孫月

摘要：高中語文“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的合理教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)能力和審美趣味，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，幫助學(xué)生樹立文化自信，使學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在該任務(wù)群教學(xué)中，應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中的意境美、語言美通過創(chuàng)新形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生感受到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，從而加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，提高學(xué)生的思想境界，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高中語文；中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)；任務(wù)群；教學(xué)策略；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）19-0049-04

從2017版高中語文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)可以看出，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群在18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中占據(jù)著極其重要的地位?！爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的語文學(xué)科核心素養(yǎng)以“文化傳承與理解”為主，以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”為輔。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典文化，更以它獨(dú)特的形式散發(fā)著生命的活力，因此成為語文課程教學(xué)中不可或缺的部分。從目前教學(xué)情況來看，部分教師欠缺對(duì)中國傳統(tǒng)文化的高度重視和教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，總是以枯燥單一、因循守舊的教學(xué)模式為主，未考慮到學(xué)生的想法和感受，影響了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的理解，使得學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)表面化、淺顯化。因此，教師應(yīng)對(duì)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，完善教學(xué)模式，提升教學(xué)的質(zhì)量和效率，進(jìn)而促使學(xué)生重新審視和自主研習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作品。

一、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)的價(jià)值與定位

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”屬于高中統(tǒng)編選擇性必修教材部分，涉及2學(xué)分，36課時(shí)[1]，在選擇性必修教材中占據(jù)非常重要的地位。在18個(gè)任務(wù)群中，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”位于第8個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，盡管其屬于選擇性必修范疇，但同必修中的其他學(xué)習(xí)任務(wù)群存在一定的聯(lián)系，如“語言積累、梳理與探究”“思辨性閱讀與表達(dá)”等，而且設(shè)置了提高學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)任務(wù)群“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研討”。“研習(xí)”一詞同必修教材和研討專題中的學(xué)習(xí)任務(wù)群有所不同，要求學(xué)生自主合作研究和學(xué)習(xí)這個(gè)任務(wù)群的內(nèi)容，真正完成促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展與進(jìn)行人格塑造的教學(xué)任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的閱讀和積累，不僅是對(duì)文化的繼承和弘揚(yáng)，而且是有效培養(yǎng)學(xué)生漢語語感和漢字表達(dá)能力以及民族審美趣味的重要方式，是學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑[2]。因此“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群強(qiáng)調(diào)使學(xué)生通過閱讀中華文化經(jīng)典作品積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語言建構(gòu)能力，提高審美趣味，更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而主動(dòng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰，在于其凝聚了中華民族的智慧和思想，是中華民族道德品質(zhì)、文化思想、精神信仰的精華，能使人們真切地感觸到中國文化所蘊(yùn)含的磅礴氣勢(shì)。為此，新課標(biāo)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育課程體系中，并設(shè)計(jì)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，從而切實(shí)有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師只有充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，才能從根本上明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，才能有效開展“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)。而學(xué)生在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)中要通過研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品積累文言文閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高漢語表達(dá)能力，提升文化自覺和民族認(rèn)同感。

二、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容

在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)中，教師要抓住“中華傳統(tǒng)文化”這個(gè)關(guān)鍵詞，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的血脈，是人們的精神家園。中華文化是在中國文明不斷發(fā)展的過程中孕育出來的優(yōu)秀文化，積淀了中華人民最深沉的精神追求，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在這個(gè)任務(wù)群的教學(xué)中，語文教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從中國文化史的角度回歸社會(huì)歷史場(chǎng)景看待經(jīng)典作品。當(dāng)然，對(duì)于高中生來說，選擇合適并富有時(shí)代價(jià)值且與新時(shí)代發(fā)展相契合的文化經(jīng)典作品是非常重要的。

