摘 要：古詩(shī)詞具有言簡(jiǎn)意賅的特征，寥寥數(shù)語(yǔ)涵蓋了萬(wàn)千氣象，如果學(xué)生僅僅從古詩(shī)詞的字面意思來(lái)閱讀與理解，而不挖掘其中的隱含信息，那么對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美和情感美的理解感受將會(huì)大打折扣，也無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞的魅力。文章結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，探討在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中充分利用補(bǔ)白背景、補(bǔ)白情節(jié)、補(bǔ)白畫(huà)面、補(bǔ)白感受的“補(bǔ)白”教學(xué)法，以及由特點(diǎn)向風(fēng)格拓展、由個(gè)體向整體拓展、由具象向抽象拓展的“拓展”教學(xué)法，引領(lǐng)學(xué)生暢游古詩(shī)詞海洋，品得古詩(shī)詞真味，讓古詩(shī)詞教學(xué)煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；古詩(shī)詞教學(xué)；“補(bǔ)白”與“拓展”

作者簡(jiǎn)介：王芳（1981—），女，湖南省常德市桃源縣教師進(jìn)修學(xué)校。

一、前言

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)一步重視，古詩(shī)詞在教材中的編排比重有了顯著的提升。以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，全12冊(cè)教材中一共有古詩(shī)文129篇，占課文總數(shù)的30%左右，增長(zhǎng)了80%左右，這足以體現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)在我國(guó)義務(wù)教育基礎(chǔ)階段的重要性［1］。古詩(shī)詞“補(bǔ)白”教學(xué)法、“拓展”教學(xué)法是古詩(shī)詞教學(xué)方法的新發(fā)展，它們都有對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的補(bǔ)充與延伸之意。一方面，其能縮短時(shí)空距離，有助于創(chuàng)造語(yǔ)文課堂教學(xué)的精彩；另一方面，在古詩(shī)詞教學(xué)中“以一帶多”，讓學(xué)生在課堂上學(xué)得多，學(xué)得活，學(xué)得主動(dòng)，走進(jìn)古詩(shī)，獲得美的體驗(yàn)與享受，引導(dǎo)學(xué)生真正體會(huì)到古詩(shī)詞之美，體會(huì)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之趣。

筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞“補(bǔ)白”教學(xué)法、“拓展”教學(xué)法的運(yùn)用探討如下。

二、古詩(shī)詞“補(bǔ)白”教學(xué)法的探討與運(yùn)用

古詩(shī)詞是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，是中華文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩。目前，部分小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，教學(xué)方法單調(diào)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生興趣淡薄。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞不再頭疼，讓他們真正體會(huì)到古詩(shī)詞之美，體會(huì)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之趣呢？筆者嘗試使用“補(bǔ)白”教學(xué)法，為古詩(shī)詞教學(xué)增添些許樂(lè)趣。

（一）補(bǔ)白背景

在古詩(shī)詞中，作者所處的時(shí)代、所接觸的人或事與當(dāng)今的生活相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生很難進(jìn)入古詩(shī)詞的意境中。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師補(bǔ)白背景有助于引導(dǎo)學(xué)生合理地想象當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫常w會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。例如，在教學(xué)《長(zhǎng)相思》一詞時(shí)，筆者補(bǔ)白了如下背景：康熙因云南平定出關(guān)東巡，祭告奉天祖陵。納蘭性德隨從康熙詣?dòng)懒?、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海關(guān)。塞上風(fēng)雪凄迷，苦寒的天氣引發(fā)了納蘭性德對(duì)京師家中的思念，于是寫(xiě)下了這首詞。又如《己亥雜詩(shī)》的教學(xué)，己亥為清道光十九年（1839年），這一年龔自珍48歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，后又北上接家屬，在南北往返的途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了《己亥雜詩(shī)》。

有了這些補(bǔ)白的背景，學(xué)生就能更真切地理解古詩(shī)詞，并進(jìn)一步體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的感受。

（二）補(bǔ)白情節(jié)

古詩(shī)詞之所以精妙，是因?yàn)槠溥\(yùn)用了精煉的語(yǔ)言表達(dá)了生動(dòng)的意象，營(yíng)造出作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境?？墒侨绾巫寣W(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中的意境呢？筆者讓學(xué)生通過(guò)想象還原詩(shī)中省略的情節(jié)。例如《宿新市徐公店》的教學(xué)，這是一首著名的描寫(xiě)春光的詩(shī)，作者在詩(shī)中描繪了一幅春末夏初的景色，其中的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”為學(xué)生們創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間。兒童為什么要去追黃蝶？他們追到黃蝶了嗎？一石激起千層浪，學(xué)生們議論紛紛，開(kāi)始積極探索“追黃蝶”的原因和結(jié)果。在追黃蝶的過(guò)程中，兒童又有怎樣的奇遇呢？這個(gè)問(wèn)題再次激發(fā)了學(xué)生們的想象力。筆者引導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)想象對(duì)省略的部分進(jìn)行補(bǔ)充，他們看到了生機(jī)勃勃的蔬菜，碩果累累的果樹(shù)，姹紫嫣紅的鮮花，孜孜不倦的蜜蜂在花叢中采蜜，花間還有蜻蜓和蝴蝶的身影，到處是一片春意盎然的景色。像這樣，教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中通過(guò)有效激發(fā)學(xué)生的想象力，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞情節(jié)補(bǔ)充完整，能夠使學(xué)生豁然開(kāi)朗。

