【摘 要】在高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多方面發(fā)展，也能讓景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多層次的文化融合和藝術(shù)創(chuàng)新。同時，學(xué)生也可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到各種景觀設(shè)計(jì)作品之中，能夠多維度、多視角的展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的文化價值，為現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)增添深厚的文化底蘊(yùn)。在本文的研究中，主要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新融合進(jìn)行了深入的思考，從設(shè)計(jì)理念、融合方法等五個層面進(jìn)行了教學(xué)反思，以期對高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透產(chǎn)生積極的指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計(jì)；融合

【中圖分類號】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—203—03

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合具有積極的意義，不僅滿足時代發(fā)展和民眾審美的需求，而且進(jìn)一步提升了景觀設(shè)計(jì)的意境和格調(diào)。在經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的今天，高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)也已經(jīng)走過了盲目模仿的階段，開始進(jìn)入對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方面創(chuàng)新融合的新時期。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的積淀，不僅是一種外在的呈現(xiàn)形式，早已成為中華兒女的精神指引。因而，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，將其深厚雋永的藝術(shù)魅力滲透在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，會讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更具有生命感?，F(xiàn)今，高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)，對地域性和民族性的文化藝術(shù)形式認(rèn)知度更高，意識到想讓學(xué)生的景觀設(shè)計(jì)作品具有競爭力，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是必然。并且，統(tǒng)文化元素必須要與當(dāng)前時代的景觀設(shè)計(jì)時尚元素相融合，經(jīng)過豐富的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)和創(chuàng)造，打造更具感染力的景觀藝術(shù)作品，將兩者的文化屬性和精神內(nèi)核傳達(dá)出來，最終更具有文化底蘊(yùn)。

一、深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的景觀設(shè)計(jì)理念

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交流也日益繁盛，促使了我國景觀設(shè)計(jì)與西方景觀設(shè)計(jì)的不斷碰撞和交流，也為高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)提供了新的思路。然而，高校因?yàn)閷ξ鞣骄坝^設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)缺乏全面的認(rèn)知，在景觀課堂教學(xué)中也出現(xiàn)了很多誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)過程中對西方景觀設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格進(jìn)行盲目的借鑒和套用。因而，高校要指導(dǎo)學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)作品中融入東方文化元素，使景觀設(shè)計(jì)充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和審美。要讓學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，拓展景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化創(chuàng)作渠道。同時，高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要符合社會文化發(fā)展趨勢，在教學(xué)過程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的景觀設(shè)計(jì)元素，使學(xué)生把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)作出來的作品充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，傳統(tǒng)與時尚碰撞突顯景觀設(shè)計(jì)的美感。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，部分教師忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀教學(xué)中的應(yīng)用價值，導(dǎo)致高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)逐漸偏離了軌道，使得景觀設(shè)計(jì)中缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，影響了教學(xué)質(zhì)量和人才輸出。在這一現(xiàn)狀下，要將更多體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)案例加入到課堂教學(xué)中，通過循序漸進(jìn)的文化影響，加強(qiáng)學(xué)生景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)實(shí)踐。

二、避免景觀設(shè)計(jì)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的堆砌

隨著我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的覺醒，以及在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面做出的大量工作，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了更多的關(guān)注和認(rèn)可。因而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)過中的融合應(yīng)用的機(jī)會也更豐富了。隨著大眾生活水平的提高，審美追求也更加多元化，對景觀設(shè)計(jì)的審美要求進(jìn)入了全新的境界，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的追求更加深刻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化瑰寶，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中有很多值得挖掘的地方。然而，由于學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成背景、地域特色、人文情懷等，缺乏更深層面的了解，很難在景觀設(shè)計(jì)中充分考慮到文化底蘊(yùn)、時代特征，也難以從大眾日常生活習(xí)慣和對文化藝術(shù)審美的需求變化方面進(jìn)行考慮，所以學(xué)生在很多的景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的簡單堆加。

