易小兵

(上海電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海 210306)

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》(2017年)明確要求 “梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能,融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。”[1]課程思政正是以課程科學(xué)文化知識(shí)為教育載體的一種培育精神信仰、完善道德人格的育人活動(dòng)。從核心層面看,課程思政是以 “課程建構(gòu)精神”[2]為理念指導(dǎo),以隱性思想政治教育方式開(kāi)展課堂深度教學(xué),在課程知識(shí)中“知”的價(jià)值和“德”的價(jià)值相互融通的基礎(chǔ)上,通過(guò)精神信仰的內(nèi)外化,造就社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、課程思政的理念指導(dǎo):課程建構(gòu)精神

思想政治教育(簡(jiǎn)稱“思政”)是關(guān)涉教育的價(jià)值指向和個(gè)體德性發(fā)展的特殊精神實(shí)踐活動(dòng),是整個(gè)高校教育的靈魂與旨?xì)w。課程思政是從解決人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題出發(fā),以課程設(shè)置、實(shí)施為活動(dòng)載體,在知識(shí)傳遞過(guò)程中提升學(xué)生的精神素養(yǎng)。因此,課程思政就是以課程為載體,通過(guò)精神建構(gòu),實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值和功能的實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)言之,課程思政就是課程建構(gòu)精神的育人實(shí)踐活動(dòng)。

1.課程建構(gòu)精神是對(duì)課程建構(gòu)知識(shí)和技能的超越

在高校各門課程的實(shí)施中,存在兩種誤區(qū)。一是德育教育知識(shí)化。把德育簡(jiǎn)單地理解為道德和價(jià)值觀知識(shí)的傳授,過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化、體系化,忽視將價(jià)值觀內(nèi)化為信念,外化為行為的育人過(guò)程。高校德育課程單一的知識(shí)化傾向,造成德育的自我遮蔽與消解。二是學(xué)科知識(shí)教育去德育化。只停留在課程建構(gòu)知識(shí)、技能或課程建構(gòu)理智的圈層,過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng),遮蔽知識(shí)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神意義,甚至奉學(xué)科知識(shí)的“客觀、中立和價(jià)值無(wú)涉”為圭臬,把人的精神、價(jià)值和意義完全排斥在知識(shí)的視野之外,造成事實(shí)與價(jià)值的二元對(duì)立,弱化了課程系統(tǒng)知識(shí)“德”的價(jià)值引領(lǐng)作用。知識(shí)教育與德育相脫節(jié),不僅使“思政課程”成了德育工作的“孤島”,而且造成教學(xué)與教育相脫離,嚴(yán)重背離了課程育人的本原。因?yàn)?課程的真諦在于“知識(shí)”與“能力”,“知識(shí)”與“信仰”的統(tǒng)一。課程思政的推出,正是從人的精神層面去尋求“立德”“求知”的統(tǒng)一,去理解高校課程改革的著力點(diǎn)。在課程目標(biāo)上,型塑正確的核心價(jià)值觀,讓大學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。在課程內(nèi)容上,以責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神為核心,充分挖掘課程知識(shí)蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神。在課程實(shí)施上,強(qiáng)調(diào)學(xué)生精神世界的塑造,智慧與德性的涵養(yǎng)。在課程評(píng)價(jià)上,凸顯學(xué)生行為表現(xiàn)觀測(cè)點(diǎn)。

2.課程建構(gòu)精神是對(duì)課程價(jià)值問(wèn)題的戰(zhàn)略性表達(dá)

