摘要：審美創(chuàng)造是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，在初中語文教學(xué)中可以通過種與屬來明確審美對象，體與悟來激發(fā)審美意識，實(shí)與虛來聚焦審美意象，入與出來體會審美意境等實(shí)施策略，以便豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)、形成正確的審美觀念，并進(jìn)而提升學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美創(chuàng)造；實(shí)施策略

葉圣陶先生曾指出，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是語文最重要的教學(xué)目標(biāo)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將“審美創(chuàng)造”列為語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，明確指出：“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。”

作為核心素養(yǎng)之一的“審美創(chuàng)造”，首次出現(xiàn)在新課標(biāo)中，可見其重要性。然而，反觀當(dāng)下的語文課堂，教師大多缺乏相關(guān)美學(xué)理論知識和自覺的審美意識，缺少對學(xué)生審美創(chuàng)造能力培養(yǎng)的主動性及提升審美創(chuàng)造能力的有效教學(xué)策略，在課堂教學(xué)上操作性較弱，在審美能力點(diǎn)培養(yǎng)上較為欠缺，學(xué)生的審美創(chuàng)造能力也就無從談起，未能充分發(fā)揮語文課程以美育人的功能。更有不少老師認(rèn)為，美僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，審美創(chuàng)造即為藝術(shù)創(chuàng)造，語文課堂很難培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。筆者以為，語文教學(xué)可以通過種與屬明確審美對象；體與悟激發(fā)審美意識；實(shí)與虛聚焦審美意象；入與出體會審美意境等具體的、可操作的實(shí)施策略，促進(jìn)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力不斷提升。

一、種與屬明確審美對象

審美對象又稱審美客體，指審美主體在審美的活動過程中，被主體感知、體驗(yàn)、領(lǐng)悟到的所有具有審美屬性的社會、自然、藝術(shù)作品等。語文教學(xué)中的審美對象又是什么呢？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出“語言文字及作品是重要的審美對象，語言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用也是培養(yǎng)審美能力和提升審美品位的重要途徑?！毙抡n標(biāo)不僅明確了語文教學(xué)中的主要審美對象即語言文字及作品，也進(jìn)一步指出了提升學(xué)生審美創(chuàng)造能力的重要途徑——學(xué)習(xí)與運(yùn)用語言文字。正如溫儒敏教授所言，語文教學(xué)應(yīng)以“語言運(yùn)用”為根本，將“語言運(yùn)用”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，以“語言運(yùn)用”這一核心素養(yǎng)，帶動“思維”“審美”和“文化自信”。由此可見，在語文教學(xué)中，提升學(xué)生的審美創(chuàng)造能力應(yīng)以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在語言經(jīng)驗(yàn)不斷發(fā)展的過程中得到綜合提升。

初中統(tǒng)編教材選文中有不少作品文質(zhì)兼美，涉及語言美、形象美、情感美、哲思美等。如七年級上冊第一單元三篇現(xiàn)當(dāng)代散文《濟(jì)南的冬天》《春》《雨的四季》和四首古詩詞均涉及景物之美；七年級下冊第三單元《阿長與〈山海經(jīng)〉》《老王》等閃爍著小人物的人性之美；八年級上冊第三單元的古文《三峽》《與朱元思書》《記承天寺夜游》等匯聚山川之美；九年級下冊第四單元的三篇文藝性議論文《無言之美》《山水畫的意境》《驅(qū)散我們的想象》則可培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。而在語言文字方面則有聲韻之美、修辭之美、句式之美、煉字之美等。

初中統(tǒng)編教材中的教學(xué)美點(diǎn)比比皆是，在語文教學(xué)中，教師可立足教材中的語言文字及作品進(jìn)行深度挖掘、有效整合，帶領(lǐng)學(xué)生感受語言文字及作品的言美、形美、情美等，不斷豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，形成正確的審美觀念。