（三）補(bǔ)白畫(huà)面

古詩(shī)詞講究“詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一”，教師通過(guò)展示具象化的插圖，與古詩(shī)詞中的意象相互映襯，能夠加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞優(yōu)美意境的理解和感受。教材中每一篇古詩(shī)詞都配有相應(yīng)的插圖，這些插圖制作精美，較好地反映了古詩(shī)詞的內(nèi)容。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要用好教材的插圖來(lái)進(jìn)行補(bǔ)白，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果，促進(jìn)詩(shī)畫(huà)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。

例如，《山行》一詩(shī)勾勒出了一幅深秋美景圖——寒山、石徑、白云、人家、馬車(chē)、楓林、霜葉等等，如詩(shī)如畫(huà)。教材中的兩幅中國(guó)畫(huà)將本詩(shī)的意境描繪了出來(lái)：高聳入云的寒山、逐級(jí)而上的石徑、若隱若現(xiàn)的人家、火紅的楓林，以及一個(gè)停車(chē)賞楓的文人騷客……學(xué)生眼前呈現(xiàn)了一幅鮮艷如火的楓葉圖。學(xué)生邊讀詩(shī)，邊賞畫(huà)，在詩(shī)畫(huà)融合中進(jìn)入詩(shī)歌的畫(huà)面和意境。通過(guò)補(bǔ)白畫(huà)面，在學(xué)生的腦海中構(gòu)建古詩(shī)詞的畫(huà)面與意境，能夠使學(xué)生更好地品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美。在《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)中，教材用一個(gè)文人騷客在荷塘邊的亭子中悠然自得地賞荷，亭子周邊的菊花盛開(kāi)，亭后金燦燦的橘子掛滿(mǎn)枝頭的畫(huà)面，把全詩(shī)的意境很好地展現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，情景交融，讓學(xué)生更好地賞析古詩(shī)詞中的優(yōu)美意境。

（四）補(bǔ)白感受

作者常常會(huì)把想要表達(dá)的思想感情藏在詩(shī)句中，怎樣才能讓學(xué)生體會(huì)到作者的思想感情呢？筆者采用的方法是引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白古詩(shī)詞中人物的心理活動(dòng)。

例如，在《秋思》一詩(shī)的教學(xué)中，筆者進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：古時(shí)候并沒(méi)有像如今一樣便捷、發(fā)達(dá)的通信手段，人們只能以書(shū)信的方式聯(lián)系親友，而且書(shū)信的郵寄也并不如現(xiàn)代社會(huì)這樣暢通，一封信動(dòng)輒要數(shù)月才能寄到。這樣一來(lái)，書(shū)信的重要性就不言而喻了。“秋風(fēng)惹愁思，落葉斷人腸”，在洛陽(yáng)漂泊的詩(shī)人張籍偶感清涼的秋風(fēng)，心中燃起了對(duì)家中親人的思念，于是提筆給家人寫(xiě)信，傾訴思念之情。大家想象一下，如果你是在外漂泊的詩(shī)人張籍，你會(huì)以怎樣的心情來(lái)寫(xiě)信？心中說(shuō)不完的話(huà)又如何傾訴到筆端？寫(xiě)完書(shū)信之后，眼看著送信的人就要走遠(yuǎn)，詩(shī)人又叫住他，打開(kāi)信封看看是否有遺漏的話(huà)沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)去，從“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”中的這個(gè)“恐”字，你體會(huì)到了什么？通過(guò)層層推進(jìn)的方法，一步步引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充詩(shī)中作者的感受，體會(huì)詩(shī)句中隱藏的思想感情。

三、古詩(shī)詞“拓展”教學(xué)法的探討與運(yùn)用

古詩(shī)詞以它獨(dú)特的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律和意境形象地表達(dá)了作者豐富的思想感情，集中反映了作者所處年代的社會(huì)生活，給人以美感［2］。但由于古詩(shī)詞遣詞造句有別于現(xiàn)代語(yǔ)言，語(yǔ)意和詞義存在時(shí)代差異，加上每?jī)?cè)教材安排的古詩(shī)詞僅有幾首而已，所以學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行拓展很有必要。

