董清宇
摘 要:中小學(xué)生的基本能力包括“讀、說、寫、做”。鑒于中小學(xué)生聽說讀寫能力不足的現(xiàn)實以及教育教學(xué)中的不重視等諸多問題的存在,需要深入分析中小學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中有非常豐富的教育思想,挖掘其中有關(guān)“讀、說、寫、做”的思想為中小學(xué)生基本能力的培養(yǎng)提供啟示。
關(guān)鍵詞:中小學(xué)生;語文教學(xué);基本能力;傳統(tǒng)文化
中圖分類號:G623.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1673-260X(2023)06-0011-04
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的,以識字與寫字,閱讀與鑒賞,表達(dá)與交流,梳理與探究等語文實踐活動為主線”的語文課程目標(biāo)。這里所說的識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等就是聽說讀寫能力。簡言之,中小學(xué)生要具備能讀、能說、能寫、能做的基本素養(yǎng)。這些基本能力是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的有關(guān)“聽說讀寫”的培養(yǎng)思想,挖掘傳統(tǒng)文化的教育作用,為培養(yǎng)中小學(xué)生語文基本能力提供幫助。
1 提升閱讀與鑒賞能力
蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè),而是閱讀、閱讀、再閱讀。”因此,要讓學(xué)生聽說讀寫能力得到均衡全面地發(fā)展,辦法也不只是增加課時和機(jī)械的讀寫訓(xùn)練,而是日復(fù)一日,堅持不懈地進(jìn)行閱讀[1]。古往今來的學(xué)者、大家,無一不是博覽群書。凡是在社會各個領(lǐng)域取得突出成就的人物,都是能讀的典型。如教育家孔子,《詩》305篇,他“皆弦歌之”;“讀《易》,韋編三絕?!贬t(yī)藥學(xué)家李時珍,好讀醫(yī)書,“歷三十年,閱書八百余家?!碑?dāng)前面對不同內(nèi)容的讀物、不同載體的信息,要求學(xué)生都能閱讀且有益快速地理解。但是,中小學(xué)生不愿閱讀,缺少閱讀的興趣、缺乏堅持閱讀的毅力、沉溺于網(wǎng)絡(luò)缺少“高級趣味”的鑒賞能力等現(xiàn)象普遍存在。
要培養(yǎng)中小學(xué)生閱讀與鑒賞能力,就需要從以下方面著手。(1)明確閱讀不為“分?jǐn)?shù)”服務(wù),而是為生命質(zhì)量提升而服務(wù)?!墩f苑·建本》提倡將讀學(xué)活動貫穿人生各個階段,即“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。”即便是遇到困難、挫折,也需要適時閱讀。像杜荀鶴《題弟侄書堂》的子侄們那樣,在黃巢起義大爆發(fā)的年代,依舊伏案苦讀、洗墨硯池:“窗竹影搖書案上,野泉聲入硯池中?!?/p>
(2)要注重閱讀的早期啟蒙與訓(xùn)練。李白《上安州裴長史書》中提道:“五歲誦六甲,十歲觀百家?!卑拙右住杜c元九書》的嬰兒自勉:“仆始生六七月時,乳母抱弄于書屏下,有指無字、之字示仆者,仆雖口未能言,心已默識。后有問此二字者,雖百十其試,而指之不差?!睂⒆x學(xué)活動貫穿人生各個階段的認(rèn)識,古已有之。
(3)將閱讀與生活實踐相聯(lián)系,培養(yǎng)廣博的閱讀興趣。閱讀要擺脫單純讀書的傾向,不能脫離生活實際。通過閱讀要使中小學(xué)生凈化心靈,陶冶性情,增長見識。如“泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?!被蛳瘛俄椉管幹尽返闹魅斯菢?,在借閱活動中,享受啟開心智的樂趣:“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲?!?/p>
