【摘要】本文基于中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵和內(nèi)容的分析，依據(jù)來賓職業(yè)教育中心學校學生學情和來賓市少數(shù)民族文化的調(diào)研分析，以“民族團結(jié)進步教育”這一內(nèi)容的教學為例，具體論述如何利用少數(shù)民族文化，在中職思政課程中落實中華民族共同體意識教育的策略。

【關(guān)鍵詞】中職思政課 中華民族共同體意識 實踐研究 教學改革

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）17-0040-05

2020年8月，習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上提出，要把鑄牢中華民族共同體意識教育貫穿各級各類學校教育的全過程。這是新時代開展中職生思想政治教育的新內(nèi)容，為落實中職思想政治課程“三教”（教師、教材、教法）改革指明了方向。為此，來賓職業(yè)教育中心學校（以下簡稱我校）積極鼓勵各專業(yè)教師充分挖掘本學科的思政教育元素，同時將少數(shù)民族文化元素融入專業(yè)教學，積極探索本土化“大思政”教育體系，著力培養(yǎng)專業(yè)技能過硬、思想水平優(yōu)良的綜合型技術(shù)技能人才。近年來，筆者通過深入來賓市各地進行民族文化調(diào)研，收集、整理、分析其中可用于中職思想政治課程教學的內(nèi)容，進行在中職思政教學中落實中華民族共同體意識教育的實踐研究，取得了一定的研究成效。

一、中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵和內(nèi)容

鑄牢中職生中華民族共同體意識，是新時代賦予中職教育的新內(nèi)容和新使命，是引導(dǎo)學生把握正確人生發(fā)展方向、走向幸福人生的關(guān)鍵所在。中華民族共同體意識的具體內(nèi)涵和內(nèi)容主要包含如下五個方面：一是實現(xiàn)“一個目標”，即維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；二是達到“兩個共同”，即各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；三是增強“三個意識”，即增強國家意識、公民意識、法治意識；四是增進“五個認同”，即增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同；五是樹牢“五觀”，即樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀。就中職教育而言，筆者認為，要落實中職生中華民族共同體意識教育，其內(nèi)容設(shè)置不宜過全、過難，主要應(yīng)該從家國情懷、民族團結(jié)、意識鑄牢三個方面展開，這既符合中職生的學習水平、學習需求，又符合中職生的認知水平、學習規(guī)律。

（一）家國情懷教育

家國情懷是中華民族傳承千年的優(yōu)良民族精神，是深烙在中國人骨子里的文化基因，也是中華民族共同體意識的核心組成部分。自古以來，中國人就有“家國天下”“天下一家親”等觀念，這些都是家國情懷的具體體現(xiàn)。加強各階段學生的家國情懷教育，有利于不斷激發(fā)各族人民的家國意識、愛國情懷，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打牢基礎(chǔ)。尤其是中職思政教師，要深入挖掘現(xiàn)實生活和教材中的愛國主義教育素材，結(jié)合中華民族的艱辛發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗史實施教學，引導(dǎo)學生透過政治、歷史事件，了解中華民族共同體意識的內(nèi)涵，增強學生對祖國、民族的認同感和歸屬感，進而鑄牢學生的中華民族共同體意識。

（二）民族團結(jié)教育

民族團結(jié)的核心是求同存異、共同繁榮。我國由五十六個民族共同組成，在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族共同體意識把各個民族牢牢團結(jié)在一起，各族人民互相交融、齊心協(xié)力、共謀發(fā)展，為促進中華民族的發(fā)展而努力奮斗，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終實現(xiàn)了民族獨立、國家富強的奮斗目標。在此過程中，實現(xiàn)目標的關(guān)鍵是民族團結(jié)。加強各階段學生的民族團結(jié)教育，就是讓學生在學習、了解各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷激發(fā)學生的民族文化認同感、自信心，逐漸消除民族歧視和民族偏見，最終使各族人民像石榴籽一樣緊緊團結(jié)起來，萬眾一心、榮辱與共、團結(jié)奮進，推動中華民族偉大復(fù)興。中職階段是樹立中職生良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段，因此中職思政教師要積極滲透民族團結(jié)教育，從而不斷鑄牢中職生的中華民族共同體意識。

