蘇銀霞

摘要：文言文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力培養(yǎng)的有效載體。文言文具有凝練性、邏輯性、文化性等特點(diǎn)，其內(nèi)容豐富，凝聚著古人的智慧，有較高的思辨價(jià)值，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維能力具有重要的促進(jìn)作用?；谒季S能力培養(yǎng)的文言文教學(xué)要通過(guò)想象補(bǔ)白，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力；通過(guò)分析判斷，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力；通過(guò)發(fā)散訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思辨思維能力；通過(guò)巧妙鏈接，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；文言文；思維能力；思辨能力；創(chuàng)造思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）21-0077-04

文言文作為一種古老而優(yōu)美的漢語(yǔ)表現(xiàn)形式，是我國(guó)文學(xué)的瑰寶。在語(yǔ)文課程教學(xué)中，文言文發(fā)揮著獨(dú)特的作用，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信具有重要意義。然而，部分教師在文言文教學(xué)中只是引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單地讀一讀，并沒(méi)有深入到思維能力培養(yǎng)層面，忽略了文本的價(jià)值。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等內(nèi)容。其中，對(duì)思維能力的表述是：思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維[1]。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從形象思維能力培養(yǎng)、邏輯思維能力培養(yǎng)、辯證思維能力培養(yǎng)和創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)等方面，探討以文言文教學(xué)為依托，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的方法。

一、通過(guò)想象補(bǔ)白，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力

德國(guó)教育家威特說(shuō)：人的幸福一半來(lái)源于想象力。不會(huì)想象的人也就不知道什么是真正的幸福。貝魯泰斯說(shuō)：想象是人生的血肉，如果沒(méi)有想象，人生只不過(guò)是一堆骸骨。想象力對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是很重要的，如果一個(gè)人的想象力在他很小的時(shí)候沒(méi)有得到發(fā)展，他的一生的發(fā)展就會(huì)受到限制；如果得到了充分的發(fā)展，那么即便他很不幸運(yùn)，也會(huì)得到幸福，因?yàn)樗幸活w可以感受到快樂(lè)的心。[2]由此可見(jiàn)，想象力有多么重要。

文言文語(yǔ)句簡(jiǎn)短，敘事簡(jiǎn)潔，給讀者留下很多想象的空間。許多文言文展現(xiàn)了古人豐富的生活場(chǎng)景，通過(guò)閱讀，可以理解古人的生活。例如，四年級(jí)下冊(cè)《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》兩則文言文被編排在第六單元，這單元的主題是“成長(zhǎng)”，同時(shí)選編的課文還有《小英雄雨來(lái)（節(jié)選）》《我們家的男子漢》《蘆花鞋》。課文分別展現(xiàn)了不同時(shí)期的少年形象，《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》展現(xiàn)的是古代少年形象，《小英雄雨來(lái)（節(jié)選）》展現(xiàn)的是抗戰(zhàn)時(shí)期的少年形象，《我們家的男子漢》《蘆花鞋》展現(xiàn)的是當(dāng)代少年形象。[3]人物形象的塑造離不開(kāi)生活環(huán)境的描寫(xiě)，因此理解人物形象可以從文學(xué)作品所描寫(xiě)的生活環(huán)境入手。比如，在理解車(chē)胤的形象時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉”的描寫(xiě)入手，想象車(chē)胤讀書(shū)的情景：夏天的夜晚，大家都在避暑乘涼，車(chē)胤在勤奮讀書(shū)，他看見(jiàn)螢火蟲(chóng)飛來(lái)飛去，就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇?，裝幾十只螢火蟲(chóng)，照著書(shū)本，夜以繼日地學(xué)習(xí)。在理解李白的形象時(shí)，教師可讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)李白遇見(jiàn)了一件什么事，經(jīng)過(guò)是怎樣的。這樣，學(xué)生就清楚了文本所描寫(xiě)的情境。李白在讀書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有完成功課就出去玩了。他路過(guò)一條小溪，見(jiàn)到一個(gè)老婦人在那里磨一根鐵棒，感到奇怪，于是就問(wèn)老婦人在干什么，老婦人說(shuō)要把這根鐵棒磨成針。老婦人的行為感染、教育了李白，他回去完成了功課。還原文本生活場(chǎng)景，有助于學(xué)生理解人物形象，有助于學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)想象，能將無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的畫(huà)面，這樣就將文章讀活了。

