劉占軍

(1.西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710127;2.河北美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,河北 石家莊 050700)

引言

馬克思主義道德觀是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確的價(jià)值觀,是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的時(shí)代的產(chǎn)物。我國高等教育要積極響應(yīng)黨和國家對加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的號召,將馬克思主義道德教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,二者缺一不可?；谛聲r(shí)代高校立德樹人視域,加強(qiáng)高校馬克思主義道德教育有其重要的意義和價(jià)值,高校馬克思主義道德教育本身就是高校思想政治教育中的具體內(nèi)容,高等教育的目標(biāo)和任務(wù)必然是立德樹人提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。立德樹人從根本上說是進(jìn)行馬克思主義道德教育。馬克思主義道德教育是新時(shí)代高校立德樹人要解決的一個(gè)時(shí)代課題。應(yīng)從認(rèn)知、價(jià)值和實(shí)踐三個(gè)維度,不斷推進(jìn)新時(shí)代高校馬克思主義道德教育。在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持為人民服務(wù),從點(diǎn)滴做起,從身邊的人和事做起,促使高校馬克思主義道德教育達(dá)到理性自覺,進(jìn)而提高大學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng),促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、 向上向善的認(rèn)知向度

(一)新時(shí)代高校馬克思主義道德教育符合向上的要求

新時(shí)代高校馬克思主義道德教育要實(shí)現(xiàn)理性自覺,首要前提是認(rèn)識(shí)向度。過去是停留在表層上的認(rèn)知,屬于簡單類型的認(rèn)知。傳統(tǒng)的道德教育主要是為了幫助人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。有人說“人在按照傳統(tǒng)的方式生活時(shí),思想也會(huì)在創(chuàng)新和守舊之間拉扯和碰撞?！盵1]而在新時(shí)代下,對大學(xué)生進(jìn)行馬克思道德教育的目標(biāo)是讓其完成在傳統(tǒng)思想政治教育上的升華,培養(yǎng)其理性自覺性。毫無疑問,新時(shí)代高校馬克思主義道德教育的實(shí)施過程是積極且進(jìn)取的過程,是在傳統(tǒng)意義上超越傳統(tǒng)觀念的一種教育。此外,新時(shí)代高校馬克思主義道德教育也可視為對這一認(rèn)知的構(gòu)建?；诒举|(zhì)角度而言,新時(shí)代高校馬克思主義道德教育,是教師或其他教育工作者依據(jù)中國特色社會(huì)主義倫理思想和道德規(guī)范,通過課堂教學(xué)和課后實(shí)踐,幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的道德觀對其成長的積極作用,并自覺學(xué)習(xí),用其規(guī)范自己的日常行為,從而讓大學(xué)生內(nèi)在形成的馬克思主義道德觀念、情感以及內(nèi)心信念能滿足社會(huì)主義社會(huì)對道德的需求,向外再落實(shí)于跟新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相符的行為模式與實(shí)踐過程中。積極向上,是推動(dòng)大學(xué)生前進(jìn)的一種精神面貌,新時(shí)代高校馬克思主義道德教育在客觀層面,對每位學(xué)生的精神風(fēng)貌以及心態(tài)提出了要求,旨在讓每一位學(xué)生都能展現(xiàn)出拼搏、自信的風(fēng)貌。因此,可以說,新時(shí)代高校馬克思主義道德教育關(guān)系到每一位大學(xué)生積極進(jìn)取這一優(yōu)良品格的形成。通過對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義道德教育,能讓大學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命和價(jià)值,了解馬克思主義道德教育的重要性,從而激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí),讓大學(xué)生更加勤奮地學(xué)習(xí)專業(yè)技能,提高自身素質(zhì),為建設(shè)國家做準(zhǔn)備,同時(shí)也能將中國精神發(fā)揚(yáng)光大。中國精神的內(nèi)核就是愛國主義,集合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、紅色文化精神以及我國人民大眾的智慧等,對我國社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重大的作用。精神力量對一個(gè)人的成長、生活和學(xué)習(xí)有著重要影響,能在人感到迷茫時(shí)幫他撥開迷霧,找到目標(biāo);能在人的信念發(fā)生動(dòng)搖時(shí)幫他穩(wěn)固內(nèi)心,助其前行;能在人遇到挫折時(shí)給予他莫大的鼓舞,幫其重整旗鼓。精神力量是人行為的支柱。身為大學(xué)生,更應(yīng)該注重養(yǎng)成馬克思主義道德,健全自身品格,只有擁有強(qiáng)健的體魄,具備堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神,才能真正為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。除了對個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要,精神力量對民族的進(jìn)步也非常關(guān)鍵。