（三）意識鑄牢教育

意識鑄牢教育是鑄牢中職生中華民族共同體意識的思想保證，它不僅可以引導(dǎo)學生正確認識中華民族多元化發(fā)展格局、民族區(qū)域自治制度和各項民族政策，而且可以引導(dǎo)學生自覺抵制民族分裂主義和西方不良思潮，從而增強學生的政治認同感和愛國情感。同時，中職思政教師要引導(dǎo)學生自主搜集與少數(shù)民族文化、民族政策和多民族融合歷史等相關(guān)的資料，鼓勵學生有理有據(jù)地闡述對中華民族共同體意識的理解，激發(fā)他們的自主學習積極性，鑄牢他們的中華民族共同體意識。

二、實施中華民族共同體意識教育的前期調(diào)研

我校地處來賓市，有約75.00%的學生來自少數(shù)民族，在吸收利用本地優(yōu)秀民族文化實施教學方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。為了有效落實中華民族共同體意識教育，我校首先組織教師開展了兩個方面的調(diào)研，一是關(guān)于學生學情的調(diào)研，二是關(guān)于來賓市民族文化的調(diào)研。

（一）關(guān)于我校學生學情的調(diào)研分析

為了更好地了解學生的學習意愿、學習水平、民族文化了解程度等，筆者主要采取問卷調(diào)查和隨機采訪的方法對學生進行調(diào)研。目前，我校有在校生6 390人，在調(diào)研過程中，筆者共發(fā)放調(diào)查問卷6 300份，覆蓋了學校所有專業(yè)，具有采樣調(diào)查研究的實際意義。最后，筆者回收問卷6 300份，其中有效問卷6 292份，具有調(diào)研分析的意義。在問卷設(shè)計中，筆者主要設(shè)計了“你對來賓市的民族文化有多少了解？你能列舉幾個你熟悉的嗎？”“如果學校在教學中融入少數(shù)民族文化，你覺得如何？”“你認為學習少數(shù)民族文化對自己的發(fā)展和今后的就業(yè)有什么積極意義？”等15道問題，目的在于深入了解學生了解、學習少數(shù)民族文化的意愿，以及學生的學習能力水平。從調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)學生存在學習意愿較低、學習能力較差兩個方面的問題。筆者這里所說的“學習能力較差”，是指學生進行民族文化調(diào)查研究的能力、了解和學習少數(shù)民族文化的能力均較差。

一方面是學生學習少數(shù)民族文化的意愿不高。在問卷調(diào)查和隨機采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)約有86.00%的學生對本民族文化不了解，也沒多少興趣去了解和學習；約有10.00%的學生對本民族文化有一些了解，并表示可以嘗試去了解學習；僅有約4.00%的學生有較強的意愿去學習少數(shù)民族文化。通過分析可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有如下三個方面：一是當下的學生對新興文化或是網(wǎng)絡(luò)文化更感興趣，認為少數(shù)民族文化跟不上時代，甚至有些學生覺得少數(shù)民族文化“比較土”；二是學生自小所受的少數(shù)民族文化熏陶，主要是從一些傳統(tǒng)節(jié)日中獲得，對少數(shù)民族文化缺乏系統(tǒng)、科學的認識；三是各地對少數(shù)民族文化的保護意識有厚和薄的區(qū)別，沒有形成一套完整的保護、傳承和發(fā)揚的有效體系，未能在社會上營造濃厚的少數(shù)民族文化氛圍。

另一方面是學生在了解和學習少數(shù)民族文化方面的能力較差。在問卷調(diào)查和隨機采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)約有91.00%的學生不知道如何去收集、了解少數(shù)民族文化，約有6.00%的學生表示可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索少數(shù)民族文化的資料，僅有約3.00%的學生知道可以通過到本地的民族文化館、與家中長輩談心等途徑了解本民族文化。通過分析可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有如下兩個方面：一是中職生學習能力普遍較弱，且主動接受新知識的意愿不高，多數(shù)學生沒有掌握科學的學習方式方法；二是中職生沒有得到系統(tǒng)的學習訓(xùn)練，很難開展調(diào)查研究、總結(jié)分析等較有深度的學習。因此，在實施具體教學過程中，教師要研究更加有效地教學方法，并對學生進行較為系統(tǒng)的學習方式訓(xùn)練，才能有效提高學生的學習能力，從而有效開展中華民族共同體意識教育。