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容是精讀不同時(shí)期、不同類型、不同風(fēng)格流派的經(jīng)典文化作品，體會(huì)思想藝術(shù)與精神內(nèi)核，把握審美趣味和文化價(jià)值[3]。在課程標(biāo)準(zhǔn)后的附錄所提供的書目中，教師可篩選出經(jīng)典作品中最具有教育意義的作品讓學(xué)生進(jìn)行精讀學(xué)習(xí)，如《論語》《孟子》《老子》《史記》等，而學(xué)習(xí)重點(diǎn)就是把握作品中的仁義禮智信、治學(xué)之道、治國之道等。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品時(shí)，不僅要重視文言字詞、文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容進(jìn)行體會(huì)，使學(xué)生感悟其思想內(nèi)涵。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，并使學(xué)生在特定的社會(huì)背景下體會(huì)作品的價(jià)值，理解經(jīng)典作品的時(shí)代局限，學(xué)會(huì)用理性的態(tài)度審視經(jīng)典作品的時(shí)代意義。教師可通過理解性背誦、梳理文言知識(shí)等多種手段，引導(dǎo)學(xué)生掌握作品中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式、文化常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)，并從多角度、多層次分析經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的看法，并記錄下來，從而有效提高學(xué)生的寫作能力。教師也可以將其和“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群相結(jié)合，讓學(xué)生將經(jīng)典作品中的一些用詞方法、寫作手法等記錄下來，并將作者的表達(dá)方式自然地運(yùn)用到自己的作文中，豐富自己的作文內(nèi)容，提高語言表達(dá)質(zhì)量。這樣，能使學(xué)生通過了解中華文化發(fā)展演變的歷史進(jìn)程，培養(yǎng)審美趣味，熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)的單元教學(xué)分析

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”部分的選擇性必修內(nèi)容是在必修課程的基礎(chǔ)上，拓寬內(nèi)容的覆蓋面、文本類型，采用“大專題，寬領(lǐng)域”的設(shè)計(jì)理念，以“加深拓寬，對(duì)比歸結(jié)”為宗旨，分別對(duì)先秦諸子散文、歷史散文、古典詩詞以及古代文人散文四種文本類型進(jìn)行專題研習(xí)。學(xué)生通過閱讀相關(guān)文化經(jīng)典作品，探究相關(guān)文化史話題，能加深對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與理解。教師在教學(xué)過程中，既要發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品植根的歷史土壤與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)性，又要看到其在中國文化史上的價(jià)值和影響，還要從中借鑒并繼承發(fā)展適合于當(dāng)下社會(huì)或者未來發(fā)展的有益因子。

1.百家爭(zhēng)鳴———諸子散文專題研習(xí)

本專題位于選擇性必修教材上冊(cè)的第二單元，要求學(xué)生從社會(huì)歷史場(chǎng)景中理解先秦諸子解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方式和思想價(jià)值，學(xué)習(xí)先秦諸子散文的思想和言說方式，思考其思想學(xué)說對(duì)立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)本單元作品所講的立身處世的道理做到學(xué)以致用、知行合一。《〈論語〉十二章》《禮記·大學(xué)之道》和《孟子·人皆有不忍人之心》三篇儒家作品體現(xiàn)了儒家對(duì)社會(huì)人生的思考，圍繞修身、治學(xué)、理政、人性等方面，涉及君子、仁、義、禮、道、孝、忠、恕、不忍人之心等核心理念；《〈老子〉四章》和《莊子·五石之瓠》兩篇道家作品涉及有無、正反、內(nèi)外、終始等關(guān)系，體現(xiàn)了先秦道家善講對(duì)待之理的特點(diǎn)以及行文上老子善用類比、莊子善用寓言的特色；《墨子》這篇墨家作品探討以兼愛求天下大治的觀念，行文質(zhì)樸無華，如面對(duì)聽眾耳提面命，不避煩瑣。針對(duì)這些作品，教師可將同類型作品結(jié)合起來進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，將各家思想制作成思維導(dǎo)圖或者表格，使學(xué)生明確《論語》中的孝道、忠恕之道、仁義之道、治國之道等[3]都是提升思想境界和修身養(yǎng)性的重要理念，并深刻理解其內(nèi)涵和意義。

2.歷史現(xiàn)場(chǎng)———古代論傳與史論作品研習(xí)