(二)新時(shí)代高校馬克思主義道德教育要遵循向善原則

新時(shí)代高校馬克思主義道德教育,在向善的追求方面,不同于傳統(tǒng)觀念中的認(rèn)知,已經(jīng)上升到道德教育理性層面的認(rèn)知。新時(shí)代高校馬克思主義道德教育本質(zhì)上是大學(xué)生追求向善。不論哪個(gè)專業(yè)的大學(xué)生,道德修養(yǎng)都需加強(qiáng),要滿足對向善的追求。從領(lǐng)域范圍或者活動(dòng)空間角度看,高校馬克思主義道德教育除了涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德,還包括家庭美德等內(nèi)容。不管是哪一項(xiàng),出發(fā)點(diǎn)都是為了大學(xué)生能更好地完成對善的追求,實(shí)現(xiàn)向善、求善、追善以及行善的目標(biāo)。在這一過程中,大學(xué)生能完成道德創(chuàng)構(gòu),同時(shí)也激勵(lì)著新時(shí)代每一位大學(xué)生都需要趨善而行。以向善為目標(biāo)的新時(shí)代高校馬克思主義道德教育,需要以我國現(xiàn)實(shí)國情為基礎(chǔ),結(jié)合我國的發(fā)展方向和目標(biāo),鼓勵(lì)大學(xué)生將個(gè)人抱負(fù)和國家目標(biāo)相融合,培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、熱愛集體、熱愛人民、勇于為社會(huì)作貢獻(xiàn)的精神,以實(shí)現(xiàn)其素質(zhì)的全面提升。所以,馬克思主義道德一定要用發(fā)展的態(tài)度進(jìn)行愛國主義教育,將民族精神貫穿其中,讓民族精神發(fā)揮應(yīng)有的作用。失去民族精神就必將失去民族凝聚力和生命力。這種民族精神就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、理想堅(jiān)定的奮斗精神,是不怕犧牲、獻(xiàn)身正義的道德品質(zhì),也是一種不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的時(shí)代精神。“勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”“天下興亡、匹夫有責(zé)”以及“為人民利益而死就重于泰山”是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和精神的具體表現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神是民族發(fā)展的靈魂和主旋律,在不同歷史時(shí)期,民族精神都演繹出或悲壯、或激越、或昂揚(yáng)的樂章。共產(chǎn)黨員是民族先進(jìn)分子,是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的先行者,在為了民族獨(dú)立和解放不斷奮斗的過程中,共產(chǎn)黨員積極主動(dòng)地踐行民族精神和民族文化。同時(shí),要用辯證的態(tài)度看待歷史,客觀評價(jià)歷史事件,從歷史中吸取成功經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也從歷史中總結(jié)失敗的教訓(xùn),只有這樣,國家才能更好更快地發(fā)展。所謂客觀評價(jià)歷史事件,即將歷史事件的結(jié)果放在當(dāng)時(shí)的背景中去評價(jià),從特定的條件入手分析歷史事件發(fā)生的合理性和不足之處。此外,客觀評價(jià)歷史事件還包括不能因?yàn)橐粫r(shí)的錯(cuò)誤而全盤否定其所有的成就和所作出的貢獻(xiàn)。不要企圖混淆視聽、擾亂人心,要發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),尊重和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)愛國主義道德情操。