（二）關(guān)于來賓市少數(shù)民族文化的調(diào)研分析

來賓市是以壯族為主體的多民族和睦聚居的城市，轄區(qū)內(nèi)居住著漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、回族、仫佬族、京族、彝族、水族、仡佬族等多個民族的人民。在長期的歷史發(fā)展過程中，各族人民團結(jié)奮進、共同奮斗，各族文化互融共生，形成了豐富多彩、各具特色的少數(shù)民族文化，共同構(gòu)成了來賓市的民族文化體系。為了全面了解來賓市各民族的文化發(fā)展情況，以及對適合我校學生的少數(shù)民族文化教學元素進行科學分析，筆者主要采取走訪調(diào)研、資料收集的方法展開調(diào)查分析。在調(diào)研過程中，筆者以民族人口、文化體系、文化傳承程度等為依據(jù)，主要開展兩個方面的調(diào)研，一是關(guān)于壯族文化的調(diào)研，二是關(guān)于瑤族文化的調(diào)研。

一是關(guān)于壯族文化的調(diào)研。壯族是來賓市人口最多的少數(shù)民族，約占全市總?cè)丝诘?2.00%。在兩千多年的民族發(fā)展史中，經(jīng)過歷代壯族人民的共同努力，壯族形成了獨具特色的服飾文化、飲食文化、農(nóng)耕文化和節(jié)日文化等文化內(nèi)容，如“壯族三月三”、“?；旯?jié)”（或稱“牛王節(jié)”）、元宵歌會、歌圩等傳統(tǒng)節(jié)日。其中，壯族盤古文化是來賓市壯族的一種極具代表性的文化。盤古文化是以盤古廟為載體，以盤古神話、盤古信仰為核心的一種文化，具體包括盤古塑像、盤古鐘、盤古祭祀禮儀、盤古地名、唱頌盤古歌、演唱盤古戲等內(nèi)容。每年的農(nóng)歷春節(jié)或六月十八日為盤古的誕辰日，來賓市各村都舉行隆重的慶?；顒?，這已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。來賓市轄區(qū)內(nèi)至今仍保存著大量盤古廟，特別是武宣縣的東鄉(xiāng)河兩岸，幾乎村村都有盤古廟，地理上相連成片，數(shù)量之多、年代之久，為全國罕見。而且，當?shù)貕炎迦嗣襁€把盤古兄妹躲過洪水劫難、再生人類的神話故事編成《水泡天門》戲劇，用壯話演唱，在當?shù)亓鱾黝H廣。

二是關(guān)于瑤族文化的調(diào)研。來賓市境內(nèi)的瑤族有茶山瑤、盤瑤、花藍瑤、坳瑤、山子瑤與紅瑤等支系，全市瑤族人口約7.73萬人，約占全市總?cè)丝诘?.06%。來賓市瑤族主要聚居在金秀瑤族自治縣，金秀有瑤族人口5.25萬人，約占全市瑤族總?cè)丝诘?7.92%，有“世界瑤都”之稱。本次調(diào)研，筆者就以金秀為主要調(diào)研地，走訪了當?shù)厝?、忠良、長垌、羅香、大樟、六巷、三江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與當?shù)乩险摺⒎沁z文化傳承人等進行了深入交流。經(jīng)過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)來賓市瑤族各支系雖同為瑤族，但各支系既有相似的文化形態(tài)，又各有不同的文化因素。如嘗新節(jié)是瑤族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，但是各支系所定的時間和內(nèi)容均有所不同，茶山瑤定的時間為農(nóng)歷八月巳日，花藍瑤、坳瑤則選定農(nóng)歷九月的一個吉日為過節(jié)日。節(jié)日內(nèi)容大致為，在過節(jié)當日，每家從田中摘取嫩稻穗，將新米與舊米一起煮飯，家人共餐，而茶山瑤則還設(shè)有祭雷王、祭大圣神等節(jié)目。另外，經(jīng)過長時間的積累和沉淀，瑤族形成了富有民族特色的瑤繡文化、銀飾文化、蘆笙文化、舞蹈文化。

其他如侗族、苗族、仫佬族等少數(shù)民族的民族文化也各具特色，這些多姿多彩的民族文化正是我?？梢酝诰蚝屠玫慕逃Y源。通過收集、分類、整理，我校建成了少數(shù)民族文化教育資源庫，其中包括山歌、服飾、手工藝品、舞蹈、體育項目等多元化內(nèi)容。為了充分利用這些資源，發(fā)揮少數(shù)民族文化的育人功能，我校除了開設(shè)相關(guān)專業(yè)、興趣社團，還要求各專業(yè)教師結(jié)合專業(yè)課程教學實際，將少數(shù)民族文化元素融入專業(yè)教學全過程，從而在學生中鑄牢中華民族共同體意識。