由于缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)融合的方法和經(jīng)驗(yàn)，高校學(xué)生將大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素脫離文化根基，直接盲目集成在景觀設(shè)計(jì)作品之中，使得景觀設(shè)計(jì)失去了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生動體現(xiàn)。此外，在文化市場的快速發(fā)展下，高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)也存在隱患，為了快速迎合文化市場，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，高校的景觀教學(xué)將重點(diǎn)放在了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素粗淺層次的表面應(yīng)用，對其中的設(shè)計(jì)理念沒有深刻的把握，將各種設(shè)計(jì)元素毫不創(chuàng)新的放到了景觀設(shè)計(jì)作品之中。這樣對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的簡單堆砌，不但難以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價值發(fā)揮出來，而且設(shè)計(jì)出來的景觀作品也喪失了文化魅力，難以真正滿足群眾的審美需求，對學(xué)生的職業(yè)能力塑造產(chǎn)生了不利影響。

三、激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)審美性和創(chuàng)造力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了持久的文化洗禮被保留下來的文化精髓，能夠被大眾傳承下來，延續(xù)至今，具有一定的價值。因而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合大眾思想和審美。因而，高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)將具備群眾基礎(chǔ)的文化元素融入到藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，不僅能呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，還能夠得到大眾的肯定，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合需要遵循一定的原則。第一，景觀設(shè)計(jì)是以美觀性和欣賞性為主，中華民族是個崇尚美好的民族，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都蘊(yùn)含了積極的思想，充滿了群眾對人生的美好期待，以及對現(xiàn)實(shí)生活的樂觀態(tài)度。因而，為了使景觀設(shè)計(jì)作品不僅在外觀上具有美感，在思想、情感的傳遞上也要具有美感，從感官和審美上滿足景觀設(shè)計(jì)需求。因而，我們從很多的城市景觀設(shè)計(jì)中，感受到了濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從造型和寓意上都展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在之美。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中除了美觀和美好的象征寓意，還有通過夸張的藝術(shù)表達(dá)對展現(xiàn)丑惡的事物，喚醒人們對美好生活的追求。例如，在博物館的景觀設(shè)計(jì)中，為了實(shí)現(xiàn)警示和教化功能，會出現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的妖魔形象，用及其夸張的兇相來展示“丑”，來襯托對美好事物的追求；第二，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用還要具備一定的創(chuàng)造力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)內(nèi)化于心，然后在景觀設(shè)計(jì)過程中將不同的細(xì)節(jié)元素融入其中，讓景觀設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神感染，同時從外在形象上也能體現(xiàn)出與時代審美相契合的豐富造型，避免了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接疊加，還能在景觀設(shè)計(jì)工作中不斷的創(chuàng)新，融入中華民族的文化智慧。

四、彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多元化景觀設(shè)計(jì)中的特色

首先，突出傳統(tǒng)文字在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成中，漢字本身有著獨(dú)特的性質(zhì)特點(diǎn)，不同的文字書寫方式展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性審美。所以，在高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，對文字的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是一種重要的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐指導(dǎo)。因而，在很多學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)中，也加入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的名言警句，再配以不同朝代的文字書寫方式，這種景觀設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合在一定程度上提升了整個校園景觀文化內(nèi)涵，與學(xué)校“立德樹人”的育人目標(biāo)不謀而合。所以，我們也要啟示學(xué)生，在景觀設(shè)計(jì)中除了對文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)展示，還要根據(jù)景觀設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)選，進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)。例如，在雄偉壯觀的城市建筑景觀作品創(chuàng)作中，要根據(jù)城市的歷史文化，融入立體性強(qiáng)的石刻造型書法設(shè)計(jì)元素，字體可以采用相對比較剛勁有力的樣式，使整體的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)更加鮮明、突出，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個性體現(xiàn)，同時也是城市文化的深刻體現(xiàn)。

其次，突出圖案和繪畫元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。傳統(tǒng)藝術(shù)文化中有各種代表吉祥、如意、美好的圖案。因而，學(xué)生可將各種圖案、繪畫元素在不同的景觀設(shè)計(jì)作品中予以運(yùn)用，增加景觀設(shè)計(jì)的地域性特征、民族化特色，同時也添加了雋永深刻的藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。此外，我國的傳統(tǒng)繪畫很注重整體布局和留白，以增添豐富的審美想象空間。所以，在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，對于傳統(tǒng)繪畫元素的應(yīng)用要求是比較高的，學(xué)生對于繪畫藝術(shù)的整體美感和藝術(shù)境界要有全局的把握，既要保持文化底蘊(yùn)，也要與大自然融為一體，與周邊的景觀沒有違和感。所以，學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用那些繪畫、圖案元素，對于景觀整體畫面的布局都是需要細(xì)致考慮的。景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素是很常見的設(shè)計(jì)手法，所以高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要融入對傳統(tǒng)繪畫的鑒賞課程，以彌補(bǔ)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的參差不齊，提升學(xué)生對傳統(tǒng)繪畫元素的把握，提高審美能力和設(shè)計(jì)能力，能夠在景觀作品設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的作用。