(4)將閱讀與寫作等活動有機(jī)地聯(lián)系起來,以讀促寫、讀寫結(jié)合?!白x書破萬卷,下筆如有神?!贝罅繌V泛的閱讀和讀寫結(jié)合,既能夠引發(fā)中小學(xué)生的深度思考,又能培養(yǎng)中小學(xué)生寫作能力?!段男牡颀垺ど袼肌分刑岬降摹耙髟佒g,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。”知識豐富、思想充實,認(rèn)識深刻,是人才的重要標(biāo)志。培根《論學(xué)問》說“閱讀使人充實?!弊x書的品位、層次與鑒賞能力同樣意味著人的素養(yǎng)和人的品位。除上述之外,全社會協(xié)同營造誦讀的濃厚氛圍與環(huán)境,如開展全民性的誦讀活動等也可以更好地為閱讀與鑒賞能力的培養(yǎng)提供助力。
2 培養(yǎng)“說”的表達(dá)
葉圣陶先生認(rèn)為“口頭為‘語,書面為‘文,文本于語,不可偏指,故合言之。亦見此學(xué)科‘聽‘說‘讀‘寫宜并重……”。在聽說讀寫中,“說”地位與作用特殊?!罢f”就意味著信息的輸出。任何語言的輸出,哪怕存有各種各樣的問題,只要學(xué)生表達(dá)的是自己的所見所聞所感,那么這些信息、感受、情感、想法就都有交流的價值。“人之所以為人者,言也。人而不能言,何以為人?”“說”的價值背后就是“人”的價值。對學(xué)生而言,“說”就像吃飯、走路、睡覺一樣自然而然,講述自己的故事,需要敘述——說;介紹自己的見聞,需要說明——說;交流自己的識見,需要議論——說;哭了笑了,就需要抒情——說。因而,“說”的能力同樣是學(xué)生基本素養(yǎng)的重要組成部分。
在中小學(xué)階段,對學(xué)生說的能力應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、正規(guī)、嚴(yán)格、多方的訓(xùn)練,不可忽略“說”的綜合能力培養(yǎng)。表現(xiàn)為不會說、不敢說、不愛說的學(xué)生,往往詞不達(dá)意;有的勉強(qiáng)說上幾句,前言不搭后語;有的說話啰嗦,抓不住主題;有的說話層次不清,邏輯性差。不敢說的學(xué)生在與朋友聊天或與家長交流時,暢談自如、滔滔不絕,但是在眾目睽睽之下,表現(xiàn)得缺乏自信,害怕答錯被人笑話;有的面紅耳赤,一語不發(fā);有的目光躲閃,結(jié)結(jié)巴巴;有的三言兩語,吐字困難。不愛說的學(xué)生難于突破自我大膽發(fā)言,甘愿做“沉默的羔羊”[1]。
真正落實“說”的綜合能力培養(yǎng)目標(biāo),需要糾正認(rèn)識上的偏差,補(bǔ)齊行動上的短板,進(jìn)一步優(yōu)化“說”的環(huán)境,以培養(yǎng)表達(dá)深刻為目的提高“說”水平。
(1)充分認(rèn)識“說”的重要性。說是人的基本能力。人們需要通過準(zhǔn)確地“說”進(jìn)行交往、溝通、表達(dá)與傾訴。甚至通過“說”完成重要的任務(wù),如《左傳》中退秦師的燭之武、絕秦之交的呂相、《國語》的諫厲王止謗的召公、論楚寶的王孫圉等。歷史上具備杰出口才的人物的游說活動,直接關(guān)聯(lián)重大的政治、軍事、外交、抗暴等,也關(guān)聯(lián)國家安危、社稷存亡、民眾生死、正邪較量等,彰顯了“說”這一能力的重要性。從教育教學(xué)角度來看,面對“好長劍”的子路,孔子一正一反地闡述大道理,誘導(dǎo)他學(xué)習(xí)文化。顯然,孔子說服子路文武兼修,靠的是循循善誘的能說才華。
(2)優(yōu)化“說”的環(huán)境,激發(fā)“說”的興趣。在教育教學(xué)中教師可從多方面入手營造環(huán)境與氛圍、創(chuàng)造條件與機(jī)會,激發(fā)學(xué)生“說”的興趣。首先,可從閱讀入手,培養(yǎng)說的能力。說的能力不是孤立存在的,能說與閱讀密切相關(guān)[2]。從燭之武、呂相等歷史典故中可以看出,古之學(xué)者不但能說,而且大多思維敏捷,智慧高超,知識豐富,讀的書多。教師指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典著作中汲取語言養(yǎng)料,從社會生活中積累語言材料,吸收人民群眾的語言精華,簡練、準(zhǔn)確、生動地運(yùn)用語言。