二、 錘煉高尚道德品格的價(jià)值維度

(一) 形成正確的道德判斷價(jià)值走向

新時(shí)代全面推進(jìn)高校馬克思主義道德建設(shè),有助于提升大學(xué)生判斷能力,使大學(xué)生形成正確的道德評判標(biāo)準(zhǔn),而這正是高校開展馬克思主義道德建設(shè)的必要前提。特別是在新時(shí)代,世界發(fā)展變幻莫測,大學(xué)生需要時(shí)刻提高自身的判斷力。作為新時(shí)代的大學(xué)生,需要守住道德的底線,學(xué)會(huì)理性地辨析事物,分清是非、對錯(cuò)、善惡和美丑,掌握基本的道德與行為規(guī)范。習(xí)近平總書記指出,道德建設(shè)重要的是培養(yǎng)人們的自覺性和實(shí)踐性,要人們自覺培養(yǎng)良好的道德素質(zhì),并嚴(yán)格將其作為自己的日常行為規(guī)范[2]。對當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)也不能離開上述框架,對大學(xué)生進(jìn)行的教育不能局限于課堂,一定要讓其運(yùn)用到實(shí)際生活中。以歷史唯物主義這一基本原理為前提進(jìn)行高校馬克思主義道德教育,才能引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。首先,需要對古代傳統(tǒng)道德觀以及近現(xiàn)代西方資本主義道德觀念存在的局限性有正確的認(rèn)識(shí),核心在于能清楚地看到當(dāng)代西方資產(chǎn)階級道德觀念中存在的局限性。第二,需要意識(shí)到中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料為公有制主體,在此前提下形成的道德帶有歷史所具有的優(yōu)越性以及時(shí)代的進(jìn)步感,新時(shí)代大學(xué)生需要堅(jiān)定不移地樹立中國特色社會(huì)主義道德觀念。逐步建立馬克思主義道德判斷標(biāo)準(zhǔn),可以在日常生活里對道德行為作出正確的評判,加強(qiáng)自身道德踐行的能力與信心。馬克思主義道德觀教育包含愛國主義教育的重要內(nèi)容。愛國主義是刻在中國人骨子里的一種精神,是代代相傳、踐行才得以延續(xù)下來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,對社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用?！懊啦幻?家鄉(xiāng)水;親不親,故鄉(xiāng)人?！边@句古語凸顯了中華兒女的故土情感?！皹芬蕴煜?憂以天下”則將憂國憂民之情表述出來,還有“遙望中原懷故土,靜觀落葉總歸根”通過桑梓寄托心懷國家之情,更有“公而忘私、國而忘家”的偉大報(bào)國之風(fēng),有眾多仁人志士為民族和國家振興而奮斗一生,有“茍利社稷,死生以之”的民族英雄。中華民族一直堅(jiān)守著愛國主義,同時(shí)中華兒女勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)一致、追求自由與和平,使中國革命道德建立過程中精神文化的基石更為穩(wěn)固。中華民族對于民族精神認(rèn)可度是非常高的,其積極作用也尤為關(guān)鍵,促使和推進(jìn)民族精神的進(jìn)一步發(fā)展與傳承。失去民族精神就必將失去民族凝聚力和生命力。對于高校大學(xué)生而言,堅(jiān)守馬克思主義道德觀就是踐行愛國主義精神,對于大學(xué)生的愛國主義教育而言,要先幫助大學(xué)生認(rèn)清愛國主義的內(nèi)涵,先從身邊小事做起,尊敬師長、敬愛長輩、孝敬父母,只有做到這些,才能談更長遠(yuǎn)的東西,才能將愛國主義精神完全發(fā)揮出來,為社會(huì)進(jìn)步和國家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

