杜慧

【摘 要】在環(huán)境設(shè)計(jì)中，公共藝術(shù)的創(chuàng)作和在城市空間的設(shè)置，目的不是在于材料本身的性質(zhì)，而是在于這個(gè)材料性質(zhì)所要表達(dá)的意旨、所承載的理念、所構(gòu)成的環(huán)境公共價(jià)值，這是我們需研究和思考的根本目的。只有有效地認(rèn)知和把握材料的性質(zhì)特征，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意念和載體、意義表達(dá)和視覺(jué)感知以及公共空間場(chǎng)所和公共藝術(shù)價(jià)值三個(gè)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；材料性質(zhì)；技術(shù)手段

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0174-02

一、材料及材料性質(zhì)的解放

（一）對(duì)藝術(shù)載體材料性質(zhì)的認(rèn)知是掌握這門(mén)藝術(shù)言說(shuō)方式的關(guān)鍵。研究各種藝術(shù)載體的特征是藝術(shù)史的一項(xiàng)傳統(tǒng)理論工作。早在文藝復(fù)興時(shí)期，便有關(guān)于音樂(lè)、詩(shī)、繪畫(huà)、建筑等不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)物質(zhì)載體的物理屬性和精神表現(xiàn)之間關(guān)系的研究。近代研究藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同載體所構(gòu)成的特征，在萊辛的《拉奧孔》中有關(guān)于畫(huà)和詩(shī)區(qū)別的論述，指出詩(shī)的特征是敘事和抒情，而繪畫(huà)則是表現(xiàn)最精彩的一瞬，也就是古典繪畫(huà)的文學(xué)特性。之后在德國(guó)古典哲學(xué)中都有一系統(tǒng)的描述，以黑格爾的對(duì)物質(zhì)物理性能的依賴(lài)而劃分藝術(shù)類(lèi)別和描述其特征的影響最深遠(yuǎn)也最為典型，結(jié)論是越少依賴(lài)物質(zhì)載體的藝術(shù)越自由，其描述范圍和內(nèi)容也越廣泛和復(fù)雜。

黑格爾的類(lèi)型劃分說(shuō)，經(jīng)過(guò)前蘇聯(lián)理論家的系統(tǒng)化，把對(duì)類(lèi)型特征的認(rèn)識(shí)上升到本體化的地步。如理論家卡岡說(shuō)：“每種藝術(shù)的物質(zhì)‘束縛特征最充分最相符地體現(xiàn)了內(nèi)容的可能性，藝術(shù)樣式是對(duì)世界藝術(shù)掌握的一種具體方式，其中藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)的某種類(lèi)型取決于在所用材料的物理屬性基礎(chǔ)上得到的實(shí)現(xiàn)和折射?！彼囆g(shù)樣式可以分成各種品種和部門(mén)，在這些品種和部門(mén)中，樣式的主要性質(zhì)發(fā)生變化。依據(jù)不同的物質(zhì)材料，平面、二維、立體、三維和一些綜合性的物質(zhì)手段構(gòu)成不同的藝術(shù)形態(tài)。因此，有效的利用某一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的物質(zhì)手段和形成的結(jié)構(gòu)形態(tài)是運(yùn)用藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界、傳達(dá)意旨的本質(zhì)。所以，關(guān)于形態(tài)的物質(zhì)屬性的把握就是關(guān)于藝術(shù)世界結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。

總的來(lái)說(shuō)，不同藝術(shù)的物質(zhì)載體，不但是其承載體，也是其意義要素的組成部分。兩度空間的油畫(huà)，離不開(kāi)油彩、亞麻布和各種筆法的運(yùn)用，也正是這些物質(zhì)的物理性能的性質(zhì)，構(gòu)成了這種藝術(shù)的獨(dú)特屬性。同樣，雕塑也離不開(kāi)石頭、青銅、泥塑等物質(zhì)材料。而從泥塑到石頭、青銅的轉(zhuǎn)化和其形態(tài)構(gòu)成，形成了雕塑認(rèn)知和把握審美世界和觀念世界的獨(dú)特性質(zhì)。

