代佳佳

內(nèi)容摘要：近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家戰(zhàn)略中的地位也越來越突出，故語文課程、教材承擔(dān)的責(zé)任越發(fā)重大。自2016年起全國中學(xué)開始推廣部編版語文教材，其中的古詩文、民俗文化比例呈上升趨勢。而二十四節(jié)氣被稱為我國第五大發(fā)明，其中包含的諺語、古詩詞、典故等，既有利于傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古詩詞的興趣，更有利于提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)?；诖?，本文試以節(jié)氣為切入口，試探尋《蒹葭》的文本意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《蒹葭》 節(jié)氣文化 審美價值

2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織把我國的二十四節(jié)氣正式列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；在2022年北京冬奧會的開幕式上，則是采用二十四節(jié)氣倒計(jì)時的方式，以詩詞的形式將中國特有的二十四節(jié)氣文化串聯(lián)起來，最終落到了節(jié)氣立春上，涌動萬物生長，以一種令人驚嘆不已的方式向全世界展示了特有的中國式浪漫；甚至于在新播出的《2023年中國詩詞大會》上，第四期主題“寒暑”，寒來暑往，劃定年歲節(jié)點(diǎn)，流淌著詩意人生，喜看萬物中的奇妙之旅，共同探索詩詞中的四季之美，其則以綺麗的詩詞描摹四季的變化，從中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣文化。由此可見，節(jié)氣文化越來越得到世人的重視。自新課改以來，傳統(tǒng)文化融入義務(wù)教育越來越是大勢所趨。而本文以節(jié)氣為切入口，融入詩詞教學(xué)，則極大彰顯了傳統(tǒng)文化滲透教育的思想理念。

一.節(jié)氣文化融于教學(xué)的依據(jù)

1.理論依據(jù)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程要求密切關(guān)注人們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，特別是學(xué)生的日常生活和社會的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，對學(xué)生的全面發(fā)展給予人文關(guān)懷，于是要求教育工作者要一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，開發(fā)與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的語文教學(xué)資源?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）明確強(qiáng)調(diào)，語文課程要發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，對提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)也大有裨益。

根據(jù)以上語文學(xué)科的課程性質(zhì)，新課標(biāo)進(jìn)一步提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文核學(xué)科心素養(yǎng)重在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的思維能力、提高學(xué)生的審美鑒賞能力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而節(jié)氣詩詞便是很好的載體。首先，在思維價值方面，節(jié)氣是古人通過對現(xiàn)象的觀察總結(jié)出來的規(guī)律，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)了由具象思維向抽象思維的發(fā)展過程，因而節(jié)氣詩詞的學(xué)習(xí)可以有效促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展；其次，在文化傳承方面，節(jié)氣詩詞是節(jié)氣文化傳承的重要載體，節(jié)氣詩詞的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生了解物候知識，也可以了解我國古人傳承下來的習(xí)俗文化，從而在語文教學(xué)中滲透生活中的習(xí)俗文化，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；最后在審美價值方面，二十四節(jié)氣與四時變換緊密相連，每一個節(jié)氣背后都有屬于自己的物候，而在節(jié)氣詩詞中詩人捕捉到節(jié)氣的時間節(jié)點(diǎn)，通過寫景、抒情，來描繪獨(dú)特的意境，從而表現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。因而，我們要善于充分挖掘出詩詞教學(xué)的內(nèi)外潛力，在感受節(jié)氣之美的同時，創(chuàng)設(shè)詩詞學(xué)習(xí)情境，將語文融于生活，從而讓學(xué)生在節(jié)氣詩詞的學(xué)習(xí)上進(jìn)入“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的佳境。

2.現(xiàn)實(shí)依據(jù)