(二)激發(fā)大學(xué)生道德情操的價(jià)值旨趣

在道德修養(yǎng)中,需要激發(fā)大學(xué)生正向的道德情操,即近距離了解真善美、實(shí)踐真善美,抵抗住假惡丑的“入侵”,去享受馬克思主義道德帶來的愉悅感,體會(huì)高尚賦予的快樂。借助對美德的踐行,真正用社會(huì)公德規(guī)范在內(nèi)心建立起讓自己誠服的道德自律?？梢砸浴袄卒h精神”為指導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生樂于助人、積極奉獻(xiàn)的精神,從身邊的小事做起,對有困難的同學(xué)伸出援助之手,遇到不公正的現(xiàn)象敢于發(fā)聲,一起為構(gòu)建美好社會(huì)而努力[3]。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,也就是自覺、主動(dòng)地處理好與家庭成員之間的親情關(guān)系,同時(shí),關(guān)心他人及集體,有效提高自身的集體榮譽(yù)感和國家主人翁意識(shí),做到能跟祖國同呼吸,跟民族、社會(huì)共命運(yùn)同步伐,在全民心連心的情懷熏陶中,提升道德涵養(yǎng),陶冶情操。新時(shí)代下,關(guān)于大學(xué)生的道德修養(yǎng)僅靠其自我領(lǐng)悟和自我養(yǎng)成是不夠的,還需給予其正確的指導(dǎo)和引領(lǐng),使他們接觸到更多的真善美,讓他們能從遵守道德中感受到榮耀和喜悅。只有社會(huì)大力推崇美德,大力塑造美德,他們的內(nèi)心才會(huì)真正建立起道德法則和道德自律,從而自愿去遵守這種社會(huì)公德,為了改變和創(chuàng)造出更加美好的社會(huì)環(huán)境,他們愿意貢獻(xiàn)自己的力量[4]。創(chuàng)建信念、培養(yǎng)傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論監(jiān)督是促成和維持道德的主要因素,而這些因素并不受法制的強(qiáng)制約束,全靠大學(xué)生個(gè)人的意識(shí)接納和個(gè)人感悟,因此需要其自我發(fā)現(xiàn)和成長,自我約束并形成最終信仰。大學(xué)生唯有具備較高的道德水平,才能引領(lǐng)和促進(jìn)自身政治思想素質(zhì)、法律法規(guī)意識(shí)以及良好心理品質(zhì)的提升。大學(xué)生的道德修養(yǎng)養(yǎng)成應(yīng)伴隨大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的全過程,這樣才能達(dá)到激發(fā)正能量的效果,使自身道德情操上升到一個(gè)新境界,即,不懈追求真善美;在做人、做事上,堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā),不主觀臆斷,堅(jiān)守高尚道德情操的價(jià)值旨趣。

(三)強(qiáng)化道德信念的價(jià)值趨向

馬克思主義道德修養(yǎng)主要是堅(jiān)守馬克思主義道德信念。這里所談的道德信念是新時(shí)代大學(xué)生對馬克思主義道德堅(jiān)守最執(zhí)著、持久的精神狀態(tài)。在強(qiáng)化道德修養(yǎng)中,新時(shí)代大學(xué)生需要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自身要有攻克“知而不行”的意識(shí),即大學(xué)生雖熟悉并懂得諸多馬克思主義道德知識(shí),卻未將其內(nèi)化于日常行為上,對于道德的認(rèn)識(shí),停留于表層意思,沒有深刻落實(shí)到道德行為上,談道德信念無異于天方夜譚。所謂道德信念,是指大學(xué)生基于道德認(rèn)識(shí),對某一種道德行為有堅(jiān)定不移的信念并能持之以恒地落實(shí)的一種精神狀態(tài)。道德信念是大學(xué)生在落實(shí)道德準(zhǔn)則、踐行道德規(guī)范中展現(xiàn)出攻克一切困難的決定與毅力,只有堅(jiān)守道德信念,才能有持久性的道德行為。身為新時(shí)代的大學(xué)生,雖然生活環(huán)境優(yōu)越,但也不能舍棄艱苦樸素、頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì),這些品質(zhì)可以幫助大學(xué)生克服困難,可以使大學(xué)生不被干擾、不被誘惑,砥礪前行,長久堅(jiān)持終將成就崇高的道德品德。新時(shí)代的大學(xué)生背負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的任務(wù),為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),要不斷提升個(gè)人能力、提高自身道德素質(zhì)。