（二）材料作為手段和目的的雙重作用。在某種意義上對(duì)非藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，材料只存在物理性能和特征。而對(duì)使用者來(lái)說(shuō)，材料就是語(yǔ)言和元素，其每個(gè)思想和審美塑造沖動(dòng)都和特定的材料聯(lián)系在一起。藝術(shù)家不可能先有概念再去結(jié)合材料，因此無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家還是現(xiàn)代藝術(shù)家，材料作為藝術(shù)家語(yǔ)言的組成部分都是一樣的。材料構(gòu)成藝術(shù)家的藝術(shù)言說(shuō)方式就是材料的性質(zhì)標(biāo)志，通常我們稱(chēng)它為肌質(zhì)。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，肌質(zhì)既可以作為純粹的語(yǔ)言，也可以作為有指涉內(nèi)涵的承載者來(lái)運(yùn)用。

20世紀(jì)初西方現(xiàn)代主義崛起時(shí)，對(duì)材料自身性質(zhì)的肌質(zhì)探討和運(yùn)用進(jìn)入了藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐中。1912年博喬尼發(fā)表的《未來(lái)派雕塑的技巧宣言》首次提出把雕塑材料作為造型的附屬物給予解放出來(lái)。他的結(jié)論是純粹創(chuàng)造性的雕塑即未來(lái)派的雕塑一定是著重于材料，不是像建筑那樣貼面裝飾成建筑的風(fēng)格，而是空間上的一種釋放和材料運(yùn)用上的革新。因此，否定只用一種材料作為整體雕塑的構(gòu)造，肯定即使十種材料也可以用在一件作品中相互競(jìng)爭(zhēng)，以影響造型上的感覺(jué)。只有選擇最現(xiàn)代的主題才能導(dǎo)致新造型意念的發(fā)展。

博喬尼的論述有三個(gè)要點(diǎn)：一、新觀念的更新，新造型意念的發(fā)現(xiàn)，都有賴(lài)于新材料的使用；二、突破使材料依附于文學(xué)情結(jié)和任務(wù)形式的定律；三、材料在此被賦予了手段和目的的雙重作用。

（三）環(huán)境和場(chǎng)所成了造型元素的組成部分——材料、空間、環(huán)境。對(duì)材料自身肌質(zhì)的運(yùn)用，一則是把作品意旨和承載物融合無(wú)間，以達(dá)到“物盡其義”，另一則是在于空間場(chǎng)所，特別是公共藝術(shù)。把空間環(huán)境作為作品的構(gòu)成元素之一，不是指環(huán)境直接進(jìn)入作品，而是指空間環(huán)境必須作為作品置身其中的要件。放錯(cuò)環(huán)境的戶(hù)外藝術(shù)就是“文不對(duì)題”。

著名雕塑家加波，1937年在《雕塑：在空間里的雕刻和建造》中提出了引入空間環(huán)境的雕塑建造原則。他提出每件雕塑作品都有以下特征：“一、是由受到形式限制的固體材料構(gòu)成。二、是人類(lèi)有意的在三度空間里建成的。三、只為這個(gè)目的而創(chuàng)作，以使藝術(shù)家將想要傳給別人的感受變得可見(jiàn)。”因此，材料是雕塑的基本角色，是材料形成了雕塑的感性基礎(chǔ)，決定它的美學(xué)行為界限。材料在技巧上的處理是個(gè)機(jī)械問(wèn)題，并不改變雕塑的基本特點(diǎn)。無(wú)論是雕成、灌模還是鑄成的，一件雕塑作品只要其美學(xué)品質(zhì)和材料的實(shí)質(zhì)特性一致，就不會(huì)不是雕塑。而雕塑必須是在空間里展示屬性，所有必須考慮空間，在此雕塑意義上的空間就變成了一種可錘煉的物質(zhì)元素。引入空間概念后，強(qiáng)化了物質(zhì)的表達(dá)方式，獲得了堅(jiān)實(shí)性，而空間也獲得了延展性。