本專題位于選擇性必修教材中冊(cè)第三單元，要求學(xué)生回歸歷史，鑒賞古代歷史撰述的敘事藝術(shù)和實(shí)錄傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古代史論以史為鑒、明確實(shí)用的說理藝術(shù)，豐富文言文的語言積累，把握古今漢語的差異與聯(lián)系，提升中華文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)憂國憂民的情懷。如司馬遷的《史記》開創(chuàng)了以記人為中心的紀(jì)傳體例，深刻影響著后世史學(xué)的發(fā)展和文學(xué)的創(chuàng)作，魯迅曾稱其為：“史家之絕唱，無韻之離騷”，不僅肯定了《史記》的歷史價(jià)值，也說明了其在文學(xué)上的成就。其中，《屈原列傳》是《史記》中較為有代表性的一篇，在敘事中融入大段的議論，敘評(píng)結(jié)合，論中有情，司馬遷在屈原身上寄托了自己“發(fā)憤著書”的情感。班固的《蘇武傳》選自紀(jì)傳體斷代史《漢書》，文章選材精妙，善用對(duì)比，以“不待論斷而于序事之中即見其指”，表現(xiàn)出極強(qiáng)的敘事藝術(shù)。賈誼的《過秦論》與歐陽修的《伶官傳序》兩篇史論作品的論述對(duì)象均為勃興而速亡的短命王朝，作者均秉持以史為鑒的宗旨，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。從古代論傳與史論作品中，教師不僅要明確史論的敘事藝術(shù)風(fēng)格，更要引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起新時(shí)代青年的責(zé)任與使命。

3.詩的國度———古代經(jīng)典詩詞作品研習(xí)

本專題位于選擇性必修教材下冊(cè)第一單元，要求師生在“詩的國度”中一起暢想遨游，共同感受詩人所表達(dá)的喜怒哀樂，領(lǐng)略古典詩歌中的藝術(shù)之美，從詩歌的語言、構(gòu)思、情感、意象等角度體會(huì)作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造以及所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)并思考古典詩歌在當(dāng)代的價(jià)值意義[4]。通過這個(gè)專題的教學(xué)，教師應(yīng)讓學(xué)生明確中華民族傳統(tǒng)文化的根基在何處、中華民族經(jīng)久不衰的原因是什么。為此，教師可通過設(shè)置創(chuàng)新性問題激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并主動(dòng)探索和表達(dá)。《詩經(jīng)》與屈原《離騷》是中國古典詩歌的源頭，前者以敘事為主兼具抒情意味，后者以抒情為主兼自敘身世，均是“不平而鳴”；《〈孔雀東南飛〉并序》是樂府詩的代表，更是中國古代最長(zhǎng)的敘事詩，且與《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”；李白的《蜀道難》與杜甫的《蜀相》各以其獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作唱出了唐代詩歌最華美的樂章，都代表了他們各自的典型寫作風(fēng)格；柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》這兩首宋詞，一歌盛世繁華，一嘆劫后凄涼，二者對(duì)時(shí)代的記憶形成鮮明對(duì)比，但均是對(duì)古代城市的書寫與記憶的留存。詩歌中所表達(dá)的情感是含蓄溫婉的，被傳唱流傳至今，教師可結(jié)合多媒體技術(shù)，選取一些適合的音樂配合教學(xué)，鼓勵(lì)會(huì)畫畫的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整合，讓學(xué)生充分感受詩歌的情感變化，欣賞古典詩歌的韻律美。

4.至情至勝———古代經(jīng)典散文作品研習(xí)