（一）由特點(diǎn)向風(fēng)格拓展

一首古詩(shī)詞的確能反映作者的某一特點(diǎn)，但特點(diǎn)不等同于風(fēng)格。所謂風(fēng)格，就是標(biāo)志性的東西，它是相同相似特點(diǎn)的累積。因?yàn)榻?jīng)過(guò)了時(shí)間的積淀，所以風(fēng)格比較成熟，具有穩(wěn)定性。當(dāng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)后，教師就不能只停留在對(duì)單一作品的教學(xué)上，而是要以這一作品的特點(diǎn)為軸心向外拓展，引導(dǎo)學(xué)生尋找并領(lǐng)略詩(shī)人的風(fēng)格。例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，當(dāng)學(xué)生理解了古詩(shī)后，筆者拋出了問(wèn)題：“詩(shī)流千古，而人已不在，你能通過(guò)這首詩(shī)看出李白是一個(gè)怎樣的人嗎？”學(xué)生的答案各式各樣，有說(shuō)他是大膽的人，有說(shuō)他是豪放的人，也有說(shuō)他是愛(ài)旅游的人……粗略統(tǒng)計(jì)，回答“李白是一個(gè)豪放的人”的學(xué)生居多，筆者追問(wèn)：“同學(xué)們有什么根據(jù)？”有個(gè)學(xué)生回答：“從‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天中可以看出。”筆者故意搖頭：“我不完全認(rèn)同你的猜想，除非你在學(xué)過(guò)的詩(shī)中再找出一首來(lái)說(shuō)服我。”另一個(gè)學(xué)生回答：“我們學(xué)過(guò)‘桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！惫P者微笑著表?yè)P(yáng)他：“你真了不起！豪放、浪漫的確是李白的特點(diǎn)，為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，他的詩(shī)常用夸張的手法。你們能從《望廬山瀑布》中找出對(duì)應(yīng)的句子大聲地朗讀嗎？”在學(xué)生反復(fù)誦讀之后，筆者再次追問(wèn)：“李白是不是經(jīng)常這樣行事灑脫、個(gè)性浪漫呢？如果是，那這就是他的風(fēng)格，請(qǐng)拿出你們?cè)谡n外收集的資料，要是能再舉幾個(gè)例子，我就心服口服！”這一次全班雷動(dòng)。“老師，從‘白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)中可以看出?！薄皬摹桓腋呗曊Z(yǔ)，恐驚天上人中可以知道?！薄啊L(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)可以證明。”“李白愛(ài)喝酒，書(shū)上說(shuō)‘李白斗酒詩(shī)百篇?！薄瓕W(xué)生的視野之廣，反應(yīng)之快，出乎筆者意料，令人折服。

（二）由個(gè)體向整體拓展

縱觀古詩(shī)詞，同一題材、同一結(jié)構(gòu)、同一思想感情的作品不在少數(shù)，這就構(gòu)成了一個(gè)系列。在教學(xué)時(shí)，教師不妨給學(xué)生提供一些參考資料，變個(gè)體學(xué)習(xí)為整體學(xué)習(xí)，通過(guò)類(lèi)化，使學(xué)生的知識(shí)面更為豐富。

第一，以地點(diǎn)為線(xiàn)索進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫(xiě)于黃鶴樓，而崔顥也曾在此賦詩(shī)一首。傳說(shuō)李白題詩(shī)前幾度徘徊，只因崔顥的《黃鶴樓》太過(guò)出眾。在教學(xué)中，筆者有意將這兩首詩(shī)放在一起進(jìn)行比較分析：“都說(shuō)李白了不起，可我說(shuō)呀，有一個(gè)人比他更牛，你們相信嗎？”學(xué)生們有的搖頭，有的大笑。在他們的質(zhì)疑中，筆者出示了崔顥的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！惫P者沒(méi)有對(duì)這首詩(shī)做任何講解，一是課堂時(shí)間有限；二是想讓學(xué)生保持對(duì)古詩(shī)詞理解的獨(dú)特性；三是因?yàn)橥卣箤W(xué)習(xí)并不意味著每一個(gè)學(xué)生對(duì)拓展材料都能完全理解，那不現(xiàn)實(shí)。筆者讓他們品評(píng)這兩首詩(shī)：“你們更欣賞誰(shuí)的詩(shī)？為什么？”學(xué)生的回答稚嫩而可愛(ài)。有學(xué)生喜歡《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，僅僅因?yàn)樗钠绦?，容易背誦；有學(xué)生喜歡“昔人已乘黃鶴去”這句詩(shī)，因?yàn)槟軌颉俺它S鶴去”的人肯定是神仙，比李白詩(shī)中那位“西辭黃鶴樓”乘“孤帆”遠(yuǎn)去的人強(qiáng)多了（實(shí)際上此處就是詩(shī)中的用典，傳說(shuō)費(fèi)祎乘鶴化仙，黃鶴樓因此得名，學(xué)生說(shuō)不出這樣的術(shù)語(yǔ)，但大致理解了詩(shī)句的意境，已屬難能可貴）；也有學(xué)生喜歡《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，因?yàn)樗x起來(lái)朗朗上口（一個(gè)簡(jiǎn)單的“上口”，其中蘊(yùn)含著疊詞的妙用，“歷歷”“萋萋”使音律更和諧，富有音樂(lè)美）；還有學(xué)生干脆比較兩首詩(shī)中所寫(xiě)的景物誰(shuí)更美……對(duì)于學(xué)生的回答，筆者盡量給予肯定。通過(guò)這樣的類(lèi)比學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)了課堂的趣味性，又拓寬了學(xué)生的視野，提高了他們的鑒賞能力，作為執(zhí)教者，何樂(lè)而不為呢？