課程價(jià)值不是對(duì)課程“什么知識(shí)有價(jià)值”的追問(wèn),而是對(duì)課程“對(duì)誰(shuí)有價(jià)值”的主體反思。基于此,課程具有兩個(gè)基本的價(jià)值維度,一是“個(gè)體本位”價(jià)值維度,二是“社會(huì)本位”價(jià)值維度。從“個(gè)體本位”看,課程價(jià)值強(qiáng)調(diào)“知”“行”合一,“德”“才”兼?zhèn)?“德”為先。從“社會(huì)本位”看,課程價(jià)值重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任和文化傳承,突出個(gè)體精神塑造與社會(huì)精神體系建構(gòu)的統(tǒng)一。[3]課程建構(gòu)精神實(shí)踐活動(dòng),從課程價(jià)值的兩個(gè)維度回答了我國(guó)大學(xué)“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。課程建構(gòu)精神,一方面不僅僅注重知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng),而且要滿足個(gè)體精神文化的需求;另一方面要將知識(shí)中蘊(yùn)含的價(jià)值融入國(guó)家意識(shí)形態(tài)方向,引導(dǎo)學(xué)生滿足“四個(gè)服務(wù)”,即“為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[4]的精神要求。課程建構(gòu)精神,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、人格養(yǎng)成與知識(shí)、技能傳授的統(tǒng)一,國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)理想、個(gè)人修養(yǎng)與專業(yè)本領(lǐng)的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出,要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。[5]課程構(gòu)建精神的旨趣在于整合高校各類課程中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神要素,提升課程德育育人的位階,切切實(shí)實(shí)“守好一段渠、種好責(zé)任田”,形成高校思想政治工作的協(xié)同效應(yīng)。總之,價(jià)值傳導(dǎo)、精神引領(lǐng)應(yīng)貫穿于學(xué)校的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科發(fā)展、專業(yè)培養(yǎng)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程教學(xué)、課程評(píng)價(jià)、教材建設(shè)、教師專業(yè)發(fā)展和制度體系等各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面、各個(gè)過(guò)程,并構(gòu)成“立德樹(shù)人”育人工作的閉合環(huán)路。

二、課程思政的內(nèi)在機(jī)理:課程知識(shí)中“知”和“德”的價(jià)值互通互現(xiàn)

課程思政是科學(xué)與人文融合育人的有效形式。從狹義上做界定,科學(xué)與人文是兩種學(xué)科?？茖W(xué)主要指自然科學(xué),人文主要指人文社會(huì)科學(xué)。學(xué)科課程知識(shí),是以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)的。從狹義上看,人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科以人為尺度,主要研究主觀世界即“人道”,回答的是“應(yīng)然”的問(wèn)題;自然科學(xué)學(xué)科以物為尺度,主要研究客觀世界即“天道”,回答的是“實(shí)然”的問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科知識(shí)(簡(jiǎn)稱為人文知識(shí))和自然科學(xué)學(xué)科知識(shí)(簡(jiǎn)稱為科學(xué)知識(shí)(狹義)),在其內(nèi)容及其形成的途徑方式中都體現(xiàn)著特有的精神氣質(zhì)。一是知識(shí)的人文性特質(zhì)。知識(shí)的人文性特質(zhì),是由人的智慧、情感、思想和人格所組成的知識(shí)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)內(nèi)容決定的,主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“善”和“美”的價(jià)值判斷,體現(xiàn)的是“德”的價(jià)值。[6]二是知識(shí)的科學(xué)性特質(zhì)。知識(shí)的科學(xué)性特質(zhì),是由知識(shí)的符號(hào)、意思、邏輯所組成的知識(shí)的外在形式內(nèi)容決定的,主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“真”的價(jià)值判斷與追求,體現(xiàn)的是“知”的價(jià)值。[7]人文知識(shí)的特質(zhì)重在人文性,但也有科學(xué)性的一面;科學(xué)知識(shí)的特質(zhì)重在科學(xué)性,但也有人文性的一面。課程知識(shí)中的人文性和科學(xué)性成分,是課程思政可能性的“基因”特質(zhì)。