三、利用中職思政課堂鑄牢學生中華民族共同體意識的策略

中職思想政治課程是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是實施中職生思政教育的主陣地，也是開展中華民族共同體意識教育的重要途徑?！吨械嚷殬I(yè)學校思想政治課程標準（2020年版）》指出，思想政治課程應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)，以培育思想政治學科核心素養(yǎng)（包括政治認同、職業(yè)精神、法治意識、健全人格和公共參與）為主導(dǎo)，幫助中職生確立正確的政治方向，堅定理想信念，厚植愛國主義情懷，提高職業(yè)道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)和心理健康水平，促進學生健康成長、全面發(fā)展，培養(yǎng)擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

目前，中職思政課程教學內(nèi)容主要由基礎(chǔ)模塊、拓展模塊兩個部分組成。其中，基礎(chǔ)模塊是各專業(yè)學生的必修課程，包含中國特色社會主義、心理健康與職業(yè)生涯、哲學與人生、職業(yè)道德與法治等四個內(nèi)容；拓展模塊則為選修課程，主要包含對學生進行時事政策教育、國家發(fā)展形勢教育、法律與職業(yè)教育、國家安全教育、民族團結(jié)進步教育，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化、文明禮儀教育等多方面內(nèi)容。下面，筆者將以“民族團結(jié)進步教育”這一內(nèi)容為例，具體論述如何利用少數(shù)民族文化，在中職思政課程中鑄牢中職生的中華民族共同體意識。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引生入勝

創(chuàng)設(shè)生動的教學情境，是激發(fā)學生學習興趣，使學生盡快進入學習狀態(tài)的有效方式。尤其是對教學內(nèi)容本就比較枯燥的思政課而言，更需要教師根據(jù)教學內(nèi)容和學情創(chuàng)設(shè)有趣的教學情境，才能更好更快地調(diào)動學生的學習積極性。如在“民族團結(jié)進步教育”一課的教學中，筆者首先利用少數(shù)民族文化教育資源庫的資源，制作了“壯、瑤民族節(jié)日”的微課視頻，在正式授課前給學生播放，創(chuàng)設(shè)了生動活潑的教學情境，讓學生通過觀看壯族、瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的盛大場面，快速了解這兩個民族的節(jié)日文化。由于我校學生大多為來賓市本地學生，他們大都親身經(jīng)歷過這樣的場面，很快便產(chǎn)生了學習興趣。接著，筆者提出“我國是由五十六個民族組成的民族大家庭，除了視頻中介紹的這兩個民族的文化，你還知道哪些有趣的民族文化？”這一討論話題，將學生分為6—8人的若干學習小組，各小組在小組長的帶領(lǐng)下展開話題討論，并根據(jù)討論成果，選擇一種本組學生最感興趣的民族節(jié)日活動、體育活動，用思維導(dǎo)圖的形式進行介紹，討論和介紹的時長為5分鐘。

通過讓學生觀看微課視頻，以及進行話題討論和小組展示，學生很快了解到我國幅員遼闊、民族多樣，各民族都具有獨特的民族文化，有效激發(fā)了學生的民族自豪感和文化認同感。緊接著，筆者又拋出“我國有那么多優(yōu)秀的民族文化，你覺得我們是應(yīng)該將它們統(tǒng)一起來呢，還是保留各自的獨特性并進行創(chuàng)新性傳承和發(fā)揚呢？”的討論話題，引導(dǎo)學生進入下一個教學環(huán)節(jié)。

（二）開展活動，引發(fā)思辨

根據(jù)上一環(huán)節(jié)提出的討論話題，筆者首先通過投票選出五名裁判員、一名主持人，然后選出兩個由8名學生組成的辯論小組，一組學生作為壯族文化代言人（小組命名為“壯組”），另一組學生作為瑤族文化代言人（小組命名為“瑤組”），其余學生則作為觀眾，觀看辯論。完成分組后，筆者將事先打印好的資料分發(fā)給兩組學生，“壯組”學生拿到的是關(guān)于壯組節(jié)日、飲食、服飾、山歌等的介紹，“瑤組”學生拿到的是關(guān)于瑤繡、瑤族銀飾、蘆笙等方面的介紹。