第二，以時(shí)間為線(xiàn)索進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。賀知章的《詠柳》是歌頌春天的詩(shī)篇，它以柳樹(shù)作為春天的代表。之前，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)《春曉》《村居》《草》等關(guān)于春天的古詩(shī)。在教學(xué)《詠柳》時(shí)，筆者先采用復(fù)習(xí)的方式引入主題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)已學(xué)古詩(shī)的印象。教授完《詠柳》后，筆者在小結(jié)階段將這些古詩(shī)板書(shū)出來(lái)，一起進(jìn)行評(píng)析：“春天來(lái)了，它就藏在這些古詩(shī)中，同學(xué)們，你們能找到它嗎？”學(xué)生們興趣盎然，邊讀邊找，在讀讀找找中，對(duì)春天有了新的感悟：春天，是賀知章筆下拂動(dòng)的楊柳；春天，是孟浩然窗外滿(mǎn)地的落紅；春天，是高鼎眼中放飛的紙鳶；春天，是杜甫耳旁黃鸝的歡唱；春天，也是白居易與友人送別的離愁……

同樣，教師還可以以思念故鄉(xiāng)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等情懷為線(xiàn)索進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，在此不一一贅述。類(lèi)比學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是做好課前的資料收集工作。當(dāng)然，這樣的方法更適合中高年級(jí)，對(duì)于低年級(jí)的類(lèi)比學(xué)習(xí)，材料應(yīng)少一些，所選取的古詩(shī)詞內(nèi)容要淺顯易懂。

（三）由具象向抽象拓展

在古詩(shī)詞中，大自然成了作者抒發(fā)思想感情的重要對(duì)象，成了作者思想感情外化的表現(xiàn)體［3］。王冕的《墨梅》意境深遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情難以理解，在教學(xué)時(shí)，筆者沒(méi)有急于講解，而是讓學(xué)生反復(fù)誦讀“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”，然后欣賞風(fēng)雪梅花圖，再結(jié)合詩(shī)句互相討論：“常人種花，都希望人家夸自己的花漂亮，為什么王冕不這么想呢？他究竟喜歡梅花的什么？”學(xué)生由詩(shī)入畫(huà)，由畫(huà)入境，逐步感悟到詩(shī)人喜歡的不僅僅是梅花，更是梅花不畏嚴(yán)寒、不同流俗的高潔品質(zhì)。但如果教學(xué)僅僅停留于此，潔身自好的永遠(yuǎn)是詩(shī)人而非這些學(xué)詩(shī)的人。因此，筆者話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“如果是你，你會(huì)怎樣稱(chēng)贊梅花？請(qǐng)用‘梅花啊，你……你……的句式來(lái)造句?！贝龑W(xué)生發(fā)言完畢后，筆者追問(wèn)：“若是可以選擇，你愿意做一朵怎樣的梅花？”學(xué)生的回答讓人欣喜：“我愿意做一朵美麗的梅花！”“我愿意做一朵堅(jiān)強(qiáng)的梅花！”“我愿意做一朵有用的梅花！”“我愿意做一朵高潔的梅花！”在這堂課上，學(xué)生對(duì)大自然的情感在一步步加深，由對(duì)梅花這種具體物象的美感到對(duì)梅花的喜愛(ài)，由對(duì)梅花的喜愛(ài)到對(duì)梅花品格的關(guān)注，由對(duì)梅花品格的關(guān)注到對(duì)做人的思考，層層遞進(jìn)，在不知不覺(jué)中陶冶了情操。

在古詩(shī)詞的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，不僅是由具象到抽象的拓展，更是一種體驗(yàn)，一種與大自然融為一體、與萬(wàn)物同悲同喜的回歸，一種豁達(dá)、開(kāi)闊意境的回歸，一種人類(lèi)心靈家園的回歸。人類(lèi)一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的不正是如此嗎？

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