1.科學(xué)知識(shí)的科學(xué)性成分和人文性成分

一是科學(xué)知識(shí)的科學(xué)性成分中“真”的價(jià)值。“真”是指事物的本質(zhì)和規(guī)律,“真”的知識(shí),注重客觀,堅(jiān)持理性,講求實(shí)證。一方面,科學(xué)知識(shí)本身就是馬克思主義理論的重要來(lái)源。自然科學(xué)的相關(guān)理論(科學(xué)經(jīng)驗(yàn))是馬克思主義理論的重要理論依據(jù),如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論等。另一方面,科學(xué)知識(shí)的真理性、客觀規(guī)律性、實(shí)證性, 能強(qiáng)化馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn);科學(xué)知識(shí)中的理性成分有利于培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)、邏輯能力以及質(zhì)疑批判和創(chuàng)新意識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)中的科學(xué)性成分是人們對(duì)客觀世界研究的真實(shí)程度、廣度和深度的反映,它不僅有利于學(xué)生形成馬克思主義的世界觀和方法論,而且對(duì)學(xué)生德性的發(fā)展有“曲通”的作用。所謂“曲通”作用,就是指科學(xué)知識(shí)中的科學(xué)性成分能為道德認(rèn)知的形成提供基礎(chǔ)和依據(jù),為明智的道德判斷和道德選擇能力的形成提供幫助,但科學(xué)知識(shí)中的科學(xué)性成分與道德之間又不是“直通”的關(guān)系。[8]

二是科學(xué)知識(shí)的人文性成分中“善”的價(jià)值。任何科學(xué)知識(shí)都是人對(duì)自然、事物認(rèn)識(shí)的反映,都要指涉“人性”?！啊啤?是指對(duì)他人、社會(huì)、自然的一種有益態(tài)度。”[9]科學(xué)知識(shí)中的人文性因素主要回答求真“為了什么”“為了誰(shuí)”這一系列價(jià)值問(wèn)題,即要解答出求真過(guò)程中向善的態(tài)度——道德的真誠(chéng)和情感的真摯。這種向善的態(tài)度,一方面形成于科學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中;另一方面蘊(yùn)含于科學(xué)活動(dòng)結(jié)果(科學(xué)知識(shí))之中。因此,科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造和發(fā)展進(jìn)程(學(xué)科、專業(yè)課發(fā)展的演進(jìn)歷史)中的人、物、事所表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神、科學(xué)智慧,是向善價(jià)值導(dǎo)向的重點(diǎn)部分。如科學(xué)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值、歷史貢獻(xiàn);杰出科學(xué)家為減輕人類痛苦、增加幸福,對(duì)他人、社會(huì)、自然作出有益貢獻(xiàn)的科學(xué)研究;尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì),追求真理的信念,求真務(wù)實(shí)的作風(fēng),“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,科學(xué)家有祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神,等等。

三是科學(xué)知識(shí)的人文性成分中“美”的價(jià)值。理性與求真始終蘊(yùn)含著美的人文精神,這種美來(lái)自自然界的內(nèi)在規(guī)律,內(nèi)在結(jié)構(gòu)的秩序性、統(tǒng)一性與和諧性的圖景與審美者對(duì)自然、對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)之情的情景交融。科學(xué)知識(shí)之美,美在和諧,美在簡(jiǎn)單,美在對(duì)稱,美在新奇。如數(shù)學(xué)中各種公式、定理、定律是對(duì)客觀世界存在的秩序、對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一的美的反映;物理知識(shí)中反應(yīng)的物理現(xiàn)象之美、物理規(guī)律之美;化學(xué)知識(shí)中體現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)之美等等?？茖W(xué)知識(shí)之美主要表現(xiàn)為一種理性的美,體現(xiàn)了自然規(guī)律和人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度的和諧統(tǒng)一。這種理性美,不僅便于學(xué)生體驗(yàn)到自然界的美,并由此產(chǎn)生愉悅感,而且有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美價(jià)值觀。一方面由真及美、以美達(dá)真。因?yàn)槊赖那疤嵩谟谡?在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中,審美對(duì)象只有反映真(自然規(guī)律),才具有美的意義,而以美啟真的科學(xué)思維方法又使美具有求真的功效。另一方面由美達(dá)善,美善相樂(lè)。因?yàn)榭萍脊ぷ髡咄ǔＴ诮沂咀匀幻赖倪^(guò)程中造福人類。