本專題位于選擇性必修教材下冊(cè)第三單元，要求學(xué)生研習(xí)朗讀抒情言志的古代文人散文，理解作者的現(xiàn)實(shí)情境、抒發(fā)的思想感情和承載的文化理念，結(jié)合體驗(yàn)與思考，進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，掌握相關(guān)研究方法，并運(yùn)用所學(xué)寫一封書信，做到說真話、述真知、抒真情。這個(gè)專題的教學(xué)主要在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)散文寫作方法的理解，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感。李密的《陳情表》和歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，前者是晉文代表，行文整飭修潔，用自身的不幸遭遇開篇說明同祖母的特殊感情，并用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)朝廷之恩，后者是明代古文代表，將敘述和口語化融為一體，通過青年時(shí)的書齋再現(xiàn)祖母、母親和妻子的容顏笑貌，用清疏淡雅的感覺懷念親人，兩篇文章都情真意切，感人至深，體現(xiàn)了他們孝親敬老的思想觀念；王羲之的《蘭亭集序》和陶淵明的《歸去來兮辭》都體現(xiàn)了對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系的深切體悟以及迥異于世俗的思想和行為，語言清雅精致，收放自如；柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是唐代敘事說理散文的代表，是兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，告誡人們無論種樹還是治民，都應(yīng)該順天致性；蘇軾的《石鐘山記》是宋代記游說理的代表，將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山進(jìn)行實(shí)地考查，對(duì)石鐘山得名的說法進(jìn)行分析批評(píng)，提出任何事不用眼睛看不用耳朵聽只憑主觀臆斷去猜測(cè)其有或沒有是錯(cuò)誤的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。

對(duì)學(xué)生來說，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的思想觀念對(duì)人格的形成和個(gè)性的發(fā)展都具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，教師應(yīng)充分挖掘中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想哲理，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析與鑒賞，使學(xué)生體會(huì)到先秦諸子散文中或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風(fēng)格，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而完成立德樹人的根本目標(biāo)[5]。

四、“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)反思

社會(huì)的高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都對(duì)人才的培養(yǎng)提出了新要求，教師要緊跟時(shí)代的步伐，樹立教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)。教師要用創(chuàng)新性課堂教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生深刻感悟作者的寫作心境，作品的時(shí)代背景、價(jià)值意蘊(yùn)等，并給予學(xué)生發(fā)散性思考的機(jī)會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞作品和評(píng)析作品。新課標(biāo)創(chuàng)造性地提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程組織形式，其設(shè)計(jì)理念是讓教師做課堂的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作與探究的方式開放思維，驅(qū)動(dòng)學(xué)生提升閱讀的興趣，從創(chuàng)新性的角度研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。教師在教學(xué)過程中，可將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生相互溝通交流，進(jìn)行討論式分享，使學(xué)生成為課堂的主人。教師還可借鑒《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，讓學(xué)生置身于鮮活的語言情境和實(shí)踐活動(dòng)中，在傳授學(xué)生中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)典作品中的思想思考當(dāng)代問題，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語

總之，在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)中，教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中的意境美、語言美通過創(chuàng)新形式展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈動(dòng)與流淌，感受中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中的道法自然、天人合一、天下為公、以民為本、自強(qiáng)不息、和而不同、中庸之道、居安思危等哲學(xué)思想和人文精神，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到五千年的中華文化所孕育的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，語文是一門綜合性課程，涉及歷史與政治等方面的知識(shí)，內(nèi)容寬泛瑣碎。因此教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)內(nèi)容的選擇上要做出相應(yīng)的突破與革新，不斷探索符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和興趣愛好的課堂教學(xué)方式，充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，同時(shí)還要有機(jī)融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，從而培育學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的責(zé)任感和使命感，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的教育作用。

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Exploration of the Task Group Teaching of "Classic Study of Chinese Traditional Culture" in Senior Middle School Chinese Language Teaching

Sun Yue

（Jilin Normal University， Changchun 130000， China）

Abstract： The reasonable teaching of the "classic study of Chinese traditional culture" learning task group in senior middle school Chinese is conducive to cultivating students language construction ability and aesthetic taste， deepening their understanding of excellent traditional Chinese culture， helping them establish cultural confidence， and enabling them to consciously inherit and promote excellent traditional Chinese culture. In this task group teaching， teachers should present the beauty of artistic conception and language in classic works of traditional Chinese culture to students through innovative forms， so that students can feel the philosophical ideas and humanistic spirit contained therein， thereby deepening students understanding of traditional Chinese culture classics， elevating their ideological realm， and implementing the fundamental task of cultivating morality and cultivating people.

Key words： senior middle school Chinese； classic study of Chinese traditional culture； task group； teaching strategies； excellenttraditionalChineseculture； culturalconfidence