董清宇

摘 要：中小學(xué)生的基本能力包括“讀、說、寫、做”。鑒于中小學(xué)生聽說讀寫能力不足的現(xiàn)實以及教育教學(xué)中的不重視等諸多問題的存在，需要深入分析中小學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中有非常豐富的教育思想，挖掘其中有關(guān)“讀、說、寫、做”的思想為中小學(xué)生基本能力的培養(yǎng)提供啟示。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；語文教學(xué)；基本能力；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G623.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-260X（2023）06-0011-04

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識字與寫字，閱讀與鑒賞，表達(dá)與交流，梳理與探究等語文實踐活動為主線”的語文課程目標(biāo)。這里所說的識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等就是聽說讀寫能力。簡言之，中小學(xué)生要具備能讀、能說、能寫、能做的基本素養(yǎng)。這些基本能力是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的有關(guān)“聽說讀寫”的培養(yǎng)思想，挖掘傳統(tǒng)文化的教育作用，為培養(yǎng)中小學(xué)生語文基本能力提供幫助。

1 提升閱讀與鑒賞能力

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！币虼耍寣W(xué)生聽說讀寫能力得到均衡全面地發(fā)展，辦法也不只是增加課時和機械的讀寫訓(xùn)練，而是日復(fù)一日，堅持不懈地進(jìn)行閱讀[1]。古往今來的學(xué)者、大家，無一不是博覽群書。凡是在社會各個領(lǐng)域取得突出成就的人物，都是能讀的典型。如教育家孔子，《詩》305篇，他“皆弦歌之”；“讀《易》，韋編三絕。”醫(yī)藥學(xué)家李時珍，好讀醫(yī)書，“歷三十年，閱書八百余家?！碑?dāng)前面對不同內(nèi)容的讀物、不同載體的信息，要求學(xué)生都能閱讀且有益快速地理解。但是，中小學(xué)生不愿閱讀，缺少閱讀的興趣、缺乏堅持閱讀的毅力、沉溺于網(wǎng)絡(luò)缺少“高級趣味”的鑒賞能力等現(xiàn)象普遍存在。

要培養(yǎng)中小學(xué)生閱讀與鑒賞能力，就需要從以下方面著手。（1）明確閱讀不為“分?jǐn)?shù)”服務(wù)，而是為生命質(zhì)量提升而服務(wù)?！墩f苑·建本》提倡將讀學(xué)活動貫穿人生各個階段，即“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”即便是遇到困難、挫折，也需要適時閱讀。像杜荀鶴《題弟侄書堂》的子侄們那樣，在黃巢起義大爆發(fā)的年代，依舊伏案苦讀、洗墨硯池：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。”

（2）要注重閱讀的早期啟蒙與訓(xùn)練。李白《上安州裴長史書》中提道：“五歲誦六甲，十歲觀百家?！卑拙右住杜c元九書》的嬰兒自勉：“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指無字、之字示仆者，仆雖口未能言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。”將讀學(xué)活動貫穿人生各個階段的認(rèn)識，古已有之。

（3）將閱讀與生活實踐相聯(lián)系，培養(yǎng)廣博的閱讀興趣。閱讀要擺脫單純讀書的傾向，不能脫離生活實際。通過閱讀要使中小學(xué)生凈化心靈，陶冶性情，增長見識。如“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?！被蛳瘛俄椉管幹尽返闹魅斯菢?，在借閱活動中，享受啟開心智的樂趣：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。”

（4）將閱讀與寫作等活動有機地聯(lián)系起來，以讀促寫、讀寫結(jié)合?！白x書破萬卷，下筆如有神?！贝罅繌V泛的閱讀和讀寫結(jié)合，既能夠引發(fā)中小學(xué)生的深度思考，又能培養(yǎng)中小學(xué)生寫作能力?！段男牡颀垺ど袼肌分刑岬降摹耙髟佒g，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！敝R豐富、思想充實，認(rèn)識深刻，是人才的重要標(biāo)志。培根《論學(xué)問》說“閱讀使人充實?！弊x書的品位、層次與鑒賞能力同樣意味著人的素養(yǎng)和人的品位。除上述之外，全社會協(xié)同營造誦讀的濃厚氛圍與環(huán)境，如開展全民性的誦讀活動等也可以更好地為閱讀與鑒賞能力的培養(yǎng)提供助力。