2.人文知識(shí)的人文性成分和科學(xué)性成分

一是人文知識(shí)的人文性成分中“善”的價(jià)值。人文知識(shí)是關(guān)于人與人、人與社會(huì)關(guān)系的知識(shí),其基本范圍是人的內(nèi)心活動(dòng)、精神世界及作為人的精神的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系,人所組成的社會(huì)及其相互關(guān)系。人文性具有一種訴諸情緒、情感、意志、直覺(jué)、想象、價(jià)值的氣質(zhì)特征,是對(duì)人以及人類認(rèn)識(shí)和態(tài)度的深刻反映。人文知識(shí)中的人文性成分主要體現(xiàn)在對(duì)事物的意義和價(jià)值的探尋上,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值,尊重個(gè)人作為生命和社會(huì)成員的存在以及理解人的完整性——在個(gè)體本質(zhì)完善的過(guò)程中追求生命的真諦;在個(gè)體超越自身,關(guān)切人類的共同命運(yùn)的過(guò)程中,感悟和追問(wèn)人類道德的真諦。如閱讀和欣賞文學(xué)和藝術(shù)作品,能使人在人文情景中反觀自身,提升精神境界;文學(xué)和藝術(shù)的中外比較,能使人激起愛(ài)國(guó)情感,堅(jiān)定文化自信等。

二是人文知識(shí)的人文性成分中 “美”的價(jià)值。人文知識(shí)外在的形式內(nèi)容給人以“知”的價(jià)值,內(nèi)在的實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻給人以審美的價(jià)值。如小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫、建筑、音樂(lè)、戲曲、影視等藝術(shù)形式,可以促進(jìn)人文情韻與詩(shī)性的發(fā)展。人文知識(shí)中的聲音美、語(yǔ)言美、形象美和情感美,易使人在感官的愉悅享受中,走向深層的精神體驗(yàn),走向心靈的凈化。人文知識(shí)美的藝術(shù)形式,利于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中,確立正確的審美價(jià)值取向。

三是人文知識(shí)的科學(xué)性成分中“真”的價(jià)值。人文社會(huì)科學(xué)雖然不同于實(shí)證的自然科學(xué),但也是科學(xué)。因?yàn)槠湓诒举|(zhì)上也是人的一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng),也注重“邏輯”和“證據(jù)”,講事實(shí)、求規(guī)律、重實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。正如恩格斯曾指出,人類社會(huì)也有自己的科學(xué),就如同自然界有自己的科學(xué)一樣。皮亞杰也論證了人文科學(xué)是“科學(xué)圓圈”中重要的一環(huán),并強(qiáng)調(diào)這一環(huán)一旦斷裂,“科學(xué)圓圈”就會(huì)斷裂。因此,人文知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思維和科學(xué)方法。一方面,人文知識(shí)中蘊(yùn)含的科學(xué)思維為學(xué)生對(duì)人的精神生活或精神世界的探索提供理性基礎(chǔ)。人文知識(shí)是偏向于感性層次的一種認(rèn)識(shí),但也包含著一定的理性成分,尤其是人文知識(shí)中對(duì)于人的生活的意義、價(jià)值、理想、信念、精神境界的表達(dá),在觸及內(nèi)在的“形而上”的層面時(shí),需要通過(guò)人的概括、抽象、邏輯的理性思維,才能內(nèi)化為人的深層意識(shí),形成人的穩(wěn)定人格品質(zhì)。另一方面,人文知識(shí)中蘊(yùn)含的科學(xué)方法,利于人們對(duì)“人道”的體驗(yàn)、覺(jué)悟。如在社會(huì)調(diào)查研究中,人們通過(guò)運(yùn)用假設(shè)演繹、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等科學(xué)的方法與技術(shù),收集和分析資料,去認(rèn)識(shí)和解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí),掌握學(xué)科基本原理,親身感受和直接體認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值。