首先，由兩個小組的學生閱讀各自拿到的資料，然后選擇其中一個本組學生最感興趣的內(nèi)容，制作成思維導(dǎo)圖向?qū)Ψ阶鼋榻B。在介紹過程中，兩個小組的學生要試圖說服對方喜歡上本小組所介紹的節(jié)日或活動。其次，兩個小組完成各自介紹后，各小組要對對方小組介紹的內(nèi)容進行匯總，并對兩個小組介紹的內(nèi)容進行對比分析，找出其中的相似處和不同處、有趣的地方和吸引人的地方，并繪制對比表格，向全班學生展示。接著，由裁判員組織“觀眾”對小組展示的內(nèi)容做評選，選出最優(yōu)小組。最后，兩個小組分別派代表就本組對比學習的結(jié)果做總結(jié)性分析，然后由筆者對兩組學生的討論成果做總結(jié)性評價。通過這樣一個辯論活動，學生很快認識到這樣的道理：每個民族都有其特色的文化，我們既要將這些文化有效融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一大體系，又要充分保持并發(fā)揚每一種文化的特殊性。

課堂辯論活動結(jié)束后，筆者出示課件，一方面 是為了向?qū)W生呈現(xiàn)民族團結(jié)進步教育的內(nèi)涵和意義，另一方面是為了拋出討論話題“你覺得我們要進行民族團結(jié)教育嗎？我們應(yīng)該如何開展民族團結(jié)教育？”，為學生開展下一環(huán)節(jié)的學習做好鋪墊。

（三）深化拓展，發(fā)展意識

設(shè)置這一教學環(huán)節(jié)，目的在于通過對前兩個教學環(huán)節(jié)的深化拓展，使學生深刻理解加強民族團結(jié)教育的重要性和意義，促進中華民族共同體意識教育的有效開展。

在本教學環(huán)節(jié)中，筆者首先給學生播放與“甲午中日戰(zhàn)爭”“抗美援朝戰(zhàn)爭”“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”等戰(zhàn)爭相關(guān)的紀錄片片段和專家講解視頻，然后給學生發(fā)放介紹戰(zhàn)爭發(fā)生背景、經(jīng)過、結(jié)果等的文字資料。在學生觀看和閱讀資料后，筆者提出問題：觀看這些視頻，聽了專家講解，并且閱讀相關(guān)資料后，你覺得為什么中國在“甲午中日戰(zhàn)爭”中會失敗，而在“抗美援朝戰(zhàn)爭”“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”中會勝利？各學習小組在小組長的帶領(lǐng)下，展開合作探究式學習，尋找問題的答案并繪制思維導(dǎo)圖，進行全班展示。在小組展示過程中，其他小組進行補充或提出質(zhì)疑。最后，筆者對各小組的展示進行點評，并展示相關(guān)專家的研究成果。

在這一教學環(huán)節(jié)中，筆者不是直接給出答案讓學生討論學習，而是通過展示我國歷史上幾次影響重大的戰(zhàn)爭，讓學生通過小組合作的方式探究這些戰(zhàn)爭失敗或勝利背后的深刻原因。通過這樣的教學方式，學生不僅深刻了解了我國近現(xiàn)代艱難的發(fā)展史，理解戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，還深刻理解了為何中國能在戰(zhàn)爭中取得勝利的原因——那是因為在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國軍人發(fā)揚前赴后繼、不畏犧牲的偉大愛國主義精神，那是因為全國各族人民團結(jié)一致、眾志成城的偉大民族精神。這樣學生很快理解了開展民族團結(jié)教育的重要意義，促進了中華民族共同體意識的培養(yǎng)。

（四）課后實踐，強化意識

過去的思政課教學中，往往存在這樣的問題：教師重視課堂教學，而忽略課后實踐。有不少思政課教師認為，只有專業(yè)課才需要進行課后實踐，思政課只需要在課堂完成相關(guān)理論講解即可。其實不然，筆者以為，思政課程設(shè)置課后實踐環(huán)節(jié)，能夠有效引導(dǎo)學生將課堂上形成的意識運用于日常生活，使學生更好地內(nèi)化于心、外化于行，才能更好地落實中職生思政教育。尤其是對中華民族共同體意識教育而言，這一教育內(nèi)容的意識形態(tài)意味比較濃重，教育內(nèi)容也相比其他課程更為形而上，學生在日常生活中較少接觸。如果僅依靠課堂教學，不能有效開展課后實踐，那么學生的中華民族共同體意識就不牢固，教學效果也會相應(yīng)地打折扣。