2 培養(yǎng)“說”的表達(dá)

葉圣陶先生認(rèn)為“口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽‘說‘讀‘寫宜并重……”。在聽說讀寫中，“說”地位與作用特殊?！罢f”就意味著信息的輸出。任何語言的輸出，哪怕存有各種各樣的問題，只要學(xué)生表達(dá)的是自己的所見所聞所感，那么這些信息、感受、情感、想法就都有交流的價值?！叭酥詾槿苏?，言也。人而不能言，何以為人？”“說”的價值背后就是“人”的價值。對學(xué)生而言，“說”就像吃飯、走路、睡覺一樣自然而然，講述自己的故事，需要敘述——說；介紹自己的見聞，需要說明——說；交流自己的識見，需要議論——說；哭了笑了，就需要抒情——說。因而，“說”的能力同樣是學(xué)生基本素養(yǎng)的重要組成部分。

在中小學(xué)階段，對學(xué)生說的能力應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、正規(guī)、嚴(yán)格、多方的訓(xùn)練，不可忽略“說”的綜合能力培養(yǎng)。表現(xiàn)為不會說、不敢說、不愛說的學(xué)生，往往詞不達(dá)意；有的勉強說上幾句，前言不搭后語；有的說話啰嗦，抓不住主題；有的說話層次不清，邏輯性差。不敢說的學(xué)生在與朋友聊天或與家長交流時，暢談自如、滔滔不絕，但是在眾目睽睽之下，表現(xiàn)得缺乏自信，害怕答錯被人笑話；有的面紅耳赤，一語不發(fā)；有的目光躲閃，結(jié)結(jié)巴巴；有的三言兩語，吐字困難。不愛說的學(xué)生難于突破自我大膽發(fā)言，甘愿做“沉默的羔羊”[1]。

真正落實“說”的綜合能力培養(yǎng)目標(biāo)，需要糾正認(rèn)識上的偏差，補齊行動上的短板，進(jìn)一步優(yōu)化“說”的環(huán)境，以培養(yǎng)表達(dá)深刻為目的提高“說”水平。

（1）充分認(rèn)識“說”的重要性。說是人的基本能力。人們需要通過準(zhǔn)確地“說”進(jìn)行交往、溝通、表達(dá)與傾訴。甚至通過“說”完成重要的任務(wù)，如《左傳》中退秦師的燭之武、絕秦之交的呂相、《國語》的諫厲王止謗的召公、論楚寶的王孫圉等。歷史上具備杰出口才的人物的游說活動，直接關(guān)聯(lián)重大的政治、軍事、外交、抗暴等，也關(guān)聯(lián)國家安危、社稷存亡、民眾生死、正邪較量等，彰顯了“說”這一能力的重要性。從教育教學(xué)角度來看，面對“好長劍”的子路，孔子一正一反地闡述大道理，誘導(dǎo)他學(xué)習(xí)文化。顯然，孔子說服子路文武兼修，靠的是循循善誘的能說才華。

