摘要：馬克思主義群眾觀作為馬克思主義科學(xué)理論體系中的關(guān)鍵組成部分和全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀與方法論，其發(fā)展反映了馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x的過(guò)程，也彰顯了馬克思群眾觀成為科學(xué)真理的歷史性優(yōu)勢(shì)。文章圍繞馬克思主義哲學(xué)，分析馬克思主義群眾觀形成和發(fā)展中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念，認(rèn)為研究馬克思主義群眾觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)，有利于加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，有利于群眾觀的實(shí)踐發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義群眾觀；哲學(xué)基礎(chǔ)；辯證唯物主義；歷史唯物主義

馬克思一生都在為人類解放事業(yè)作斗爭(zhēng)，馬克思主義群眾觀為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政提供了有力的理論支持。中國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展都與堅(jiān)持群眾路線密不可分。在新的歷史起點(diǎn)上，我們國(guó)家的發(fā)展將面臨更多挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以人民為中心的馬克思主義群眾觀，對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展尤為重要。因此，探究馬克思主義群眾觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，從哲學(xué)角度對(duì)群眾觀進(jìn)行高度的概括、提煉和總結(jié)，以哲學(xué)之形塑造實(shí)踐之魂，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)并且深化群眾路線的實(shí)施從而促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義群眾觀的辯證法支撐

（一）對(duì)立統(tǒng)一是馬克思主義群眾觀產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力

唯物辯證法把所有的東西都視為處于對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系之中。對(duì)立即矛盾雙方相互排斥、分離的傾向和趨勢(shì)，而統(tǒng)一是指兩個(gè)人相互依存、吸引和貫通的傾向和趨勢(shì)。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是要協(xié)調(diào)好黨與群眾之間的關(guān)系。辯證法認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間天然存在著無(wú)法解決的矛盾，二者之間存在著聯(lián)系的同時(shí)又互相排斥。而人民群眾因其特有的分散性和廣泛性，需要一個(gè)有力的政黨對(duì)他們進(jìn)行組織、團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)。這樣一來(lái)，黨和群眾的關(guān)系就不是對(duì)抗的關(guān)系，而是團(tuán)結(jié)、和諧的關(guān)系。沒(méi)有黨，人民就不能團(tuán)結(jié)起來(lái)；沒(méi)有民眾，黨就無(wú)所依靠，失去其執(zhí)政的根基。因此，不管是在革命還是建設(shè)時(shí)期，只有把人民的主體性和黨的領(lǐng)導(dǎo)力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使他們形成相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，才能達(dá)到共同的目的。馬克思的群眾觀點(diǎn)就是在這樣的情境中誕生和發(fā)展的。

（二）質(zhì)量互變闡明了馬克思主義群眾觀發(fā)展的路徑與狀態(tài)

量是一種事物天然具有的，通過(guò)數(shù)量、程度等在空間上的排列和組合對(duì)事物進(jìn)行的規(guī)定，量變一般指處于漸變狀態(tài)的不明顯變化，但相比來(lái)說(shuō)，質(zhì)主要為性質(zhì)層面上的變，決定了該物體的獨(dú)立性與唯一性，是狀態(tài)的飛躍變化[ 1 ]。量變是質(zhì)變的前提，當(dāng)量變達(dá)到某種特定的狀態(tài)，就必然完成質(zhì)的飛躍；達(dá)到質(zhì)變狀態(tài)之后，事物的發(fā)展又進(jìn)入下一個(gè)量變狀態(tài)，周而復(fù)始，馬克思主義辯證法永恒發(fā)展的精髓便在于此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)愈發(fā)達(dá)，愈能覺察到自己的階級(jí)屬性，并且作為一個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)，這使得資產(chǎn)者愈發(fā)膽怯。

