【摘 要】“含蓄內(nèi)斂”是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的共同特質(zhì)，富有這一特質(zhì)的文化標(biāo)志和文化結(jié)構(gòu)在諸多藝術(shù)領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用并創(chuàng)造出了非常良好的視覺感知和藝術(shù)呈現(xiàn)效果。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展視域下，對于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有效改革可以在很大程度上迎合現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)主張和審美需求，同時(shí)也在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、應(yīng)用和弘揚(yáng)方面形成了一股強(qiáng)勁的助力。本文對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維展開探析，以供商榷。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新思維

【中圖分類號】J52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—206—03

引言

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化是在中華民族五千多年的繁衍、發(fā)展歷程中而形成并不斷豐富的，代表著我國勞動人民的智慧和審美情懷、人文精神，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動下煥發(fā)出了很強(qiáng)的改革生命力。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的正確、合理改良能夠達(dá)成促使有關(guān)文化產(chǎn)品中“傳統(tǒng)底蘊(yùn)”和“潮流氣息”有機(jī)融合的工作目標(biāo)，從而在更大程度上彰顯出有關(guān)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)美和人文美。因此，廣大文化設(shè)計(jì)工作者務(wù)必要對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意思維指導(dǎo)下的革新價(jià)值、渠道和策略投入更多的關(guān)注和研究，從而實(shí)現(xiàn)自身工作質(zhì)量和我國人文、社會環(huán)境的實(shí)質(zhì)性提升與優(yōu)化。

一、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的價(jià)值

對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融入所能發(fā)揮出的美學(xué)和人文功效是非常巨大且具有不可替代性的，無論對于作品本身美感檔次的提升還是宏觀社會風(fēng)氣的正向引導(dǎo)均大有裨益。本文從以下幾點(diǎn)對其價(jià)值進(jìn)行分析。

（一）實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)作品的活力強(qiáng)化

自進(jìn)入改革開放歷史時(shí)期以來，我國強(qiáng)化了和其他國家、地區(qū)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等方面的交流與合作，實(shí)現(xiàn)了國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間多角度、全方位的碰撞與融合，全世界的文化思想在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢作用下也實(shí)現(xiàn)了深度交融和部分統(tǒng)一。為了能夠在更大程度上保持我國文化的特色性并進(jìn)一步強(qiáng)化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力和國際感染力，文化設(shè)計(jì)者需要在積極學(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)先進(jìn)文化的同時(shí)，進(jìn)一步加大對我國民族文化、本土文化的挖掘、研究和運(yùn)用力度，彰顯我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的本質(zhì)和特點(diǎn)。在這當(dāng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作和相應(yīng)的作品必須要承擔(dān)起展現(xiàn)、詮釋、豐富我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性任務(wù)，同時(shí)凸顯出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對其文化母體之主旨與精髓的承載價(jià)值和傳播作用。所以說，文化設(shè)計(jì)者如果要在自身的設(shè)計(jì)作品中更為有效地實(shí)現(xiàn)對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯，就必須要竭盡所能地以更為廣泛、深入、靈活的形式挖掘、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將之巧妙、科學(xué)地融入到作品的設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)中，使文化設(shè)計(jì)作品得以表現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力。

（二）賦予文化設(shè)計(jì)作品含蓄、內(nèi)斂的美感

眾所周知，“含蓄”是我國傳統(tǒng)美術(shù)文化中廣泛存在的一種美感，它的出現(xiàn)主要是受到了傳統(tǒng)儒學(xué)理念的影響。所以，文化設(shè)計(jì)者在開展文化藝術(shù)作品設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)在最大限度上表現(xiàn)出作品本身所存在的含蓄之美和內(nèi)斂之意，同時(shí)使之得以巧妙地和自己的作品相融合、相交織，從而起到豐富作品文化內(nèi)容的效果，并盡量留給觀賞者更為巨大的個(gè)性想象空間，為欣賞者帶來更令其享受的觀賞體驗(yàn)感和主觀意境，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含蓄、內(nèi)斂之美在更為廣闊的空間范圍內(nèi)釋放出其獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。