三、課程思政的教學(xué)要旨:由“表層教學(xué)”走向“深度教學(xué)”

“深度教學(xué)”是相對(duì)于“表層教學(xué)”而言的,“表層教學(xué)”是僅僅圍繞著課程知識(shí)外在的形式內(nèi)容,即知識(shí)的符號(hào)性的存在和確定性的結(jié)果等進(jìn)行傳授,給人以“知”的價(jià)值的教學(xué)?！吧疃冉虒W(xué)”是基于知識(shí)的外在形式內(nèi)容傳授基礎(chǔ)之上,通過(guò)揭示知識(shí)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)內(nèi)容,即知識(shí)蘊(yùn)含的人文價(jià)值、文化精神,以涵養(yǎng)學(xué)生精神成長(zhǎng)的教學(xué)。課程思政倡導(dǎo)的“深度教學(xué)”,是一種由課程知識(shí)建構(gòu)精神的教學(xué)。

1.“深度教學(xué)”是“教學(xué)性教育”和“教育性教學(xué)”的統(tǒng)一

課程思政是一種作為知識(shí)傳遞過(guò)程的教學(xué)和作為“思想價(jià)值引領(lǐng)”之形成的思想政治教育相融合的育人實(shí)踐活動(dòng)?！敖虒W(xué)”指的是傳授具體的知識(shí)和技能等,“教育”則主要指對(duì)學(xué)生價(jià)值追求的引導(dǎo)。[10]從課程的實(shí)施看,課程思政就是指課堂教育與教學(xué)融合育人,表現(xiàn)為“教學(xué)性教育”與“教育性教學(xué)”的統(tǒng)一。

一是“教學(xué)性教育”。沿著思想政治教育—課程—課程思政的思路看,課程思政表明思想政治教育寓于課程的教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)之中。即是說(shuō),思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是以高校各門課程為載體,通過(guò)課堂的教與學(xué)的活動(dòng)形式開(kāi)展的。在此情形下,思想政治教育就把教學(xué)作為主要手段、途徑,課程思想政治教育就是一種“教學(xué)性教育”?？梢赃@么說(shuō),思想政治教育的終極目的與文化知識(shí)的傳授是同一個(gè)過(guò)程,思想政治教育如果沒(méi)有教學(xué),則是一種失去手段的目的。從廣義上講,課程即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容,不僅指知識(shí)技能方面的內(nèi)容,還包括思想品德、行為習(xí)慣、身體素質(zhì)等各個(gè)方面。[11]從狹義看,課程就是“學(xué)校教學(xué)的科目和進(jìn)程”的集合。所以,彰顯 “教學(xué)性教育”,就需整合思想政治教育課程資源,構(gòu)建顯性思政與隱性思政交互融合的課程體系。重點(diǎn)要在強(qiáng)化“思政課程”的基礎(chǔ)上,做好綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程的課程轉(zhuǎn)化工作,構(gòu)建各類顯性課程中的思想政治教育隱性課程。一方面,運(yùn)用德育的學(xué)科思維,通過(guò)“課程融入”(curriculum infusion)和“課程統(tǒng)整”(curriculum integration)的方式,對(duì)高?，F(xiàn)有課程進(jìn)行選擇、改編、整合、補(bǔ)充和拓展。從課程實(shí)施看,就是將文化價(jià)值和精神元素融入現(xiàn)有課程的課堂教學(xué)中,并進(jìn)行精神教化。另一方面,以主題為視角,整合時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)家大事等內(nèi)容,用不同學(xué)科的表達(dá)方式,開(kāi)發(fā)專題課程(curriculum specialization)。這類課程通過(guò)課堂專題式教學(xué),為學(xué)生成長(zhǎng)提供精神指引。如“大國(guó)方略”“治國(guó)理政”“中國(guó)道路”等政治類專題課程,倡導(dǎo)“中國(guó)價(jià)值”,塑造“中國(guó)精神”;“一帶一路”“中國(guó)智慧”“人文中國(guó)”等文化類專題課程,培育文化底蘊(yùn)、增強(qiáng)文化自信。但是,課程思政在施行過(guò)程中,應(yīng)區(qū)分出德育顯性課程的課堂教學(xué)和德育隱性課程的課堂教學(xué),以避免出現(xiàn)思政課“通識(shí)化”或?qū)I(yè)(通識(shí))課“思政化”的錯(cuò)誤傾向。由是觀之,“教學(xué)性教育”就揭示這樣一個(gè)事實(shí):課程思政是融會(huì)于高校課程教學(xué)中的一種教育影響力。