加波的論述有三個(gè)要素：一、材料自身性質(zhì)決定美學(xué)行為界限。二、空間是雕塑進(jìn)入環(huán)境的可錘煉物質(zhì)元素。主要指材質(zhì)肌質(zhì)的發(fā)揮和空間環(huán)境的呼應(yīng)，空間環(huán)境和尺度與放置其中的作品所共同展現(xiàn)出的作品意義。三、由空間的佇立而通過(guò)對(duì)觀賞者的主動(dòng)性作用調(diào)動(dòng)引發(fā)出時(shí)間感的觀賞。

二、公共藝術(shù)運(yùn)用材料肌理的基本原則

（一）材質(zhì)所承載的空間表現(xiàn)力。公共藝術(shù)作為城市公共空間的構(gòu)筑物，離不開(kāi)材料的承載。在現(xiàn)代公共藝術(shù)的實(shí)踐中，留存了從遠(yuǎn)古到當(dāng)代的各種最為原始和新型的材料品種，有些制作技藝基本沿襲著古代的手工技術(shù)，并和現(xiàn)代技術(shù)同步進(jìn)行。

總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)入該空間的承載者，它們的空間表現(xiàn)力主要是有這幾方面的關(guān)系：一、自身的空間表現(xiàn)力。作為一個(gè)精神標(biāo)識(shí)物或精神與審美特征的信息載體，自身美不美、美的構(gòu)成、形體在空間中是舒展還是收縮、延展空間和實(shí)體空間提供多大想象的可能性，我們把這種作用的大小稱(chēng)為空間表現(xiàn)力。二、和空間環(huán)境的協(xié)調(diào)。首先看和環(huán)境符不符合，看和材料包括色彩及周邊環(huán)境是互斥還是互動(dòng)。三、作為環(huán)境的精神主導(dǎo)者。作為公共空間中最少實(shí)用功能的構(gòu)筑物，它理應(yīng)成為控制環(huán)境和聚焦的重點(diǎn)，從而達(dá)到主導(dǎo)環(huán)境的目的。換句話(huà)說(shuō)，就是任何精彩的公共藝術(shù)作品，最終都體現(xiàn)在佇立于公共空間的物質(zhì)材料之上。

（二）材質(zhì)魅力構(gòu)成的核心就是材質(zhì)的性質(zhì)。公共藝術(shù)的任何一種形態(tài)表達(dá)都離不開(kāi)材料。材料不僅是媒體、承載物，還在于材料自身被使用，是對(duì)其物理性質(zhì)進(jìn)行了審美開(kāi)發(fā)。不同民族因?yàn)榈乩憝h(huán)境等方面的不同會(huì)有使用不同材料的喜好。例如：中國(guó)古代喜歡用木材，而古代歐洲則喜歡用石頭，這都是因?yàn)榈赜虿蓴X的方便，由此形成不同的表達(dá)趣味和傾向。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同地域、民族所喜愛(ài)的材料被更加深入的開(kāi)發(fā)出材料自身的審美趣味。比如石頭主要用于紀(jì)念性建筑和公共建筑中，比較適合場(chǎng)面宏大的敘述。而木材則更適合進(jìn)行細(xì)致入微的生活情趣的表達(dá)。這都是由于木材和石頭自身材質(zhì)特性決定的。

理查德·韋斯頓的《材料、形式和建筑》中說(shuō)到：埃菲爾鐵塔開(kāi)辟了人類(lèi)鋼鐵材料審美的新篇章，它用鋼鐵的框架結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條造成空間中時(shí)間感的變遷，把工程美學(xué)作為一種視覺(jué)解讀在城市的上空，提供了一種用全新的氣體空間包裹著的感覺(jué)，奏響了一曲彈性平衡狀態(tài)的鋼鐵之詩(shī)。