（三）增強(qiáng)文化設(shè)計(jì)作品的人文和藝術(shù)魅力

作為一種多元文化的集散地和彰顯媒介，現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)意作品必須要體現(xiàn)出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)文化的有機(jī)融合與并項(xiàng)展示。所以，文化設(shè)計(jì)者需要更加關(guān)注、重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代文化創(chuàng)意作品中的融入路徑和執(zhí)行思路、策略，通過這種方式來進(jìn)一步強(qiáng)化作品所能給人們帶來的情緒感染力與情懷調(diào)動力。而從另外一個(gè)角度來看，由于當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境問題的進(jìn)一步凸顯，越來越多的人開始對環(huán)境問題投來了關(guān)切的目光，這就更加需要文化設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行有關(guān)工作的過程中在更大程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)美術(shù)文化里自然性觀念，倡導(dǎo)人們重視起對自然生態(tài)的多元保護(hù)，提倡人與自然和諧共生、共存、共促，從生態(tài)保護(hù)的角度出發(fā)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值為更多人群所理解、認(rèn)可，從而讓藝術(shù)更真實(shí)，更自然，更具魅力，讓藝術(shù)和自然更融合。

二、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的具體策略

必須要認(rèn)識到的一點(diǎn)是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是一門內(nèi)容豐富、范圍巨大且變化性極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，而我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化內(nèi)涵又非常的多元，因此要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的有機(jī)融入和相應(yīng)視域下的改良就必然需要一整套富有體系性和靈活性的策略。在筆者看來，這一項(xiàng)工作的具體開展一方面要依托于文化設(shè)計(jì)工作者自身修養(yǎng)的不斷提高，要對我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備更多、更深入的了解；另一方面，則要在具體的技法、策略設(shè)計(jì)和應(yīng)用方面表現(xiàn)出更為豐富的創(chuàng)意，為各種設(shè)計(jì)效果的理想達(dá)成提供強(qiáng)有力的技術(shù)保障。本文從以下幾點(diǎn)淺談個(gè)人建議，以供參考。

（一）傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)理念的融合方向

為了以更加鮮明的方式表達(dá)出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和文化創(chuàng)意理念融合、發(fā)展的目標(biāo)，筆者便在這里以當(dāng)代化的實(shí)體空間環(huán)境設(shè)計(jì)作為范例進(jìn)行撰寫，重點(diǎn)就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用模式做闡述。以蘇州園林為典型代表的我國傳統(tǒng)景觀園林設(shè)計(jì)的主流觀念可謂是把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到建筑設(shè)計(jì)方面的巔峰之作，蘇州園林在整體的空間發(fā)展上具有很明顯的優(yōu)勢特征，讓當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展維度上依舊受到了傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的巨大影響。

從某種意義上來講，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用可以被看作是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大潮流?，F(xiàn)如今，對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的一大主流，人們更多地在主觀上傾向于在自己所活動的空間維度當(dāng)中融入更為豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材作為“點(diǎn)睛之筆”。筆者在這里仍舊從建筑學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，以現(xiàn)代的徽派建筑設(shè)計(jì)作為具體范例，該流派的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格融合了傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)造和現(xiàn)代的工藝設(shè)計(jì)理念，但是在具體用材的選擇上則彰顯出了更為濃郁的“城市森林”氣息，給人帶來一種“耳目一新”的感覺，而又沒有帶來類似于“縫合怪”的不良視覺體驗(yàn)，可以說是很成功的一項(xiàng)理念應(yīng)用。

（二）傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用與現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)技術(shù)的融合方向