古代文人墨客亦或是現(xiàn)代儒雅世人往往會隨著節(jié)氣的變化而生發(fā)一種獨(dú)特的情懷和感悟，他們往往以節(jié)氣入詩，進(jìn)而創(chuàng)作出屬于個人印記、刻上時代烙印的作品。而流傳下來的經(jīng)典作品，其中就有選入部編版初中語文教材中的節(jié)氣詩詞，如韓愈的《早春呈水部張十八員外》、杜甫的《春夜喜雨》等等。如果在適宜的詩歌教學(xué)中融入一定的節(jié)氣文化，并與實(shí)際生活實(shí)踐相勾連，如此便能拉進(jìn)古詩與學(xué)生的距離，就能在一定程度激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲。但是就目前節(jié)氣文化在語文教學(xué)中的滲透與傳承現(xiàn)狀來說，存在較多的問題。一是滲透與傳承的方式存在不足，當(dāng)前節(jié)氣詩歌教學(xué)仍注重傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)，一些老師在節(jié)氣詩詞中也不注重滲透節(jié)氣文化，而充斥在語文課堂上的往往是老生常談的創(chuàng)作背景、單調(diào)的表現(xiàn)手法等等，也不是說這些方式不好，而是忽視了學(xué)生的趣味性，學(xué)生也很難欣賞詩詞真正的美；二是隨著城市化進(jìn)程加快，現(xiàn)在大部分學(xué)生都是城里面的孩子，很少有機(jī)會接觸自然，因而對節(jié)氣詩詞中所提及的物候以及意象比較陌生，故很難真正欣賞節(jié)氣詩詞中蘊(yùn)藏的美，也很難發(fā)自肺腑愛上詩詞。

二.《蒹葭》中的節(jié)氣文化元素

首先，從《蒹葭》一文所屬單元位置來看，它是選入部編版初中語文教材八年級下第三單元的篇章，節(jié)選自我國第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，而《詩經(jīng)》又是我國古典詩歌文化的源頭。該單元的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生要了解古人的思想、情趣，感受古人的智慧和審美趣味，在潛移默化中受到美的熏陶和感染。編者旨在引導(dǎo)學(xué)生體會人類命運(yùn)共同的情感，感受古人的智慧，與此同時，增強(qiáng)學(xué)生對美的感悟能力。因此，作為《詩經(jīng)》的特色篇目《蒹葭》，我們理應(yīng)挖掘其中的審美意蘊(yùn)，好讓學(xué)生感受其中鮮活而又強(qiáng)勁的生命力以及美感。

其次，從表現(xiàn)手法來看，《蒹葭》中“賦比興”的表現(xiàn)手法在培養(yǎng)形象思維有著重要的作用?！对娊?jīng)》中多采用重章疊句的形式，只是更換其中的幾個字，就能造成回環(huán)往復(fù)的效果，在詩的開篇常采用比興手法，比，以彼物比此物也；興，先言他物以引起所詠之詞也。而《蒹葭》這首詩是《詩經(jīng)》的典型代表，相應(yīng)具備其表現(xiàn)手法，同時它也是一首很典型的節(jié)氣詩，此節(jié)氣為白露。在詩句開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，即是比興手法的運(yùn)用，而第一句是被眾人歷來稱頌的寫景名句，以蒹葭、白露引出下文“伊人”，從而形成起興；詩后面的“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，改變的是詩句的一兩個字，即是重章疊句手法的使用。可以說，整首詩都是在這一唱三嘆的反復(fù)中生成凄清的美感。正如清代末年的文學(xué)家方玉潤所說：“三章只一意，特萑韻耳。其實(shí)，首章已成絕唱。古人作詩，多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳音多有余音”?？傊?，《蒹葭》中的形象觸發(fā)讀者的情思，因而在教學(xué)中可以通過賦比興以及重章疊句手法的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對形象的感知能力，不斷發(fā)散開去，擴(kuò)大想象的空間，從而為體悟詩句中的情感做鋪墊。而這幾句有一個共同形象，點(diǎn)明了節(jié)氣白露。

最后，從白露節(jié)氣入詩的價值來看。一方面，從審美意蘊(yùn)來看，這個節(jié)氣本身就具有一種極致的美，這種美在《蒹葭》得到了淋漓盡致的體現(xiàn)?！对铝钇呤蚣狻罚骸瓣帤鉂u重，露凝而白也”，這時候，我國絕大部分地區(qū)天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼。而白露這個節(jié)氣很美，但同時也有點(diǎn)特殊，它是以具體的景物來命名的節(jié)氣。這樣的好處是，白露入詩詞就比較容易，作為一種典型的物象，也能增加詩詞本身的質(zhì)感。自《蒹葭》以后，歷來很多世人也喜歡用白露入詩，并形成一系列的傳統(tǒng)。例如杜甫在《月夜憶舍弟》中提到“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。另一方面，從思維價值方面來看，由于《蒹葭》呈現(xiàn)出的樸素真摯的情感，都是基于內(nèi)心原始純粹的、自然的情感表達(dá)，這種情感是抽象的。但是其中的節(jié)氣意象本身作為一種物象，以其入詩，讀者讀來直觀感較強(qiáng)，如果教師在教學(xué)中善于利用節(jié)氣意象，如此一來，便能化抽象為具體，也能夠進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生探尋表象背后的東西，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維和形象思維。