（三）材料審美表現(xiàn)的基本原則和其獨(dú)特的審美性質(zhì)。每種材料都會(huì)有它自身特定的審美肌質(zhì)和局限，任何一種材料的運(yùn)用，都有著材料性質(zhì)自身的審美潛質(zhì)所提供的某種審美物質(zhì)支持的可能性。若我們違背材料審美承載的可能性去挖掘這個(gè)材質(zhì)的肌質(zhì)，必然會(huì)事倍功半。所以好的作品的審美品質(zhì)需從材料的潛質(zhì)中生長(zhǎng)出來(lái)，而不是強(qiáng)加上去。

材料多元化和多樣化是社會(huì)審美形態(tài)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是審美多元化、多樣化的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料不可能只是一成不變地使用，也不可能有哪一種材料永遠(yuǎn)具有達(dá)到最好審美效果的材質(zhì)表現(xiàn)力。另外，材質(zhì)的多樣化是空間環(huán)境的客觀要求，尤其是在現(xiàn)代城市空間環(huán)境中，聳入云端的高樓大廈、橋梁，構(gòu)成現(xiàn)代城市空間的筋骨。而傳統(tǒng)的材料在一定程度上會(huì)受到局限，研究和運(yùn)用各種各樣的材料營(yíng)造當(dāng)代性的審美空間環(huán)境是公共藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保證。任何一種材料都可以運(yùn)用到公共藝術(shù)中，新材料的選擇和發(fā)展是無(wú)止境的，而空間形態(tài)的審美發(fā)展也可以通過(guò)新材料的運(yùn)用得到體現(xiàn)。例如：尤爾根·喬治的大型雕塑作品《滾動(dòng)的馬》，位于柏林汽車(chē)總站外的公共區(qū)域，這匹高科技的馬由現(xiàn)代材料和科技元素結(jié)合制成，所用的材質(zhì)有不銹鋼、鋁、塑料、玻璃纖維。有著幾何結(jié)構(gòu)，它圍繞著自身的垂直軸旋轉(zhuǎn)，這種運(yùn)動(dòng)使它看起來(lái)像真的一樣，有著自己的意志和靈魂。整個(gè)作品成為了一座令人回味的紀(jì)念碑和常識(shí)標(biāo)志。

材料和空間的關(guān)系密不可分，不同材料在不同空間有不同的表現(xiàn)力。在過(guò)硬的空間環(huán)境中使用軟質(zhì)材料，其審美表達(dá)將是軟弱的，起不到點(diǎn)綴的作用；而在適合木質(zhì)材料的軟環(huán)境中，用石頭就會(huì)破壞環(huán)境協(xié)調(diào)，使審美情緒的交流受到阻礙。所以，不同空間對(duì)材料的正確選擇是挖掘這種審美支撐體的保證。

三、結(jié)論

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美能力及需求也隨之增加，將各種類(lèi)型、屬性的材料自然而然地融入到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，用它表現(xiàn)出來(lái)的特殊美感，作為一種新的表現(xiàn)元素運(yùn)用到公共藝術(shù)領(lǐng)域，為其注入鮮活的氣息。

我們欣賞一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品時(shí)，不僅留意該作品的文化內(nèi)涵及形式語(yǔ)言，還會(huì)為某種特定材料所擁有的美感而心潮澎湃。在材料與材料的結(jié)合過(guò)程中，其本身極強(qiáng)的可塑性與包容性再加上藝術(shù)家的修養(yǎng)，使得材質(zhì)達(dá)到和諧的美感，形成一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，并且進(jìn)入到一個(gè)前所未有的廣闊藝術(shù)領(lǐng)域。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作和在空間中的設(shè)置，目的并不在于材料本身的性質(zhì)，而是在于材料性質(zhì)所要表達(dá)的意旨、承載的理念、構(gòu)成的環(huán)境公共價(jià)值。只有有效的認(rèn)知和把握材料的性質(zhì)特征，才能更好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意念和載體、意義表達(dá)和視覺(jué)感知以及公共空間場(chǎng)所和公共藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一，這才是我們需研究和思考材料性質(zhì)的根本目的。

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