二是“教育性教學(xué)”。沿著課程—思想政治教育—課程思政的思路看,課程思政寓于課程教學(xué)承載著思想價(jià)值引領(lǐng)功能。習(xí)近平總書(shū)記指出,思政課教學(xué)要“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”。這也從廣義層面揭示了課程是知識(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一,課堂教學(xué)必然包含兩個(gè)層次的內(nèi)容:其一,知識(shí)體系;其二,價(jià)值體系。知識(shí)是載體,價(jià)值觀是最終目標(biāo)?！翱茖W(xué)教育學(xué)之父”赫爾巴特認(rèn)為,既沒(méi)有“無(wú)教學(xué)的教育”,也沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”,教學(xué)的終極目的是形成人的德性。同時(shí),離開(kāi)了思想政治教育的教學(xué),就只是一種手段,而沒(méi)有目的。在此情形下,“教育性教學(xué)”就意味著課程教學(xué)內(nèi)在地包含“融合教育”(confluent education)。 “融合教育”旨在統(tǒng)整教育中的認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域,它是“個(gè)人的、集體的學(xué)習(xí)中情意性、認(rèn)知性諸要素的統(tǒng)合”,[12]是價(jià)值教育的一種手段。對(duì)于課程思政而言,這種“教育性教學(xué)”更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的情意教育(affective education)。情意教育旨在培養(yǎng)人的感情與價(jià)值,創(chuàng)造情意發(fā)展(affective development)(情緒、感情、態(tài)度、價(jià)值)同其認(rèn)知發(fā)展(cognitive development )(理智、知識(shí)、理解)相結(jié)合的強(qiáng)有力的方法。[13]這一方法就表現(xiàn)為課程教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、效果等環(huán)節(jié)都要承載著思想政治教育的目標(biāo)、元素、原理、原則、方法、評(píng)價(jià)等因素。課程教學(xué)要具有鮮明的價(jià)值向度,要在傳授知識(shí)、技能的過(guò)程中,有意識(shí)地滲透對(duì)學(xué)生的思想品德、情感態(tài)度、價(jià)值觀的教育,加強(qiáng)理想信念、家國(guó)情懷、品德修養(yǎng)、奮斗精神等方面的培育。由是觀之,“教育性教學(xué)”就揭示這樣一個(gè)事實(shí):課程思政是高校課程教學(xué)所承載的一種思想價(jià)值影響力。

2.“深度教學(xué)”是以知識(shí)的通感教育為主要形式的教學(xué)