無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大和成就，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的形成，都源自于革命實(shí)踐與馬克思主義基本原理的漸進(jìn)的有機(jī)結(jié)合，并且在歷史的長(zhǎng)河中，馬克思主義群眾觀經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的反復(fù)檢驗(yàn)，才有了一套完整的科學(xué)體系。馬克思主義的群眾觀并不會(huì)固守成規(guī)，而是因其內(nèi)含的質(zhì)量互變規(guī)律，隨著現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展而不斷發(fā)生改變的。這就要求黨員干部深入群眾，把人民的觀點(diǎn)有系統(tǒng)地集中起來(lái)、正確地統(tǒng)一起來(lái)，使決策為廣大群眾所認(rèn)可和接受，再應(yīng)用到實(shí)際工作中去。通過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)，不斷地推進(jìn)，使黨的群眾工作理論和方針政策更加貼近群眾。這便是唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)[ 2 ]。

（三）否定之否定揭示了馬克思主義群眾觀發(fā)展的必然趨勢(shì)

事物是存在兩面性的，一方面是肯定，另一方面是否定。前者認(rèn)為事物是客觀性存在的，與其他各種事物相比來(lái)說(shuō)是具有唯一性的，后者更加強(qiáng)調(diào)能夠造成事物本身消亡和向其他事物進(jìn)行轉(zhuǎn)化的發(fā)展情況。根據(jù)馬克思主義中的辯證法的否定之否定規(guī)律，由于矛盾斗爭(zhēng)性的存在，任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷由肯定至否定，再?gòu)姆穸òl(fā)展至否定之否定的過(guò)程，即事物發(fā)展過(guò)程中的兩次否定和三個(gè)階段。實(shí)踐證明，馬克思主義群眾觀的發(fā)展路徑也遵循著這個(gè)趨勢(shì)[ 2 ]。馬克思主義群眾觀的發(fā)展是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程，其中的“否定之否定”是辯證的，否定之否定的前提和基礎(chǔ)，是對(duì)立面的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一。在復(fù)雜的條件下，面對(duì)諸多因素的沖擊，馬克思主義群眾觀必然會(huì)產(chǎn)生新的“否定”，而群眾觀能夠作為思想指導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行“矯正”，從而使其走向“消極之否定”?？傊?，馬克思主義群眾觀的發(fā)展趨向與辯證法的否定之否定這一法則是一致的[ 3 ]。

二、馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)論支撐

（一）人民群眾是實(shí)踐的主體

馬克思主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，實(shí)踐是人的存在方式，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。人是社會(huì)的一部分，這決定了人的實(shí)踐無(wú)法脫離社會(huì)而實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)踐過(guò)程中，充當(dāng)?shù)闹骺腕w統(tǒng)一的身份，既是客觀世界改造的主體，也是被改造的客體。在實(shí)踐過(guò)程中，人民群眾也通過(guò)親身經(jīng)歷事物的不斷變革，產(chǎn)生對(duì)事物最直接的認(rèn)識(shí)，從而了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷創(chuàng)造出社會(huì)的物質(zhì)和精神財(cái)富，決定社會(huì)的發(fā)展變革。因此，馬克思群眾觀以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)和依據(jù)，人民群眾在偉大實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展規(guī)律并改造客觀世界，創(chuàng)造大量的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，促進(jìn)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。

（二）人民群眾是認(rèn)識(shí)的主體

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體對(duì)客體的反應(yīng)具有能動(dòng)性。在馬克思主義群眾觀中，認(rèn)識(shí)的主體是推動(dòng)歷史發(fā)展的人們。他主張：“群眾是歷史主體的集體形式，是以整體狀態(tài)存在的人們”?；赜^歷史的長(zhǎng)河，在不同的階段，由于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)組成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，造成了不同階級(jí)、階層、利益群體的形成。雖然從本質(zhì)上講，“人民群眾”并不能成為一個(gè)階層，然而，他的階級(jí)性質(zhì)卻是確實(shí)存在的。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)對(duì)立愈明顯，階級(jí)矛盾愈凸現(xiàn)，人民群眾的范圍愈縮小。但是，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，隨著階級(jí)的矛盾日益減少，直到完全消失——即達(dá)到馬克思理想的共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，人民群眾將成為絕大多數(shù)人。