二、體與悟激發(fā)審美意識

生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。柏拉圖也感慨，“美是難的”。故美不自美，因人而彰?？梢?，審美活動具有強(qiáng)烈的參與性，只有當(dāng)審美主體的審美意識被喚醒、參與、感受、體驗(yàn)的前提下，審美創(chuàng)造才能夠獲得有效的培養(yǎng)。故在語文教學(xué)中，教師應(yīng)通過多種多樣的方式豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)審美主體的審美意識。

審美意識指的是審美主體對具有直觀形象的美學(xué)屬性主動的反映，包括審美的感知、感受、體驗(yàn)、體悟等，即廣義的美感。人類的審美意識最初來自于人與大自然的相互作用過程中，或秀麗、或清幽、或壯觀的自然山水，都能使人沉浸其中，獲得美的享受、美的熏陶。美感起于形象的直覺，課堂上教師可以借助信息技術(shù)，通過形象的直覺讓學(xué)生獲得最為直接的美感體驗(yàn)與體察，自然地產(chǎn)生審美的愉悅感，不斷激發(fā)審美主體的審美意識。

例如，在人教版初中教材七年級下冊第二單元課文《黃河頌》的教學(xué)過程中，教師除了要完成其基本的語文知識教學(xué)，還可引導(dǎo)學(xué)生參與審美活動，完成審美創(chuàng)造能力的提升。課文內(nèi)容以黃河為主要創(chuàng)作主體，教師可以搜索多種有關(guān)黃河的紀(jì)實(shí)性視頻資料，在課程導(dǎo)學(xué)部分引導(dǎo)學(xué)生欣賞“黃河的真面目”。黃河是我們國家的母親河之一，孕育著千千萬萬個中華兒女，其中所體現(xiàn)的“美”絕非妖嬈、艷麗、精致、纖細(xì)之美，黃河無數(shù)年來洶涌澎湃，泥沙激蕩仿佛無一刻清澈之貌，但它川流不息、勇往無前、毫無畏懼的內(nèi)在精神，卻在千百年來成為炎黃子孫的靈魂所在。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，在視聽結(jié)合、生動鮮活的視頻資料中，盡可能真實(shí)地感受黃河水中那無可抵擋的民族氣節(jié)，在雄渾磅礴的湍急河流中，深入感知黃河的別樣驚艷和壯闊之美。在多媒體資料觀賞結(jié)束后，請學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)有關(guān)“黃河的美”，對比黃河與生活中各種溪流江湖的區(qū)別和聯(lián)系，并且積極搜索資料，提高學(xué)生自身文化涵養(yǎng)以及欣賞美的能力。

又如經(jīng)典游記《壺口瀑布》，教師可通過課前播放壺口汛期時的視頻，讓學(xué)生直觀感受“千里黃河一壺收”的磅礴雄壯之美；執(zhí)教《春》，導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放“春”字體演變過程的微視頻，甲骨文中的“春”字從日、艸、屯，其中“艸”為草，“屯”則像草木鉆出地面的樣子。學(xué)生通過字形可以形象直觀的理解“春”字的含義，即燦爛的陽光照耀田野山林，種子破土而生，進(jìn)而領(lǐng)悟到漢字的獨(dú)特魅力；名著推進(jìn)課《賞析簡·愛形象之美》則播放電影《簡·愛》中的片段——簡·愛和羅切斯特的經(jīng)典對白，并與文本進(jìn)行對比，理解簡·愛作為新時代女性自尊自愛、敢于追求自由和幸福的形象之美。

當(dāng)然，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，將文字在腦海中轉(zhuǎn)化成生動形象的畫面，感受畫面之美；通過有感情地朗讀課文，借助多種形式的朗讀技巧，如重讀、停連等，感受語言的音韻之美。總而言之，在語文教學(xué)中，教師可通過多種方式讓學(xué)生在體驗(yàn)、體察、領(lǐng)悟中獲得豐富的審美感受，激發(fā)審美意識，形成高雅的審美情趣。