三.《蒹葭》中的節(jié)氣意境之美

全詩一共三章，每一章八句，全詩以時間為序，展示了黎明前后的三幅場景，并且在不同場景下，渲染了主人公感情的綿長持久，從而展現(xiàn)了主人公追求伊人的艱辛，對伊人無盡的思念之情。而三個場景中的三個意象“蒹葭”“白露”“霜”皆是白露節(jié)氣中特有之景，故這些意象的選擇以及所形成的意境具有強(qiáng)烈的朦朧之美。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，一開頭就給我們描繪了一幅清冷凄清、濃露重鎖的秋晨圖，即是黎明前后皎潔的月色下展示出來的美景。《蒹葭》首句詩中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，這里的霜是指清晨的朝露因溫度突然下降而凝結(jié)成晶瑩剔透的水滴，白露由此得名，即白露節(jié)形成的露水。對此，清代李調(diào)元箋曰：“是月，涼風(fēng)至，白露降矣”。首先，從時間上看，此句暗含了一個客觀條件，在這秋末冬處的時節(jié)，天氣逐漸變得清冷無比，而推測此時應(yīng)當(dāng)是在黎明前之際，月色朦朧，清冷的月光灑在了繁茂的蘆葦之上，這才能為后面“所謂伊人，在水一方”及“溯洄從之，宛在水中央”交相呼。再者，從空間上看，視覺上由近及遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)換，形成了比較廣闊的場景。最后，從意象的色調(diào)來看，白露、蘆葦花、霜色系清冷，正好可以和“伊人”以及“在水一方”的色調(diào)相統(tǒng)一，正所謂“一切景語皆情語”，此情境下，我們仿佛能感同身受主人公隔水相望、徘徊反復(fù)，苦苦追尋卻求而不得的惆悵之情。故我們可以在節(jié)氣意象中感受詩詞意境，想象此畫面從而感受主人公的情思。

“蒹葭萋萋，白露未晞”，隨著時間的推移，則是在黎明前后即將迎來太陽的曙光下的場景。東方既亮，朝露待日晞，蘆葦花的輪廓看得逐漸清晰起來。而詩中“蒹葭”也正好是秋天的景象，蒹葭即是我們平日熟悉的蘆葦。古人對此早有物候觀察記載，據(jù)考證蘆葦?shù)呢S茂期正是蘆花盛開的白露節(jié)。春秋后期的《夏小正》，主要是一部現(xiàn)象授時的天文歷法書，書中記載：“七月，秀萑葦”?！靶爿热敗本褪翘J葦開花。故我們可以通過白露節(jié)中的物候更加清楚地認(rèn)識到：“蒹葭萋萋”寫的該是蘆葦在抽穗期至種子成熟期這段時間的景象，也就是處于立秋至霜降期間，即在白露這個節(jié)氣蘆花開的最燦爛之際的景象，也為抒情主人公的出現(xiàn)提供了一個絕美的場景。

“蒹葭采采，白露未已”，此句描繪的便是黎明前后晨光熹微下的美麗景象。露水依附在蒹葭之上，此時太陽漸漸將大地加溫，卻沒把白露蒸發(fā)，在陽光的照耀下，朝露使得蘆葦花越發(fā)熠熠生輝，顯得越發(fā)茂盛鮮明。這個時候，伊人的身影越發(fā)清晰了，但是主人公只有癡癡追尋著，可望不可即，無窮的思念卻是綿遠(yuǎn)悠長。