教師在教學(xué)文言文時(shí)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字去體會(huì)作品的深層含義。文學(xué)作品具有跳躍性，有許多留白，能為學(xué)生聯(lián)想和想象留有空間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。例如，四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填海》是一篇神話(huà)故事，有生動(dòng)的故事情節(jié)。教師可在學(xué)生了解事情起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和補(bǔ)白。精衛(wèi)在填海過(guò)程中，可能會(huì)遇到哪些困難？又會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？學(xué)生大膽地進(jìn)行想象，有的寫(xiě)道：“烈日炎炎下，她汗流浹背，銜了幾根樹(shù)枝后，就氣喘吁吁，但是她毫不動(dòng)搖。大雪紛飛時(shí)，雪花落在她的身上，積雪覆蓋了山林，尋找樹(shù)枝很困難。但是，她沒(méi)有被困難嚇倒，從這座山飛向那座山?！庇械膶W(xué)生寫(xiě)道：“遇到狂風(fēng)暴雨，她迷失了方向，躲在山洞里，瑟瑟發(fā)抖。有一次，還差點(diǎn)成為老鷹的口中餐?！蓖ㄟ^(guò)想象補(bǔ)白，學(xué)生能感受到精衛(wèi)的形象，體會(huì)她堅(jiān)韌執(zhí)著的精神。

二、通過(guò)分析判斷，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，需要學(xué)生進(jìn)行深層次的分析和推理。學(xué)生通過(guò)理解文言文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則，能提高邏輯思維能力和推理能力。例如，六年級(jí)下冊(cè)文言文《兩小兒辯日》，講述的是孔子路遇兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離人近，另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)在中午離人近，雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無(wú)法裁決，結(jié)果被兩個(gè)小孩笑話(huà)的故事。故事表現(xiàn)了兩個(gè)小孩善于觀(guān)察，說(shuō)話(huà)有理有據(jù)，也贊揚(yáng)了孔子實(shí)事求是的精神。在這篇文言文中，兩個(gè)小孩的辯論過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的絕好材料。教師可讓學(xué)生找到兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)他們各自的觀(guān)點(diǎn)和理由?！稗q斗”的觀(guān)點(diǎn)。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”“辯斗”的理由。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”兩個(gè)小孩觀(guān)點(diǎn)不同，看太陽(yáng)的角度不同，看到的現(xiàn)象也不同。一個(gè)小孩認(rèn)為，太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人近一些，中午時(shí)離人遠(yuǎn)一些。他以太陽(yáng)的大小為依據(jù)，太陽(yáng)初升，像車(chē)蓋那樣大，到中午時(shí)太陽(yáng)像盤(pán)盂那樣小，近大遠(yuǎn)小。另一個(gè)小孩認(rèn)為，太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)一些，而中午時(shí)離人近一些。他以人們的感受為依據(jù)，太陽(yáng)初升，感覺(jué)寒涼，中午時(shí)感覺(jué)很熱，近熱遠(yuǎn)冷。兩個(gè)小孩先說(shuō)出觀(guān)點(diǎn)，再說(shuō)出理由，這就是分析判斷的過(guò)程，這也是文章的內(nèi)在邏輯。

又如，在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解王戎說(shuō)的“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”，并通過(guò)思辨找到王戎的思維邏輯：道旁李樹(shù)多子———路人不肯摘———李子必苦。反之，道旁李樹(shù)少子，就可推斷出李子必甜。這樣的推論，能使學(xué)生與王戎的思維產(chǎn)生共鳴，理解人物的思維邏輯。