最后，突出古典詩詞元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。古典詩詞是中華傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的文化精髓。詩詞具有較強(qiáng)的文化意蘊(yùn)，對于情、景的描述非常生動，產(chǎn)生了很多寓情于景，寄情山水的經(jīng)典詩句，這也對當(dāng)前高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生了很大的啟示，也啟發(fā)了學(xué)生景觀設(shè)計(jì)的靈感。學(xué)生在對某個城市的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時，不僅可以從古詩詞中得到設(shè)計(jì)思路，也能夠通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，優(yōu)化整體的設(shè)計(jì)方案，呈現(xiàn)最佳的設(shè)計(jì)效果。而且很多古代文學(xué)作品傳遞了傳統(tǒng)的價值理念，讓學(xué)生從中感受到古人的閑情雅致，以及對文化美的見解。在西安、洛陽等地的城市景觀設(shè)計(jì)中，我們能夠深刻的感受到古典詩詞對景觀設(shè)計(jì)境界的影響，因而也要引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞意蘊(yùn)融入到景觀設(shè)計(jì)之中，提升景觀設(shè)計(jì)的意境和品位。

五、培育學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升設(shè)計(jì)能力

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的蘊(yùn)含了不同時期的物質(zhì)、制度、精神、文化、藝術(shù)等各種元素，體現(xiàn)了民族文化的雋永和珍貴。因而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長歷史長河中所積淀的優(yōu)秀文化形式，是獲得了歷代群眾認(rèn)可的能夠代表民族精神的文化形式。因而，在新時代教學(xué)背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，應(yīng)大力挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的文化因素，在當(dāng)前時代文化審美視域下彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的價值。但是，我們在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，在景觀設(shè)計(jì)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也出現(xiàn)很多問題。所以，高校在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要建立在學(xué)生具備扎實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，這樣才能提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的功能作用。

事實(shí)上，很多高校學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺。因而，在景觀設(shè)計(jì)的具體操作中，缺少了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)知，缺乏藝術(shù)實(shí)踐的探索。高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該涉及到社會發(fā)展各個方面，如環(huán)境、地域、民俗、生態(tài)等等。如果學(xué)生缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就很難在景觀設(shè)計(jì)作品中完成具有文化價值的優(yōu)秀作品。因而，高校要引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有選擇性的應(yīng)用，在傳承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展、民眾審美需求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要清晰的認(rèn)識到，想要成為一名合格的景觀設(shè)計(jì)工作者，不僅要具備專業(yè)的知識和技能，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵修養(yǎng)，將豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素靈活生動的融入到景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中。因而，高校學(xué)生要在不斷的景觀設(shè)計(jì)作品中，加入傳統(tǒng)的文化審美和新穎的設(shè)計(jì)思路，自身建立起扎實(shí)的文化底蘊(yùn)和職業(yè)技能體系。而且隨著新觀念、新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，高校要引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中豐富的應(yīng)用，以與時俱進(jìn)的形式展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與功能。高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要在滿足民眾的審美水平的同時，也要順應(yīng)時代的發(fā)展需求，達(dá)到景觀設(shè)計(jì)時尚性和本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)性的完美結(jié)合。

六、結(jié)語

高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要融入深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)不同的地域特征、自然環(huán)境、人文習(xí)俗進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，在兼容并蓄的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的景觀設(shè)計(jì)更具創(chuàng)造性。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人與自然和諧觀為景觀設(shè)計(jì)理念，不斷提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和應(yīng)用，以全新的設(shè)計(jì)靈感啟發(fā)景觀設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)行豐富的景觀作品設(shè)計(jì)實(shí)踐。此外，高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，也要因地制宜、順應(yīng)自然，能夠在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，賦予現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品更為深邃的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：賈飛（1984—），男，漢族，河南安陽人，研究生，長治學(xué)院，講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)）。