“深度教學(xué)”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)深度挖掘知識(shí)蘊(yùn)含的智慧、情感、思想和人格價(jià)值,使學(xué)生自主地獲得課程知識(shí)內(nèi)在的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,即精神文化層面的意義,并陶鑄心靈?！吧疃冉虒W(xué)”的要旨就在于涵養(yǎng)學(xué)生精神成長(zhǎng)的文化價(jià)值,過(guò)程就是知識(shí)達(dá)成價(jià)值。借鑒美國(guó)課程理論專家多爾(W.E.Doll)提出的知識(shí)達(dá)成價(jià)值的“科學(xué)性(science)”“敘事性(story)”“精神性(sprit)”三重結(jié)構(gòu)路徑理論,[14]可以得知,在“深度教學(xué)”過(guò)程中,由知識(shí)的表層科學(xué)性成分(如知識(shí)的符號(hào)、意思、邏輯)走向知識(shí)的深層精神性成分(如知識(shí)的人文價(jià)值),需要依賴經(jīng)驗(yàn)參與和情境體驗(yàn)。即是說(shuō),學(xué)生在一定的敘事性情境(如生活情境、情感情景)中由“經(jīng)驗(yàn)”走向“體驗(yàn)”,并在體驗(yàn)中達(dá)成知識(shí)的表層成分和深層成分的通感。所謂通感就是各種心理活動(dòng)之間的相互轉(zhuǎn)化,如思維與想象之間、記憶與思維之間、記憶與想象之間可以相互轉(zhuǎn)化。[15]爾后,在知識(shí)的通感中使學(xué)生構(gòu)建精神意義,并內(nèi)化為精神信仰,外化為符合科學(xué)精神和人文精神指向的行為,即符合求真、求善、求美指向的行為。知識(shí)的通感教育關(guān)鍵在于構(gòu)建“體驗(yàn)課堂”。此“體驗(yàn)”是“超越經(jīng)驗(yàn)”統(tǒng)一于自我、自然和社會(huì)的追求人的精神建構(gòu)的價(jià)值生成方式?！绑w驗(yàn)課堂”揭示了人作為一種精神存在的根本規(guī)定,在追求知識(shí)的同時(shí)也追求意義,在追求智能的同時(shí)也追求個(gè)性價(jià)值?！绑w驗(yàn)課堂”是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下,指向人的自然性、自主性和社會(huì)性健全發(fā)展的“個(gè)性化課堂”。因而,“體驗(yàn)課堂”的關(guān)鍵在于學(xué)生的親身參與、體驗(yàn)與感悟,在于學(xué)生在輕松、愉快、溫暖、自由的教育情境中形成某種“關(guān)聯(lián)”體驗(yàn),即課程知識(shí)深層的文化價(jià)值和自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)深度關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)往往是無(wú)意識(shí)的,是人在不知不覺(jué)中對(duì)某種事物形成認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生體驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)的心理過(guò)程,并非指“沒(méi)有意識(shí)”。學(xué)生在有意識(shí)對(duì)知識(shí)的科學(xué)性層面內(nèi)容尋求認(rèn)知的同時(shí),在“著物物不知”的情境下,不知不覺(jué)深入到知識(shí)的文化價(jià)值層面。因?yàn)?此時(shí)教師的價(jià)值引導(dǎo)意圖是隱藏的,而有關(guān)價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容又滲透在看似隨機(jī)的教育情境之中。這種情境的創(chuàng)設(shè)需要借助“故事”“人物”“現(xiàn)象”“問(wèn)題”等的切入來(lái)激發(fā)最佳“觸點(diǎn)”,深刻闡釋專業(yè)知識(shí)的“學(xué)理”和“事理”。闡釋專業(yè)知識(shí)的“學(xué)理”,就是通過(guò)展現(xiàn)專業(yè)知識(shí)的理性之美,彰顯專業(yè)知識(shí)的德性之善,演繹專業(yè)知識(shí)的思維之妙,以達(dá)理性與德性的統(tǒng)一,彰顯教學(xué)的理論深度。詮釋專業(yè)知識(shí)的“事理”,就是要將專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換為可感可知的“生活存在”,以一種具象化的生活形態(tài)詮釋生產(chǎn)的原理、生活的哲理和做人的道理,提升教學(xué)的實(shí)踐溫度。