（2）優(yōu)化“說”的環(huán)境，激發(fā)“說”的興趣。在教育教學(xué)中教師可從多方面入手營造環(huán)境與氛圍、創(chuàng)造條件與機會，激發(fā)學(xué)生“說”的興趣。首先，可從閱讀入手，培養(yǎng)說的能力。說的能力不是孤立存在的，能說與閱讀密切相關(guān)[2]。從燭之武、呂相等歷史典故中可以看出，古之學(xué)者不但能說，而且大多思維敏捷，智慧高超，知識豐富，讀的書多。教師指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典著作中汲取語言養(yǎng)料，從社會生活中積累語言材料，吸收人民群眾的語言精華，簡練、準(zhǔn)確、生動地運用語言。其次，將“說”與寫作相關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)口頭表達(dá)與書面表達(dá)能力的一致性。如《三國志》的有七步之才的曹植，“言出為論，下筆成章?！薄妒勒f新語》的報捷文書、倚馬可待的袁虎，得益于自己的口才“齒舌間得利?！庇杏佬踔诺闹x道韞，能說能寫。第三，可有計劃、有步驟地結(jié)合課內(nèi)外教學(xué)活動，布置練習(xí)口才的任務(wù)，逐步引起學(xué)生的興趣，使他們自覺地練習(xí)，以“琴亦難精莫廢彈”的精神，攻克“說”的難關(guān)。第四，“說”還與游覽觀察息息相關(guān)，既具備能說的才華，需要讀萬卷書，行萬里路。如《晉書·顧愷之傳》記載：顧愷之從會稽回到荊州，人問以會稽山川之狀，他回答：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蔥蘢其上，若云興霞蔚。”顧愷之為什么能夠出口成章且描述一幅會稽山水畫卷？是因為他在創(chuàng)作山水畫之前，進(jìn)行了實地游覽觀察。由此可見，不能將“說”與“讀、寫、觀察”等割裂開來。

（3）培養(yǎng)“說”的能力，還應(yīng)該注意“說”的規(guī)范性、邏輯性與深刻性?？鬃佑醒裕骸把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)?！闭Z言是思維的外殼。語言表達(dá)的深刻性要求具備透過現(xiàn)象看本質(zhì)、把握事物實質(zhì)的思維品質(zhì)。它既表現(xiàn)在嚴(yán)密的思維活動過程中，又表現(xiàn)在思維活動結(jié)果的廣度和深度之上，并能經(jīng)受實踐的檢驗，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果[3]。這不僅需要教師注意在教學(xué)中引導(dǎo)，還需要全社會營造環(huán)境。例如，學(xué)生接觸到的媒體，如廣播、電視、電腦、手機等的語言要規(guī)范。教師在教育教學(xué)中加強指導(dǎo)學(xué)生，平時的言論要貫穿正確的認(rèn)識論、方法論，弘揚正確的人生觀、價值觀。

3 增強“寫”的素質(zhì)

“寫”是一項基本功。這一基本素養(yǎng)的要求是由社會需要決定的。各行各業(yè)都需要“寫”，如文字材料、科研論文、會議報告、新聞、藝術(shù)創(chuàng)作等。相對讀說能力而言，中小學(xué)普遍比較重視“寫”的能力培養(yǎng)。所開設(shè)的最具基礎(chǔ)性、工具性的語文課程，為培養(yǎng)學(xué)生讀、說尤其是寫的能力，打下一定的基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出了“表達(dá)與交流”這一板塊任務(wù)，涉及語文課程學(xué)習(xí)中的寫話、習(xí)作、口語交際等。但深究其意，語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程，體現(xiàn)了“工具性與人文性”的統(tǒng)一。作為工具，語文課程目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生在語言運用情境中培養(yǎng)語言文字能力。由此可見，語文課程培養(yǎng)中小學(xué)生的“表達(dá)與交流”聚焦于“寫”。

中小學(xué)生已經(jīng)初步掌握一些寫作常識和要領(lǐng)，憑借初步具備的寫作能力以應(yīng)對高考作文、答題。但進(jìn)入社會面對需要的文本“書寫”任務(wù)時，有的很難完成任務(wù)。有學(xué)者做過調(diào)查，當(dāng)問到“學(xué)生最難以完成課程作業(yè)是什么”時，學(xué)生普遍回答“寫作文”。如何解決當(dāng)前中小學(xué)生“寫”這一難題？唐彪在其《讀書作文譜》中曾言：“蓋常做則機關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易；不常做則理路生，題雖甚易，為之則難?！闭f的就是要開展經(jīng)常性的活動，鍛煉寫作能力，“無他，惟手熟而?！币囵B(yǎng)中小學(xué)生寫作的基本能力，就必須經(jīng)過大量的練習(xí)。教師通過開展經(jīng)常性的寫作活動，包括寫日記、讀書筆記等方式鼓勵學(xué)生正確地、規(guī)范地、勇敢地表達(dá)。