因此，完成“民族團結(jié)進步教育”一課的教學后，筆者在班級微信群布置了這樣一個課后實踐任務(wù)：學生自由組成4—6人的學習小組，通過網(wǎng)絡(luò)搜索資料、到圖書館查閱相關(guān)資料、到來賓市博物館參觀等方式，了解某一種民族文化，然后通過拍攝視頻或照片、制作PPT、撰寫調(diào)研報告等方式呈現(xiàn)調(diào)研結(jié)果。學生接到任務(wù)后，很快組成了10個學習小組，并選出小組長，各小組在小組長的組織下分工協(xié)作，通過不同途徑搜集相關(guān)資料，制作了精彩的PPT、撰寫了翔實的調(diào)研報告，并上傳至班級微信群，供其他學生觀看、點評，最后評選出最優(yōu)學習成果和最優(yōu)學習小組。在合作探究、深入挖掘的過程中，學生對我國各民族的文化有了更加深入的了解，更加感受到我國各民族文化的豐富多彩、博大精深，從而更加強化了學生的文化自信和民族自豪。

除了在思想政治課程中落實中華民族共同體意識教育，我校還利用傳統(tǒng)節(jié)日開展了一系列有趣的活動，如組織開展“民族一家親”校園文化活動，鼓勵學生以繪畫、拍視頻等方式來展現(xiàn)少數(shù)民族文化，展現(xiàn)民族大融合、民族大團結(jié)的重要性。同時，我校通過與本地博物館、烈士陵園和非遺文化館等共建校內(nèi)外實踐教育基地，定期組織學生到這些場館進行愛國主義教育，厚植學生的愛國主義情懷。另外，我校緊跟現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展步伐，利用微信、線上教學小程序、抖音等實施思政教育，向?qū)W生全方位滲透中華民族共同體意識。如，我校要求教師組建微信群，定期向?qū)W生推送中華民族文化、少數(shù)民族文化和鄉(xiāng)村振興等視頻或文章，讓學生了解多民族文化融合、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，開拓學生的學習視野，激勵學生學好職業(yè)技能、建設(shè)美好家鄉(xiāng)，增強學生的社會責任感。教師還可以搜集微博、抖音上的短視頻，利用短視頻向?qū)W生介紹黨的二十大盛會，帶領(lǐng)學生分析二十大報告，讓學生了解國家各項發(fā)展政策，激發(fā)學生的愛國熱情。一系列有效的舉措，使得中華民族共同體意識教育全面融入我校教育教學的方方面面，我校構(gòu)建了“大思政”育人體系，取得了突出的教育教學效果。

開展中華民族共同體意識教育，對中職教育而言既是歷史使命，又是一個新內(nèi)容、新難點。目前，關(guān)于中職學校如何落實中華民族共同體意識教育的研究還不多，還沒有形成較為系統(tǒng)、全面的研究，可供借鑒的成功經(jīng)驗還比較少。因此，筆者認為，中職學校要深入開展中華民族共同體意識教育，就必須深入研讀國家相關(guān)政策，著力挖掘本土教育資源，將國家政策和本土資源有效融入教育教學，從而探索出適合本校校情和學情的中華民族共同體意識教育路徑。

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［5］周鵬.中華民族共同體建設(shè)的理論與實踐研究［D］.濟南：山東大學，2022.

［6］張雅琪，崔守濱.鑄牢中華民族共同體意識的理論出場、內(nèi)涵布展與實踐路向［J］.云南行政學院學報，2023（3）.

［7］趙彩晴.鑄牢中華民族共同體意識視域下廣西紅色文化資源的利用［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023（11）.

注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“中華民族共同體意識培養(yǎng)融入中職學校教育探究實踐——以來賓職業(yè)教育中心學校為例”（GXZZJG2022A048）的研究成果。

作者簡介：陳仁烈（1966— ），廣西來賓人，高級教師，主要研究方向為學校管理、傳統(tǒng)文化教育、民族團結(jié)進步教育等。

（責編 蒙秀溪）