再如，在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》一課時(shí)，教師要讓學(xué)生明確“其人弗能應(yīng)也”的原因在于他的說(shuō)法不合邏輯。他之前夸自己的盾堅(jiān)不可破，世界上沒(méi)有什么東西可以刺穿，繼而又夸自己的矛無(wú)堅(jiān)不摧，什么東西都能刺穿。面對(duì)圍觀(guān)者的提問(wèn)，他不能回答。學(xué)生對(duì)此要有自己的分析判斷，知道賣(mài)者說(shuō)的堅(jiān)不可破的盾與無(wú)堅(jiān)不摧的矛是不可能同時(shí)存在的。通過(guò)分析判斷，學(xué)生邏輯思維能力得到有效提升。

三、通過(guò)發(fā)散訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思辨思維能力

思辨就是思考辨析，思辨在我國(guó)最早出自《中庸》“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。意思是說(shuō)，謹(jǐn)慎地思考，明確地辨別。思辨是一種抽象思維方式，強(qiáng)調(diào)全面客觀(guān)評(píng)判，學(xué)會(huì)辯證地思考問(wèn)題，培養(yǎng)理性思維和理性精神。[4]在文言文教學(xué)中，教師要通過(guò)發(fā)散訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思辨思維能力。

（1）多元解讀。許多文言文表達(dá)的思想不是一維的，能從多角度解讀。例如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》一文時(shí)，教師可讓學(xué)生評(píng)價(jià)一下鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴的行為。有的學(xué)生認(rèn)為，這表現(xiàn)了伯牙對(duì)知音的尊重；有的學(xué)生認(rèn)為，這表現(xiàn)了伯牙對(duì)音樂(lè)的崇高追求，既然沒(méi)人能聽(tīng)懂，從此就不彈了；有的學(xué)生認(rèn)為，伯牙的做法太武斷了，他還沒(méi)去尋找，怎么就知道沒(méi)有知音呢？有的學(xué)生認(rèn)為，伯牙的性格太極端了，要多交友，知音是可以培養(yǎng)的……看問(wèn)題的角度不同，學(xué)生對(duì)伯牙行為的評(píng)價(jià)也不同。多元解讀拓寬了學(xué)生思維的廣度，使學(xué)生的思辨思維能力得到進(jìn)一步發(fā)展。

（2）勾畫(huà)形象。通過(guò)思辨勾畫(huà)人物形象。相對(duì)現(xiàn)代白話(huà)文來(lái)說(shuō)，文言文有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔。因此不仔細(xì)思考很難發(fā)現(xiàn)作者想要傳達(dá)的思想，作品中的人物形象會(huì)顯得比較模糊，或得到一個(gè)不夠全面的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，就需要聯(lián)系歷史情境，從字里行間去挖掘細(xì)節(jié)，讓人物形象逐漸清晰、充實(shí)、豐滿(mǎn)起來(lái)。例如，三年級(jí)上冊(cè)文言文《司馬光》講述了一個(gè)廣為流傳的故事。有一次，司馬光和一群孩子在庭院嬉戲。一個(gè)小孩爬上甕，失足落入水中。大家都嚇跑了，只有司馬光拿石頭砸甕。甕破了，水一下子噴涌出來(lái)，落水的小孩得救了。故事表現(xiàn)了司馬光的聰明機(jī)智與沉著冷靜。在學(xué)生了解文章講了一件什么事情后，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象一起玩的這群孩子看到有人落水時(shí)的表情、心理、動(dòng)作，并讓學(xué)生描述一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面。所有孩子都驚慌失措，司馬光當(dāng)時(shí)是怎么想的？又是怎樣做的呢？這樣，就能通過(guò)，“光持石擊甕破之”幾個(gè)字，勾畫(huà)出一個(gè)冷靜機(jī)智的少年形象。同理，《精衛(wèi)填?！分袑?xiě)道：女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。一個(gè)“常”字，就能讓人們想象出許多情境，突出精衛(wèi)鍥而不舍的精神。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析字里行間隱含的意思，能有效培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維能力。