三、實(shí)與虛聚焦審美意象

所謂“內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象”，創(chuàng)作時作者將主觀情思寄寓客觀物象，意象也便成為文人常見的審美表現(xiàn)手法。朱光潛先生認(rèn)為美實(shí)則在于意象，美感的世界便是意象的世界。意象作為作者思想情感的載體，即增加了審美的愉悅感，又因意象的不同，而各見其趣。教學(xué)中，聚焦作品中的審美意象，不僅可以有效地引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、理解美，也能更深入地理解作品的思想情感。

以人教版初中教材七年級上冊第五課《秋天的懷念》為例，本文包含了作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)和對生命意義的深刻感悟。教材中明確要求：深入理解作者對于人生困境中“好好兒活”的領(lǐng)悟。課堂上筆者引導(dǎo)學(xué)生聚焦文中有關(guān)“菊花”的三處文字?！奥犝f北海的花都開了”“北海的菊花開了”“黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫?！闭n文中最后一處對于菊花濃墨重彩的描寫是文章理解的難點(diǎn)，但也是理解母親生前那句“好好兒活”的最好突破口。筆者引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，想象著黃色、白色、紫紅色的菊花在秋風(fēng)中爛漫開放的畫面，感受著菊花所呈現(xiàn)的生命的美麗和熱烈。學(xué)生由此明白，作者實(shí)際是用象征手法賦予菊花深刻的含義，將對生命的深刻感悟聚焦在北海菊花這一審美意象上，借“菊花”集中展現(xiàn)了生命的積極與絢爛之美。作者望著眼前象征積極向上的生命之菊，至此懂得母親的期望，悟出生命存在的意義。而這正是學(xué)生由具體可感的意象，通過聯(lián)想和想象理解意象背后所包含的抽象的情感，即由實(shí)入虛的審美過程。意象其實(shí)就是審美創(chuàng)造的成果，對于同一個審美意象，同一作家不同時期或者不同的作家的審美創(chuàng)造成果也并不相同。仍以審美意象“菊”為例。如陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”是隱逸之菊，而岑參的“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開”則為思鄉(xiāng)之菊。

語文教學(xué)中可啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在詩歌意象的精心選擇中完成審美創(chuàng)造。如九上第一單元為活動探究單元，編者將任務(wù)三安排為嘗試創(chuàng)造。課堂上教師要求學(xué)生以“秋天來了”為開頭，精選意象，補(bǔ)充詩歌，完成創(chuàng)作?！案吡患t了”“農(nóng)民笑了”“江水枯了”“蟹腳肥了”……在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生所選意象由最初的模仿不斷提升為審美創(chuàng)造。對于《愛蓮說》的教學(xué)則可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)在課堂中的所學(xué)所感，結(jié)合自身生活實(shí)際中積累的各種生活經(jīng)驗(yàn)、故事素材，完成以“蓮花”為核心美學(xué)載體的文學(xué)創(chuàng)作并且在智慧學(xué)習(xí)平臺上展示，達(dá)成相互之間的交流共進(jìn)。

可見，語文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過品讀、想象，聚焦作品中的審美意象，感受審美意象的豐富內(nèi)涵。這不僅是解讀作品的密鑰，也是提升學(xué)生審美創(chuàng)造能力的有效抓手。

四、入與出體會審美意境

“意境”是中國古典美學(xué)中的一個非常重要的內(nèi)容。王國維在《人間詞話》中曾說：詩人對于宇宙和人生，要進(jìn)入其內(nèi)，又要跳出其外。進(jìn)入其中，才能描繪它，才能有生氣。而跳出其外，才能觀察它，才能富有高雅的情致。教學(xué)中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、想象入乎其內(nèi)；也要跳出本象，出乎其外，站在審美的高處方能體會審美意境。