其次,將“說”與寫作相關(guān)聯(lián),培養(yǎng)口頭表達(dá)與書面表達(dá)能力的一致性。如《三國志》的有七步之才的曹植,“言出為論,下筆成章?!薄妒勒f新語》的報捷文書、倚馬可待的袁虎,得益于自己的口才“齒舌間得利?!庇杏佬踔诺闹x道韞,能說能寫。第三,可有計劃、有步驟地結(jié)合課內(nèi)外教學(xué)活動,布置練習(xí)口才的任務(wù),逐步引起學(xué)生的興趣,使他們自覺地練習(xí),以“琴亦難精莫廢彈”的精神,攻克“說”的難關(guān)。第四,“說”還與游覽觀察息息相關(guān),既具備能說的才華,需要讀萬卷書,行萬里路。如《晉書·顧愷之傳》記載:顧愷之從會稽回到荊州,人問以會稽山川之狀,他回答:“千巖競秀,萬壑爭流,草木蔥蘢其上,若云興霞蔚。”顧愷之為什么能夠出口成章且描述一幅會稽山水畫卷?是因為他在創(chuàng)作山水畫之前,進(jìn)行了實地游覽觀察。由此可見,不能將“說”與“讀、寫、觀察”等割裂開來。
(3)培養(yǎng)“說”的能力,還應(yīng)該注意“說”的規(guī)范性、邏輯性與深刻性??鬃佑醒裕骸把灾疅o文,行而不遠(yuǎn)?!闭Z言是思維的外殼。語言表達(dá)的深刻性要求具備透過現(xiàn)象看本質(zhì)、把握事物實質(zhì)的思維品質(zhì)。它既表現(xiàn)在嚴(yán)密的思維活動過程中,又表現(xiàn)在思維活動結(jié)果的廣度和深度之上,并能經(jīng)受實踐的檢驗,達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果[3]。這不僅需要教師注意在教學(xué)中引導(dǎo),還需要全社會營造環(huán)境。例如,學(xué)生接觸到的媒體,如廣播、電視、電腦、手機(jī)等的語言要規(guī)范。教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生,平時的言論要貫穿正確的認(rèn)識論、方法論,弘揚(yáng)正確的人生觀、價值觀。
3 增強(qiáng)“寫”的素質(zhì)
“寫”是一項基本功。這一基本素養(yǎng)的要求是由社會需要決定的。各行各業(yè)都需要“寫”,如文字材料、科研論文、會議報告、新聞、藝術(shù)創(chuàng)作等。相對讀說能力而言,中小學(xué)普遍比較重視“寫”的能力培養(yǎng)。所開設(shè)的最具基礎(chǔ)性、工具性的語文課程,為培養(yǎng)學(xué)生讀、說尤其是寫的能力,打下一定的基礎(chǔ)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》提出了“表達(dá)與交流”這一板塊任務(wù),涉及語文課程學(xué)習(xí)中的寫話、習(xí)作、口語交際等。但深究其意,語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程,體現(xiàn)了“工具性與人文性”的統(tǒng)一。作為工具,語文課程目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生在語言運(yùn)用情境中培養(yǎng)語言文字能力。由此可見,語文課程培養(yǎng)中小學(xué)生的“表達(dá)與交流”聚焦于“寫”。
中小學(xué)生已經(jīng)初步掌握一些寫作常識和要領(lǐng),憑借初步具備的寫作能力以應(yīng)對高考作文、答題。但進(jìn)入社會面對需要的文本“書寫”任務(wù)時,有的很難完成任務(wù)。有學(xué)者做過調(diào)查,當(dāng)問到“學(xué)生最難以完成課程作業(yè)是什么”時,學(xué)生普遍回答“寫作文”。如何解決當(dāng)前中小學(xué)生“寫”這一難題?唐彪在其《讀書作文譜》中曾言:“蓋常做則機(jī)關(guān)熟,題雖甚難,為之亦易;不常做則理路生,題雖甚易,為之則難?!闭f的就是要開展經(jīng)常性的活動,鍛煉寫作能力,“無他,惟手熟而?!币囵B(yǎng)中小學(xué)生寫作的基本能力,就必須經(jīng)過大量的練習(xí)。教師通過開展經(jīng)常性的寫作活動,包括寫日記、讀書筆記等方式鼓勵學(xué)生正確地、規(guī)范地、勇敢地表達(dá)。