（3）勾連互鑒。葉圣陶在《國(guó)文教育的兩個(gè)基本觀(guān)念》中提到，閱讀方法最緊要的在于多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)。例如，六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》中的“之”，在不同的句子中有不同的意思。1）通國(guó)之善弈者也，之，的。2）惟弈秋之為聽(tīng)，之，語(yǔ)氣助詞。之為，在這里起賓語(yǔ)前置的作用。3）一人雖聽(tīng)之，之，指弈秋的講解。4）思援弓繳而射之，之，指鴻鵠。5）雖與之俱學(xué)，之，指那個(gè)專(zhuān)心致志聽(tīng)講的人。6）弗若之矣，之，指那個(gè)專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)的人。通過(guò)“之”的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以分辨相同詞語(yǔ)在不同句子中的意思、作用，提高思辨思維能力。

（4）明確意圖。寫(xiě)作意圖指作者想要在作品中表達(dá)的主題和思想。作者的寫(xiě)作意圖也是思辨的方向。例如，六年級(jí)上冊(cè)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是北宋蘇軾為唐代畫(huà)家戴嵩的斗牛圖寫(xiě)的一篇題跋。文章敘述了杜處士喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，其最珍愛(ài)的是一幅戴嵩的名畫(huà)，經(jīng)常隨身帶著。一天他攤開(kāi)書(shū)畫(huà)曬太陽(yáng)，一個(gè)牧童看見(jiàn)了，拍手大笑說(shuō)：“這幅畫(huà)上的牛尾巴畫(huà)錯(cuò)了?！边@篇文章暗譏當(dāng)時(shí)當(dāng)政者不尊重現(xiàn)實(shí)而胡亂變法改制的行為。教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，還要讓學(xué)生明白文章的寫(xiě)作意圖。再如，三年級(jí)下冊(cè)《守株待兔》這篇寓言故事，學(xué)生只要了解寫(xiě)作背景，就能理解其含義。在以韓非子為代表的法家未出現(xiàn)之前，人們都十分尊重過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為人類(lèi)的黃金時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，拯救人類(lèi)的道義不在于提出新的觀(guān)點(diǎn)，而在于在前人的理論基礎(chǔ)上深化學(xué)習(xí)。韓非子則認(rèn)為，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代的變化，針對(duì)出現(xiàn)的新情況，采用新的理論和新的方法。在此背景下，韓非子創(chuàng)作了《守株待兔》這篇寓言故事，借以諷刺那些因循守舊的人。

四、巧妙鏈接，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力

為了破解學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)“思維淺薄化”的問(wèn)題，教師要構(gòu)建基于真實(shí)世界的、富有挑戰(zhàn)性的、由核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)的“探究學(xué)習(xí)”。這里強(qiáng)調(diào)核心問(wèn)題的真實(shí)性與挑戰(zhàn)性，是為了盡可能地在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生多方面的知識(shí)與能力以及思維參與問(wèn)題解決。[5]學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以對(duì)歷史、文化等方面進(jìn)行思考與探究，發(fā)掘其中的奧秘和趣味，從而更好地激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。

例如，在教學(xué)《兩小兒辯日》一文時(shí)，在學(xué)生了解兩小兒先說(shuō)出觀(guān)點(diǎn)、再說(shuō)出理由的論證方法后，教師可安排一場(chǎng)模擬辯論賽，讓兩名學(xué)生上臺(tái)扮演兩小兒，教師扮演孔子，師生一起上演一出《兩小兒辯日》。教師可針對(duì)“孔子不能決也”引導(dǎo)學(xué)生想象孔子的表情會(huì)是怎樣的，同時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)怎么看待“孔子不能決也”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)“孔子不能決也”后會(huì)怎樣，兩小兒又會(huì)用什么來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。推測(cè)是推理中的思維活動(dòng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種創(chuàng)造。教師可讓學(xué)生解釋兩小兒看到的現(xiàn)象，將語(yǔ)文教學(xué)與地理知識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。教師還可設(shè)計(jì)講故事環(huán)節(jié)，精彩呈現(xiàn)兩小兒辯日的過(guò)程，添加人物的動(dòng)作和神態(tài)，使孔子和兩小兒的形象更加鮮明。