（1）解決學(xué)生寫作的畏難情緒，激發(fā)寫作動力。在寫作方面學(xué)生為什么會產(chǎn)生畏難情緒？“人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故；不知艱難費力者，由于手筆不熟也。”這解釋了中小學(xué)生寫作由“難寫到厭寫，由厭寫到不能寫，歷盡寫作之艱難，再到手筆不熟，干脆輟寫”的一種狀態(tài)。彭端淑《為學(xué)》中說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”教師可以以寫作能力培養(yǎng)入手，鞭策學(xué)生知難而進(jìn)，像《莊子·達(dá)生》的佝僂承蜩那樣，“用志不分”，投入寫作，堅信“只要功夫深，鐵杵磨成針”之理，最終達(dá)到歐陽修《賣油翁》所說的“手熟”標(biāo)準(zhǔn)。

（2）養(yǎng)成素材積累習(xí)慣，奠定寫作基礎(chǔ)。學(xué)生克服畏難情緒，自我激勵進(jìn)行寫作僅僅靠思想教育是不夠的，還需要給予方法上的指導(dǎo)。寫作很需要素材積累，要培養(yǎng)學(xué)生隨時隨地地記錄靈感，積累生活素材、寫作原料等。李商隱在《樊南文集》記錄了李賀“錦囊貯詩”的舊事，“背一破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”李賀常常帶著一個小書童，騎著弱驢，背著一個又古又破的錦帛制作的袋子，碰到有心得感受時，就寫下來投入囊中[4]。在教育教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累素材的好習(xí)慣，為寫作提供來源。

（3）堅定寫作態(tài)度，以讀促寫，增強寫作素質(zhì)。要想讓寫作如《莊子·天道》的輪扁斫輪那樣，“得之于手而應(yīng)于心”，就需要堅定寫作態(tài)度與毅力，在實踐中掌握寫作本領(lǐng)，有效地增強能寫的素質(zhì)。專心致志寫作，寫作關(guān)隘必然被攻破；三心二意地對待寫作，寫作能力難以提升。增強寫的能力，要和開展讀書活動密切配合，讀書能夠提高人的內(nèi)在精神修養(yǎng)。蘇軾《和董傳留別》道出一種來路，即“腹有詩書氣自華?！表n愈《答李翊書》指出：“根之茂者其實遂，膏（燈油）之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”顯然，思想境界高的人，說的話或?qū)懙奈恼伦匀凰枷刖辰绺?，充滿正能量。只要學(xué)生多讀書，讀好書，有思想、有氣勢，就具備了寫好文章的必要條件。如韓愈《答李翊書》所說：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。事物之間是互相聯(lián)系的，“寫”這一能力培養(yǎng)還需與實踐、生活相聯(lián)系，“不可片面追求形式之華美；有感而發(fā)，不可勉強為文；文章自出機杼，不可隨人腳蹤走去”。結(jié)合實踐來領(lǐng)悟，這對增強寫的素質(zhì)大有裨益。

4 夯實“做”的基礎(chǔ)

中華民族有幾千年的燦爛文化，在歷史長河中不乏“做”的杰出代表。郭守敬撰《授時歷》且創(chuàng)制天文儀器，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)；在冶金、鑄造、機械、建筑、造船、航海、紡織等方面，古代勞動人民均取得突出成就。對于中小學(xué)教育來說，“做”意味著實踐能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐指人有目的的改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會客觀物質(zhì)活動。實踐能力是個體在應(yīng)用知識技能解決實際問題過程中形成和發(fā)展起來的一種能力[5]。自從1999年發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確提出實施素質(zhì)教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”以來，培養(yǎng)中小學(xué)生實踐能力問題得到了社會各界的廣泛關(guān)注。