四.《蒹葭》中的節(jié)氣習(xí)俗之美

剛剛我們通過白露的物候來品味《蒹葭》的審美意蘊(yùn)，還可以進(jìn)一步深入拓展節(jié)令教學(xué)。正如《陶行知教育箴言》指出：“生活教育與教學(xué)做合一之總要求：我們要讀活的書。不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偟膩碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！被诖?，除了在課本經(jīng)典作品中感受美的浸潤，我們還可以在生活實(shí)踐中進(jìn)一步尋根溯源。故在節(jié)氣詩詞教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生回歸自然，留心身邊的自然現(xiàn)象，從而更好地鍛煉學(xué)生的觀察能力；也可以讓學(xué)生回歸生活，在教學(xué)中滲透節(jié)氣習(xí)俗，從而更好增強(qiáng)對節(jié)氣詩詞的理解，也可以更好弘揚(yáng)節(jié)氣文化。因而在《蒹葭》的教學(xué)中，為了吸引學(xué)生在課堂上的注意力，也為了更好地讓學(xué)生感知與發(fā)揚(yáng)白露節(jié)氣文化，所以可以在課堂末尾適當(dāng)拓展白露節(jié)氣的習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)“生活中踐行語文”的理念。

通常在白露這個節(jié)氣，其間的傳統(tǒng)習(xí)俗有收清露、飲白露茶、吃番薯等。而這里主要談?wù)劙茁豆?jié)氣習(xí)俗中的收清露以及飲白露茶，此節(jié)氣習(xí)俗也極具美感，正好可以配合《蒹葭》的審美意蘊(yùn)。孟秋時節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，清晨露水加重，寒蟬也垂緌飲清露，于是便有了中國民間百姓在白露節(jié)氣“收清露”的習(xí)俗，而收清露成為白露最特別的一種方式。明朝的李時珍在《本草綱目》中寫道：“秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑”。由此我們可以知道收集來的清露還有令人容顏煥發(fā)之功效。以此同時，秋意漸濃，適宜喝些不溫不寒的“白露茶”，飲茶自古以來便是中國文人士大夫高雅的興趣愛好之一，而恰逢白露時節(jié)便有了這樣的飲茶習(xí)俗。古時南京人十分看重節(jié)氣的“來”和“去”，于是便有了南京特色的節(jié)氣習(xí)俗。此時的茶樹經(jīng)過夏的酷暑，白露前后正是采摘它的最佳時期，白露時節(jié)采摘的茶葉它沒有春茶的不經(jīng)泡，也沒有夏茶的苦澀，而是具有清香甘醇、令人回味無窮的味道。如果在講到《蒹葭》一文中，在這適宜的時間節(jié)點(diǎn)，向?qū)W生科普關(guān)于白露相關(guān)的物候知識以及節(jié)氣習(xí)俗，既與學(xué)生的實(shí)踐生活相勾連，又能給學(xué)生留下比較深刻的印象。而且這個白露中清雅的習(xí)俗也能夠和《蒹葭》一文中審美價值相契合。

總之，隨著時代的進(jìn)步，學(xué)生們的閱讀經(jīng)驗(yàn)也在發(fā)生著悄無聲息的改變，那么相應(yīng)的教學(xué)方式以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就要發(fā)生改變，做到與時俱進(jìn)。一方面，《蒹葭》作為教材中的一環(huán)，作為《詩經(jīng)》中的典型代表之一，它在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因此本文就嘗試以拉進(jìn)幾千年前的文學(xué)作品與青少年之間的距離為目的，試圖在語文教學(xué)中充分發(fā)揮其中的教學(xué)價值，從而在真實(shí)情境中為學(xué)生的文學(xué)積淀做出努力。另一方面，節(jié)氣文化是祖先給我們留下來的寶藏，也是我們生活中最為珍貴的氣候鐘，它會準(zhǔn)確反映出氣候的變化。既然《蒹葭》中具有豐富的節(jié)氣文化資源，且節(jié)氣傳統(tǒng)文化又與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，那么我們便充分挖掘并利用教材中的節(jié)氣教學(xué)資源，從而將其融入到中學(xué)語文教學(xué)。在課堂教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生感受到《蒹葭》的美感，提高學(xué)生審美以及博物方面的能力；更要讓學(xué)生在趣味中實(shí)現(xiàn)與中華文化的對接，使學(xué)生增強(qiáng)對節(jié)氣文化的認(rèn)同感的同時，也為學(xué)生打開一扇探索傳統(tǒng)文化的大門，從而激發(fā)學(xué)生的探索欲，最后使語文課真正成為學(xué)生趣味盎然的樂土和精神家園。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）