（三）馬克思主義群眾觀堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一

馬克思主義群眾觀既體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐觀點(diǎn)的深化，又能夠升華認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。第一，認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是實(shí)踐的結(jié)果。在實(shí)際的群眾工作中，層出不窮的問(wèn)題顯現(xiàn)致使實(shí)踐任務(wù)的產(chǎn)生，那么就必然要求實(shí)踐者對(duì)實(shí)踐對(duì)象及其整個(gè)實(shí)踐過(guò)程有一個(gè)明確的理解。此時(shí)就更加體現(xiàn)這些實(shí)踐者中的領(lǐng)導(dǎo)者，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，對(duì)群眾觀點(diǎn)深刻性和重要性的把握。第二，只有實(shí)踐才能真正地檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的客觀性和真?zhèn)涡?。馬克思主義群眾觀堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一哲學(xué)原理，能夠檢驗(yàn)民眾的思想。第三，群眾觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)知的終極目標(biāo)是實(shí)踐。馬克思主義群眾觀以辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)，從根本上更好地指導(dǎo)了實(shí)際工作。由于認(rèn)識(shí)的客觀性來(lái)自于實(shí)踐，那么，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)最終又引導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論不可忽視的重要觀點(diǎn)。

三、馬克思主義群眾觀的價(jià)值論支撐

（一）馬克思主義群眾觀的理論價(jià)值

馬克思主義群眾觀的核心是確認(rèn)了人民群眾在歷史中的主體性和創(chuàng)造性地位，是推動(dòng)社會(huì)變革的關(guān)鍵因素。以我國(guó)為例，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的群眾路線繼承了馬克思主義群眾觀的思路理念，堅(jiān)持以人民為本，始終將人民的利益放在首位，在團(tuán)結(jié)人民、發(fā)揮人民積極性和主動(dòng)性方面與馬克思主義群眾觀保持高度一致。將馬克思主義群眾觀運(yùn)用于我國(guó)實(shí)際，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)偉大工程。在我國(guó)革命、建設(shè)及發(fā)展的不同時(shí)期，馬克思的群眾觀點(diǎn)一直為中國(guó)共產(chǎn)黨點(diǎn)亮明燈，使中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到馬克思主義群眾觀結(jié)合中國(guó)國(guó)情的重要意義。

（二）馬克思主義群眾觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思的群眾觀點(diǎn)在于使人民群眾和社會(huì)發(fā)展達(dá)到相輔相成的效果，并且這個(gè)效果的達(dá)成是以社會(huì)實(shí)踐為橋梁的。伴隨社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)的分工越來(lái)越成熟，職業(yè)的種類也細(xì)化，就會(huì)由于經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)影響力而形成各種階層，導(dǎo)致財(cái)富的分配的分歧愈發(fā)嚴(yán)重。我黨的群眾路線要求所有的工作都要以人民群眾的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，因此，在改善生態(tài)環(huán)境、貫徹“四個(gè)全面”、完善各項(xiàng)制度等方面，都能使地區(qū)間的差距不斷縮小，達(dá)到效率和公平的辯證統(tǒng)一。通過(guò)不斷地化解和化解各種矛盾，團(tuán)結(jié)各民族，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。自群眾觀提出以來(lái)，其正確性也不斷在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展歷程中得以證明。歷史證明，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都離不開群眾觀點(diǎn)的理論指導(dǎo)，而對(duì)于群眾觀點(diǎn)的背離，必將導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的失敗。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始，就牢記要以自身先進(jìn)性代表人民群眾共同利益，由此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能不忘初心、不斷進(jìn)步。現(xiàn)階段是我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，牢牢把握馬克思主義群眾觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，在實(shí)踐中理解、滲透群眾觀點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)于推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)、還是我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)和精神文明的建設(shè)，亦或是世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)都有著重大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃楠森，莊福齡，林利.馬克思主義哲學(xué)史（第1卷）[M].北京：北京出版社，2005.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 肖前，黃楠森，陳晏清馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994.

（作者簡(jiǎn)介：張皓然，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究）