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用模式不斷完善的今天，更多的人在有關(guān)方面所形成的審美水準(zhǔn)有了大幅度的提升，所以文化工作者應(yīng)當(dāng)借助于網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)運(yùn)用，從更大范圍內(nèi)攝入、分析、借鑒相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)要素的現(xiàn)代應(yīng)用理念和方法，以此來進(jìn)一步推進(jìn)二者之間的有機(jī)融合和完美互促。具體而言，文化工作者不妨利用實(shí)體性的空間VR構(gòu)圖技術(shù)來展現(xiàn)目標(biāo)作品的色彩和結(jié)構(gòu)搭配效果，同時(shí)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的運(yùn)用做出規(guī)劃，以此來推動現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)水平與傳承傳統(tǒng)美術(shù)文化的雙重發(fā)展。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)之精髓的“必備課”不僅囊括對游邊、立框與藝術(shù)字的運(yùn)用研究，還需要彰顯出對招貼作品宏觀結(jié)構(gòu)的多元整合，以此來形成一個(gè)綜合性的文化模塊群，而在上述這一系列的模塊群當(dāng)中，不同的藝術(shù)單元有著合理的組合、排列順序，同時(shí)在細(xì)節(jié)性藝術(shù)線條、圖案的運(yùn)用方面，線條的紋路和組合樣式也巧妙地傳遞出了古典美術(shù)的代表性風(fēng)格，這又反過來給現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)運(yùn)用帶來了必要的空間和土壤。

（三）注重對傳統(tǒng)美術(shù)文化和當(dāng)代藝術(shù)的巧妙融合

就當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，設(shè)計(jì)者的第一要務(wù)就是要在有效運(yùn)用當(dāng)代文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)所存在的內(nèi)容成分進(jìn)行深入而廣泛的挖掘與利用，以便于可以使自己所設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)作品能夠獲得更多的來自于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感。出于這一點(diǎn)基本認(rèn)識，一名稱職的文化設(shè)計(jì)工作者必須要不斷加強(qiáng)自身對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)知與了解，掌握更多手段去開發(fā)、整合那些只在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中才能得到體現(xiàn)和價(jià)值彰顯的美學(xué)元素，讓它們得以通過更為和諧、巧妙、豐富的方式與渠道融入到當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作品當(dāng)中，從而更好地展現(xiàn)出其強(qiáng)大的文化吸引力。

例如，我國上海地區(qū)的“滬上之風(fēng)”巨幅宣傳彩畫就是把傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到當(dāng)代文化創(chuàng)意作品中的一個(gè)成功范例，這一作品在很大程度上體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)化和對應(yīng)的靈活融入，深度開發(fā)除了蘊(yùn)含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的個(gè)性化魅力成分，建筑設(shè)計(jì)者還將古典配圖構(gòu)造靈活地運(yùn)用到了“現(xiàn)代范兒”十足的街區(qū)宣傳畫當(dāng)中，然而卻沒有一味地追求對古典配圖結(jié)構(gòu)的放大處理，而是結(jié)合美學(xué)的傳統(tǒng)角度做出了全面考量。此外，設(shè)計(jì)者還將傳統(tǒng)氣息更為濃厚的密型“頂”式風(fēng)格當(dāng)作一種設(shè)計(jì)思路，緊接著便對密型頂式部分的細(xì)節(jié)和整體韻律以及外觀等不同方面進(jìn)行了宏觀藝術(shù)概括。

（四）注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的適當(dāng)創(chuàng)新

“創(chuàng)新”是當(dāng)前時(shí)代的主題，同時(shí)也是推動所有工作和事業(yè)不斷進(jìn)步的根本性動力，其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的優(yōu)化作用也同樣不容忽視。出于對這一客觀真理的認(rèn)識和尊重，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)者應(yīng)當(dāng)不斷豐富、強(qiáng)化自己的創(chuàng)新靈感和多維創(chuàng)造力，不拘一格地將我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到作品的設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，憑借更具創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的策略，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以恢復(fù)、彰顯出其強(qiáng)大的生命力，并開展富有強(qiáng)烈歷史底蘊(yùn)和文化特色的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作，強(qiáng)化自身設(shè)計(jì)作品的多元魅力，并進(jìn)一步增強(qiáng)作品本身及其所體現(xiàn)之文化的感染力、影響力。除此之外，這種設(shè)計(jì)思路還能夠很好地詮釋“創(chuàng)新精神”的內(nèi)涵和價(jià)值，持續(xù)性地凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特有魅力之所在，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的正向發(fā)展與立體革新，以更為優(yōu)良的狀態(tài)和效果幫助設(shè)計(jì)者繼承、豐富、弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極而能動地表現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具有的巨大價(jià)值。