(1)解決學(xué)生寫作的畏難情緒,激發(fā)寫作動力。在寫作方面學(xué)生為什么會產(chǎn)生畏難情緒?“人之不樂多做者,大抵因艱難費(fèi)力之故;不知艱難費(fèi)力者,由于手筆不熟也?!边@解釋了中小學(xué)生寫作由“難寫到厭寫,由厭寫到不能寫,歷盡寫作之艱難,再到手筆不熟,干脆輟寫”的一種狀態(tài)。彭端淑《為學(xué)》中說:“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣?!苯處熆梢砸詫懽髂芰ε囵B(yǎng)入手,鞭策學(xué)生知難而進(jìn),像《莊子·達(dá)生》的佝僂承蜩那樣,“用志不分”,投入寫作,堅信“只要功夫深,鐵杵磨成針”之理,最終達(dá)到歐陽修《賣油翁》所說的“手熟”標(biāo)準(zhǔn)。
(2)養(yǎng)成素材積累習(xí)慣,奠定寫作基礎(chǔ)。學(xué)生克服畏難情緒,自我激勵進(jìn)行寫作僅僅靠思想教育是不夠的,還需要給予方法上的指導(dǎo)。寫作很需要素材積累,要培養(yǎng)學(xué)生隨時隨地地記錄靈感,積累生活素材、寫作原料等。李商隱在《樊南文集》記錄了李賀“錦囊貯詩”的舊事,“背一破錦囊,遇有所得,即書投囊中?!崩钯R常常帶著一個小書童,騎著弱驢,背著一個又古又破的錦帛制作的袋子,碰到有心得感受時,就寫下來投入囊中[4]。在教育教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累素材的好習(xí)慣,為寫作提供來源。
(3)堅定寫作態(tài)度,以讀促寫,增強(qiáng)寫作素質(zhì)。要想讓寫作如《莊子·天道》的輪扁斫輪那樣,“得之于手而應(yīng)于心”,就需要堅定寫作態(tài)度與毅力,在實踐中掌握寫作本領(lǐng),有效地增強(qiáng)能寫的素質(zhì)。專心致志寫作,寫作關(guān)隘必然被攻破;三心二意地對待寫作,寫作能力難以提升。增強(qiáng)寫的能力,要和開展讀書活動密切配合,讀書能夠提高人的內(nèi)在精神修養(yǎng)。蘇軾《和董傳留別》道出一種來路,即“腹有詩書氣自華?!表n愈《答李翊書》指出:“根之茂者其實遂,膏(燈油)之沃者其光曄。仁義之人,其言藹如也?!憋@然,思想境界高的人,說的話或?qū)懙奈恼伦匀凰枷刖辰绺?,充滿正能量。只要學(xué)生多讀書,讀好書,有思想、有氣勢,就具備了寫好文章的必要條件。如韓愈《答李翊書》所說:“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。事物之間是互相聯(lián)系的,“寫”這一能力培養(yǎng)還需與實踐、生活相聯(lián)系,“不可片面追求形式之華美;有感而發(fā),不可勉強(qiáng)為文;文章自出機(jī)杼,不可隨人腳蹤走去”。結(jié)合實踐來領(lǐng)悟,這對增強(qiáng)寫的素質(zhì)大有裨益。
4 夯實“做”的基礎(chǔ)
中華民族有幾千年的燦爛文化,在歷史長河中不乏“做”的杰出代表。郭守敬撰《授時歷》且創(chuàng)制天文儀器,蔡倫發(fā)明造紙術(shù);在冶金、鑄造、機(jī)械、建筑、造船、航海、紡織等方面,古代勞動人民均取得突出成就。對于中小學(xué)教育來說,“做”意味著實踐能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實踐指人有目的的改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會客觀物質(zhì)活動。實踐能力是個體在應(yīng)用知識技能解決實際問題過程中形成和發(fā)展起來的一種能力[5]。自從1999年發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,明確提出實施素質(zhì)教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)”以來,培養(yǎng)中小學(xué)生實踐能力問題得到了社會各界的廣泛關(guān)注。