（1）克服認(rèn)識誤區(qū)，正確認(rèn)識實踐能力培養(yǎng)的重要性緊迫性。1996年7月，日本第15屆教育審議會發(fā)表的第一次咨詢報告指出，無論社會怎樣變化，學(xué)校都要教育和培養(yǎng)學(xué)生“能夠自己發(fā)現(xiàn)問題、自我思考，主動地做出判斷和行動，較好地解決問題；能夠自律，善于和他人協(xié)調(diào)……”這無疑對中小學(xué)生的實踐能力提出了要求。當(dāng)代信息化社會，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，需要更多能做出一番業(yè)績的專業(yè)人才。教育要回應(yīng)社會需求，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。

（2）重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。書本知識和認(rèn)知能力是重要的，但是付諸實踐將知識轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新方案的實踐創(chuàng)新能力則更重要。培養(yǎng)學(xué)生實踐能力首先就要激勵學(xué)生，向古代賢達(dá)和勞動群眾看齊，發(fā)揚他們勇于實踐的精神，努力干出一番業(yè)績。其次，培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力。光憑書本知識不行，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，必須腳踏實地地參加各種實踐活動，從中增長知識與才干。再次，通過實踐推動學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為實踐?！盾髯印ば奚怼分幸浴暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”警告世人，“做”看成是人生的第一要義[6]。

（3）采取多種途徑構(gòu)筑環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。世界上許多國家都把實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為重要的課程目標(biāo)。全球的基礎(chǔ)教育課程改革也強調(diào)不斷更新內(nèi)容，以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗、社會需要和問題為核心，有效地培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和實踐能力。日本在1999年頒布的《小學(xué)、初中、高中學(xué)習(xí)活動綱要》中，就規(guī)定中小學(xué)必須實施“綜合學(xué)習(xí)實踐”。中小學(xué)應(yīng)以多種途徑構(gòu)筑環(huán)境，挖掘?qū)嵺`因素培養(yǎng)學(xué)生動手和實踐能力。研究性活動也稱為主題研究或項目課程，其通過類似科學(xué)研究的方式激發(fā)學(xué)生積極主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決問題，對培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力具有積極的作用。設(shè)計性實踐活動是以觀察、調(diào)查、研究等方式，讓學(xué)生在綜合運用知識和技能的基礎(chǔ)上解決問題的一種設(shè)計形式。還可以通過設(shè)計生活中的情境，通過解決情境中的問題，完成實踐任務(wù)。社區(qū)服務(wù)實踐活動也是一項具有重要形式。一般要求學(xué)生通過參與到社會實踐活動中去解決具體問題。中小學(xué)生可以定期參加社區(qū)管理服務(wù)，如直接參與社區(qū)圖書館的管理活動來鍛煉能力。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕黃興.核心素養(yǎng)視域下小學(xué)生數(shù)學(xué)語言表達(dá)能力的培養(yǎng)策略[J].新教師，2021，10（02）：57-58.

〔2〕劉軍波.初中數(shù)學(xué)“微專題”課程資源的開發(fā)與應(yīng)用思考[J].學(xué)苑教育，2020，13（20）：57+59.

〔3〕何萬國.中小學(xué)生實踐能力培養(yǎng)研究[J].中國教育學(xué)刊，2012，33（07）：53-56.

〔4〕談永康.走向素養(yǎng)：新課標(biāo)“表達(dá)與交流”的價值思考與教學(xué)建議[J].語文教學(xué)通訊，2022，45（07）：29-32.

〔5〕自然科學(xué)史研究所.中國古代科技成就[M].北京：中國青年出版社，1978.

〔6〕王曉華，葉富貴.中外教育史[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2011.