)公眾的吸引力不高，游客對(duì)于同質(zhì)化嚴(yán)重的景觀產(chǎn)生乏味、厭煩的心理，相對(duì)來說，一些具有娛樂性的設(shè)施成為他們停駐的中心。長(zhǎng)期以往，游客將逐漸失去游覽的興趣。而具有主體地位的村民，未能意識(shí)到開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的意義，所以在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)存在缺位現(xiàn)象，使得作品缺少后期的運(yùn)營(yíng)與維護(hù)管理。

5.缺乏系統(tǒng)的保護(hù)管理機(jī)制

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三個(gè)村落內(nèi)的藝術(shù)小品均有不同程度的破損情況。由于擱置時(shí)間過長(zhǎng)，又長(zhǎng)期處于露天的環(huán)境，而且本土材料具有易腐蝕性，絕大多數(shù)作品表面出現(xiàn)了生銹、脫離、褪色等現(xiàn)象，在一定程度上減弱了原本所要呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。有些外形破損嚴(yán)重的藝術(shù)裝置甚至破壞了鄉(xiāng)村景觀，與其營(yíng)造時(shí)的理念背道而馳，失去其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的后期維護(hù)和管理一直存在失語的狀態(tài)，這個(gè)問題反映出藝術(shù)融入鄉(xiāng)村環(huán)境的真實(shí)情況：只能看到藝術(shù)實(shí)踐帶來的短期效應(yīng)，卻難以建立起藝術(shù)鄉(xiāng)建的共同體。

三、公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村中發(fā)展的建議

（一）加強(qiáng)公共藝術(shù)作品的整體規(guī)劃

在鄉(xiāng)村場(chǎng)域下進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)踐是對(duì)鄉(xiāng)村每個(gè)空間類型的全面、系統(tǒng)詮釋，將村落的文化形象通過一種更為直觀且藝術(shù)化的方式展示在公眾面前。故公共藝術(shù)的營(yíng)造必須聯(lián)系所在的環(huán)境，以整體性的思維方式規(guī)劃公共藝術(shù)在空間中的布局。首先，多個(gè)藝術(shù)作品應(yīng)作為一個(gè)系列的作品來看待。每個(gè)作品在藝術(shù)手法、材料選擇、造型特點(diǎn)上有一定的差異，但整體感是觀看者對(duì)作品的第一印象，因此協(xié)調(diào)好個(gè)體與整體之間的關(guān)系尤為重要。其次，在區(qū)位選擇上，應(yīng)考慮公眾游覽時(shí)的視覺習(xí)慣及心理感受，使公共藝術(shù)成為鄉(xiāng)村旅游線路上的高潮點(diǎn)，為鄉(xiāng)村帶來持久的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（二）創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)材料

傳統(tǒng)材料體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合是時(shí)代的趨勢(shì)，更是延續(xù)其生命力的重要途徑。傳統(tǒng)上重材料的應(yīng)用性，輕材料的藝術(shù)性，如土、磚、瓦、竹、木等類型的鄉(xiāng)土材料，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的加工可以作為結(jié)構(gòu)性材料或裝飾材料。現(xiàn)代材料的便攜輕巧、環(huán)保耐用和多功能性能夠改善傳統(tǒng)材料存在的不足。另外，鄉(xiāng)土材料的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，不僅能提高其性能，更能充分利用肌理、色彩、質(zhì)感，作為物質(zhì)的媒介和獨(dú)立的精神載體向觀眾傳遞作品信息。

（三）建立持續(xù)的互動(dòng)關(guān)系

在鄉(xiāng)村中，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的受眾群體主要是村民和游客，而村民作為主體地位，未能有效參與到鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)中，造成藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的割裂，成為孤立的藝術(shù)品，其公共性也隨之失去。因此，公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村的發(fā)展尤為重要的是建立與村民持續(xù)、有效的互動(dòng)關(guān)系。在營(yíng)造的初期，本地村民參與到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，共同創(chuàng)作和搭建，彌補(bǔ)設(shè)計(jì)師對(duì)本地風(fēng)俗習(xí)慣的全面認(rèn)識(shí)，而村民也能學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的運(yùn)行機(jī)制，使他們?cè)诤笃诘木S護(hù)管理中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，以構(gòu)建根植于鄉(xiāng)村的互動(dòng)性藝術(shù)空間。

（四）利用文化特色打造在地性公共藝術(shù)

在鄉(xiāng)村中打造具有在地屬性的公共藝術(shù)，本質(zhì)上屬于一種文化行為。文化需要借助藝術(shù)的形式適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，做到真正意義上的傳承和活化。而藝術(shù)要改變單一化的表現(xiàn)形態(tài)，挖掘地方特色，推崇藝術(shù)創(chuàng)新，讓藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)村、改變鄉(xiāng)村。不同地域的鄉(xiāng)村具有不同的歷史文化和民俗，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，例如許村、碧山的藝術(shù)活動(dòng)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)歷史的文脈，打造承載集體記憶的文化符號(hào)。在地性的公共藝術(shù)是對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的回應(yīng)，通過建立“藝術(shù)—土地”的關(guān)系，加深公眾對(duì)公共藝術(shù)的普遍共識(shí)。

四、結(jié)語

三瓜公社從小鄉(xiāng)村逐步建成旅游型鄉(xiāng)村，已經(jīng)有完善的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游項(xiàng)目，給鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的活力，解決了農(nóng)民就業(yè)難、農(nóng)產(chǎn)品銷路窄、農(nóng)村環(huán)境差等問題。但是在運(yùn)用公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，僅僅只是停留在陳設(shè)作用上，未能發(fā)揮公共藝術(shù)的有效價(jià)值。具體來看，在初期營(yíng)造公共藝術(shù)階段，未將其融入鄉(xiāng)村規(guī)劃的體系中，導(dǎo)致藝術(shù)作品分布不均勻，難以留住游客。而且目前留存的藝術(shù)裝置或雕塑看似與村民的價(jià)值觀念和審美傾向相符合，實(shí)則這些藝術(shù)小品放在任何一個(gè)鄉(xiāng)村都成立，并非是本地的文化共識(shí)。再者，村民認(rèn)知上存在一定局限性，往往更注重實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，未能看到公共藝術(shù)背后的社會(huì)效應(yīng)，致使在藝術(shù)實(shí)踐過程中村民的參與度逐漸減弱。因此，藝術(shù)實(shí)踐在面對(duì)空間功能混亂、文化瀕臨消亡、村民思想落后的鄉(xiāng)村時(shí)，要基于“人—地”的關(guān)系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度構(gòu)建當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)空間。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，不僅提供了一個(gè)視角反映出鄉(xiāng)村存在的問題，更是一種促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

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作者簡(jiǎn)介：

袁海倫，安徽大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。