(1)克服認(rèn)識誤區(qū),正確認(rèn)識實踐能力培養(yǎng)的重要性緊迫性。1996年7月,日本第15屆教育審議會發(fā)表的第一次咨詢報告指出,無論社會怎樣變化,學(xué)校都要教育和培養(yǎng)學(xué)生“能夠自己發(fā)現(xiàn)問題、自我思考,主動地做出判斷和行動,較好地解決問題;能夠自律,善于和他人協(xié)調(diào)……”這無疑對中小學(xué)生的實踐能力提出了要求。當(dāng)代信息化社會,為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢,需要更多能做出一番業(yè)績的專業(yè)人才。教育要回應(yīng)社會需求,培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。
(2)重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。書本知識和認(rèn)知能力是重要的,但是付諸實踐將知識轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新方案的實踐創(chuàng)新能力則更重要。培養(yǎng)學(xué)生實踐能力首先就要激勵學(xué)生,向古代賢達(dá)和勞動群眾看齊,發(fā)揚(yáng)他們勇于實踐的精神,努力干出一番業(yè)績。其次,培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力。光憑書本知識不行,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,必須腳踏實地地參加各種實踐活動,從中增長知識與才干。再次,通過實踐推動學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為實踐?!盾髯印ば奚怼分幸浴暗离m邇,不行不至;事雖小,不為不成”警告世人,“做”看成是人生的第一要義[6]。
(3)采取多種途徑構(gòu)筑環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。世界上許多國家都把實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為重要的課程目標(biāo)。全球的基礎(chǔ)教育課程改革也強(qiáng)調(diào)不斷更新內(nèi)容,以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗、社會需要和問題為核心,有效地培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和實踐能力。日本在1999年頒布的《小學(xué)、初中、高中學(xué)習(xí)活動綱要》中,就規(guī)定中小學(xué)必須實施“綜合學(xué)習(xí)實踐”。中小學(xué)應(yīng)以多種途徑構(gòu)筑環(huán)境,挖掘?qū)嵺`因素培養(yǎng)學(xué)生動手和實踐能力。研究性活動也稱為主題研究或項目課程,其通過類似科學(xué)研究的方式激發(fā)學(xué)生積極主動地獲取知識,應(yīng)用知識解決問題,對培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力具有積極的作用。設(shè)計性實踐活動是以觀察、調(diào)查、研究等方式,讓學(xué)生在綜合運(yùn)用知識和技能的基礎(chǔ)上解決問題的一種設(shè)計形式。還可以通過設(shè)計生活中的情境,通過解決情境中的問題,完成實踐任務(wù)。社區(qū)服務(wù)實踐活動也是一項具有重要形式。一般要求學(xué)生通過參與到社會實踐活動中去解決具體問題。中小學(xué)生可以定期參加社區(qū)管理服務(wù),如直接參與社區(qū)圖書館的管理活動來鍛煉能力。
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