扮演兩小兒辯日，想象“孔子不能決也”的表情，辯證看待“孔子不能決也”，推測(cè)兩小兒還會(huì)怎樣辯日和科學(xué)解釋兩小兒看到的現(xiàn)象以及講故事。這樣的教學(xué)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

再如，《學(xué)弈》這篇文言文通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的故事，說(shuō)明做事必須專(zhuān)心致志，不可三心二意。文章先說(shuō)弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人，然后講弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。全文短小精悍，通過(guò)講述一個(gè)完整的故事，事中見(jiàn)理，告訴讀者只有專(zhuān)心致志才能有所成就。[6]經(jīng)過(guò)前面文言文學(xué)習(xí)的鋪墊，學(xué)生通過(guò)閱讀注釋很容易了解本文講了一件什么事。在明理這個(gè)環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)“學(xué)弈經(jīng)驗(yàn)總結(jié)會(huì)”，讓學(xué)生扮演弈秋師徒總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，再讓學(xué)生以總結(jié)會(huì)特邀嘉賓的身份，說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵在哪里。整個(gè)教學(xué)過(guò)程氣氛熱烈，學(xué)生的回答頗有創(chuàng)造性。在教學(xué)過(guò)程中，教師也可創(chuàng)設(shè)孟子講學(xué)的情景，讓學(xué)生通過(guò)講故事的方式，再現(xiàn)故事內(nèi)容，而且融入自己的想象?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)設(shè)計(jì)，將這篇文言文教活了，弈秋不再是文字里的人物，而且是活生生的老師，學(xué)弈的兩人就是學(xué)生中間的人。

文言文通過(guò)獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu)以及豐富的表現(xiàn)方式，啟發(fā)學(xué)生以沿襲先人的智慧為基礎(chǔ)，較為自主地發(fā)展自己的創(chuàng)新思維。例如，在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一文時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)神童評(píng)選大賽的情境，讓學(xué)生回顧在文言文中學(xué)到的神童，如司馬光、王戎等。在學(xué)生理解楊氏之子的聰慧后，教師可追問(wèn)：“假如來(lái)的不是孔君平，而是李君平、吳君平，或蔡君平，楊氏之子又該如何回答？”這個(gè)問(wèn)題的提出，能讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容和生活情境，結(jié)合自己的想象，將語(yǔ)言還原于生活，給學(xué)生留下自由發(fā)揮和創(chuàng)造的空間。教師還可設(shè)計(jì)“神童講故事”投票環(huán)節(jié)，學(xué)生上臺(tái)講述神童的故事，其他學(xué)生當(dāng)評(píng)委。在學(xué)生投票后，教師要讓其說(shuō)說(shuō)投票的理由。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，文言文是古代漢語(yǔ)言文字形式之一，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大差異。文言文學(xué)習(xí)，不僅能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，還能提高學(xué)生思維能力。形象思維能力、邏輯思維能力、辯證思維能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)不是截然分開(kāi)的，而是一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成學(xué)生未來(lái)生活需要的基本思維能力。因此，在文言文教學(xué)中，教師要統(tǒng)籌推進(jìn)，全面提升學(xué)生思維能力。

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Practice and Reflection on Classical Chinese Teaching Based on the Cultivation of Thinking Ability

Su Yinxia

（Cizao Town Dapu Central Primary School， Jinjiang City， Fujian Province， Jinjiang 362200， China）

Abstract： Classical Chinese is an important content of primary school Chinese teaching and an effective carrier for cultivating students thinking abilities. Classical Chinese has the characteristics of conciseness， logicality， and cultural significance. Its content is rich， embodies the wisdom of ancient people， has high speculative value， and plays an important promoting role in cultivating students thinking ability. The teaching of classical Chinese based on the cultivation of thinking ability should use imagination to fill in gaps and cultivate students visual thinking ability； cultivate students logical thinking ability through analysis and judgment； cultivate students critical thinking ability through divergent training； cultivate students creative thinking ability through clever linking.

Key words： primaryschoolChinese；classicalChinese；thinkingability； speculativeability；creativethinking