以部編版教材九下第十二課《湖心亭看雪》為例，本文是張岱多年后所寫，文中描寫西湖美景的句子是本文的精彩所在，“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。作者張岱采用全景式和集中式等描寫方法，通過鏡頭的不斷拉近展現(xiàn)出一幅頗具審美意境的水墨畫。教材編者在課前閱讀提示中也意在引導(dǎo)學(xué)生體會本文的審美意境，引導(dǎo)學(xué)生通過簡潔凝練、生動傳神的文字體會文章帶來的美感，并思考這是一番怎樣的境界？此要求對于初中學(xué)生而言難度頗大。為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入畫面，體會審美意境，筆者設(shè)計(jì)如下任務(wù)：如果要為這段文字配一幅畫，該如何設(shè)計(jì)？請從畫面布局、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等方面進(jìn)行說明。學(xué)生根據(jù)文字確定了圖畫的構(gòu)圖要素，即雪和湖中影子——長堤、湖心亭、余舟、舟中人，其中雪為畫面主體。在細(xì)節(jié)呈現(xiàn)上，學(xué)生通過品讀文字發(fā)現(xiàn)連詞“與”體現(xiàn)了天地蒼茫，量詞“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”可見其小，且愈來愈小，使畫面呈現(xiàn)出水墨山水畫的點(diǎn)染效果。學(xué)生通過此環(huán)節(jié)逐步走進(jìn)畫面，通過想象感受張岱筆下所繪雪景的朦朧淡雅與蒼茫遼闊。作者正是通過大片的留白、極簡的筆墨、極雅的色彩創(chuàng)造出如水墨山水畫般的淡雅朦朧之美，獨(dú)特的審美意境與柳宗元的詩作《江雪》有著異曲同工之妙。

朱光潛在《談美》中曾說：藝術(shù)都是主觀的，是作者切身情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。作家在寫內(nèi)心的情感時，必定要把它客觀化，由主觀者退為站在客位的觀賞者，把切身的感受放在一定的距離之外，放能進(jìn)行審美創(chuàng)造。

可見，藝術(shù)并非是對現(xiàn)實(shí)生活的簡單如實(shí)描繪，審美主體要經(jīng)過客觀化，將自己從當(dāng)下的情境和情緒中抽離出來，并和審美客體保持適當(dāng)?shù)木嚯x以觀察和記錄生活。細(xì)讀《湖心亭看雪》前后兩段文字，很明顯能感受到前段文字用筆“冷”“靜”至極。張岱作為晚明遺民，28年的時光荏苒，往昔的西湖美景在作者心中早已沉淀成一幅淡雅的水墨畫?！爸壑腥藘扇６??！贝颂帉懽饕暯堑那袚Q，我們仿佛感受到作者已抽身舟外，獨(dú)立于蒼茫天地外，以站在“客位的觀賞者”的身份遙望著曾經(jīng)的自己、曾經(jīng)的場景，獨(dú)自品味著那往昔不再的悲涼與凄楚。夢境與現(xiàn)實(shí)的反復(fù)交織，成就了這篇獨(dú)具審美情趣和審美意境的《湖心亭看雪》。教學(xué)中，教師需引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者跳出境外，方能感受到這蒼茫與孤寂的審美意境。

這段文字不僅和張岱當(dāng)時的心境相連，也是張岱獨(dú)特審美情趣的體現(xiàn)?！叭锁B聲俱絕”，張岱對于西湖山水有著獨(dú)特的審美眼光，強(qiáng)調(diào)其景致的幽致、幽賞、幽絕。教學(xué)此文，如果只是一味地大談白描手法的妙處，而未引導(dǎo)學(xué)生在入境、出境中感受作品獨(dú)特的審美意境，未免失了本文的精妙。

總之，在語文教學(xué)中我們可以通過通過種與屬明確審美對象；體與悟激發(fā)審美意識；實(shí)與虛聚焦審美意象；入與出體會審美意境等實(shí)施策略，不斷提升學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。只有這樣，深刻的情感體驗(yàn)，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)造出絢爛多姿的藝術(shù)之美。

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（作者：劉婷，安徽省蚌埠第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校高級教師）

[責(zé)編：尹達(dá)；校對：張應(yīng)中]