（五）注重對傳統(tǒng)色彩的合理使用

文化設(shè)計(jì)色彩的合理運(yùn)用將對參觀者產(chǎn)生不同的視覺以及心理影響，因而在文化設(shè)計(jì)風(fēng)格中需要更加強(qiáng)調(diào)對色彩的合理運(yùn)用。在考慮色彩的運(yùn)用時(shí)主要考慮兩個(gè)方面。第一就是要把握對于色彩的運(yùn)用對比，每一個(gè)文化設(shè)計(jì)作品在開展色彩方面的設(shè)計(jì)之前都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確考量目標(biāo)色彩之間的視覺作用感知交互感。如果目標(biāo)色彩的色調(diào)存在較大的相似性，那么設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)在色彩的明暗對比上做出一定的強(qiáng)化。換而言之，色彩的亮度、色調(diào)和明暗之間要從“視覺感受”“辨識搭配”和“理念體現(xiàn)”三個(gè)角度出發(fā)做出有機(jī)設(shè)計(jì)。中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、水墨黑、玉脂白等均可以被看作是傳遞民族傳統(tǒng)美術(shù)文化的代表性色彩，對這些顏色的有機(jī)選擇能夠生動地傳遞出喜慶、和諧的人文氛圍，從而把民族傳統(tǒng)美術(shù)乃至綜合文化的內(nèi)在詮釋出來。第二便是對于不同設(shè)計(jì)材料的選擇，色彩這種表現(xiàn)元素必然要回歸于具體的藝術(shù)材料上，而每一種藝術(shù)材料在屬性方面也存在著較多的差異。譬如一部分材料具有比較光滑的質(zhì)地而另外一些則顯得相對粗糙，此時(shí)設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些材料的質(zhì)地特性來挑選與之搭配的色彩，讓藝術(shù)作品在整體表現(xiàn)風(fēng)格上不至于出現(xiàn)“違和感”。

另外，文化設(shè)計(jì)工作者在處理傳統(tǒng)工藝美術(shù)改革工作時(shí)還需要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維層面著手，更多地選擇更具有現(xiàn)代氣息的立體型、復(fù)合型、“流樣”型等設(shè)計(jì)模式的靈活套用，并在這個(gè)過程當(dāng)中對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的諸項(xiàng)要素做出有選擇的揚(yáng)棄，這樣才可以從更為全面、高維的角度出發(fā)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系的“涅槃重生”，進(jìn)而取得更為理想的成果。總之文化需要創(chuàng)意，在創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)美術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語

綜上所述，對于文化的傳承不僅是每一位藝術(shù)工作者的使命，更是實(shí)現(xiàn)民族文化和民族歷史不斷發(fā)揚(yáng)光大的必然要求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的完美結(jié)合，是一致地滿足人們更深層次的心理需求。在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，設(shè)計(jì)師需要使用創(chuàng)造性思維來重建和重組傳統(tǒng)工藝美術(shù)的載體——現(xiàn)代環(huán)境，旨在滿足人們的現(xiàn)代審美心理，又使其能夠同時(shí)具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作品，促進(jìn)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本文系全國輕工職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會2019年度課題，課題名稱：基于傳統(tǒng)文化視野下高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程研究與實(shí)踐（課題編號：QGHZW2019105）。

作者簡介：楊霞（1984—），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士，山西鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)檠b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。