三、 積善成德的實(shí)踐向度

(一)積善成德主要在于能堅(jiān)持這一實(shí)踐向度

新時(shí)代高校馬克思主義道德教育中,最為重要的就是踐行。實(shí)踐是教育的實(shí)質(zhì),大學(xué)生通過實(shí)踐證實(shí)馬克思道德教育的積極作用后,能有效提高其學(xué)習(xí)的積極性。在積累善行以及美德的過程中,馬克思主義道德得到鞏固、強(qiáng)化,最終變?yōu)樽陨淼钠犯?。積善成德著重關(guān)注的是道德修養(yǎng)的沉淀。擁有理想的人格主要在于“積”,而要想有理想的道德修養(yǎng)就需要不斷的“累”。荀子曾教導(dǎo)說“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?！?詮釋的就是這個(gè)道理。在道德教育上,新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該做到持之以恒地堅(jiān)持,同時(shí)也不能放松努力。新時(shí)代大學(xué)生要以“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”為行為準(zhǔn)則,要在個(gè)人道德修養(yǎng)上不斷堅(jiān)持,看重積善成德的過程,才會(huì)在長期堅(jiān)持之后讓個(gè)人的精神境界與道德素養(yǎng)都得到提升。新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想,其與愛國主義是相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。愛國主義能讓人民群眾更加團(tuán)結(jié),能為社會(huì)主義積蓄力量,而踐行中國特色社會(huì)主義思想又是對愛國主義的真實(shí)體現(xiàn)。只有堅(jiān)持將國家建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)相統(tǒng)一,才是符合我國國情的發(fā)展道路,才能實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

(二)追求道德修養(yǎng),重視道德踐行的實(shí)踐向度

學(xué)習(xí)離不開實(shí)踐,書本知識(shí)學(xué)得再好,如果不加以運(yùn)用,就沒有任何意義,所以大學(xué)生要養(yǎng)成實(shí)踐精神,以塑造理想的人格,實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性。這一過程中,最為關(guān)鍵的是將已然確立的道德規(guī)范以及道德原則內(nèi)化為大學(xué)生思想及行為層面的標(biāo)準(zhǔn),確定為道德人格。在儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中就提到,“修身”其實(shí)是齊家、治國及平天下的必要前提。宋明道學(xué)家們在修養(yǎng)的功夫上更加用力,強(qiáng)調(diào)“自省”“存養(yǎng)”“克治”“慎獨(dú)”和“躬行”的重要性。新時(shí)代高校馬克思主義道德教育,應(yīng)遵循中華民族傳統(tǒng)美德傳承與發(fā)展過程中需踐行的基本要求,這是新時(shí)代對高校馬克思主義道德教育提出的要求。在“道法自然”“天人合一”“以誠待人”“講信修睦”“勤儉樸素”等思想中,無不說明全民族在思想方式以及價(jià)值觀念等諸多方面受到了中華民族傳統(tǒng)美德的感染。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào),價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合的重要性,如果沒有實(shí)踐,那么對價(jià)值觀的學(xué)習(xí)就是空談[5]。因?yàn)檫@些傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的中國智慧,不僅可以對當(dāng)下的發(fā)展建設(shè)有所啟示,還能滋養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的成長,助力全面發(fā)展。大學(xué)生作為新生力量,在傳承民族美德的過程中,需要理解傳統(tǒng)美德背后的思想、內(nèi)涵,做到能踐履美德,提升新時(shí)代發(fā)展所需的道德修養(yǎng)。如此,大學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng)才能在養(yǎng)成的過程中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

結(jié)語

新時(shí)代高校馬克思主義道德教育并非一蹴而就,需要長時(shí)間的堅(jiān)持,在道德認(rèn)知、道德踐行以及道德信念幾個(gè)方面循環(huán)發(fā)展。只有從認(rèn)知向度、價(jià)值維度與實(shí)踐向度三個(gè)理性自覺向度出發(fā),才能實(shí)現(xiàn)向上向善、積善成德以及錘煉品德的目標(biāo),才能真正領(lǐng)悟到新時(shí)代高校馬克思主義道德教育的實(shí)質(zhì),才會(huì)在無意識(shí)中落實(shí)積善成德,彰顯道德品格的價(jià)值。要取得新時(shí)代高校馬克思主義道德教育的實(shí)效性,就需要基于以上三個(gè)理想向度展開研究,推進(jìn)落實(shí),達(dá)到理性自覺。在對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義道德觀教育時(shí),一定不要急于求成,要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,通過日常實(shí)踐加深其對馬克思主義道德觀的理解,將馬克思主義道德觀內(nèi)化為日常生活中的一部分,自覺遵守相關(guān)法律法規(guī),按要求嚴(yán)格規(guī)范自己的行為,并潛移默化對身邊人也產(chǎn)生積極的影響,為實(shí)現(xiàn)民族振興和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。