摘要：注重美學(xué)事件的課堂，必會以偶然打破必然，重構(gòu)可能；必會讓知識成為奇遇，成為生命自我成長的關(guān)鍵；必會激活已有的經(jīng)驗(yàn)，生成靈動的生命智慧。教學(xué)中的即興是即時的感興，即時的生發(fā)和升華；教學(xué)中的舉例，則是預(yù)設(shè)中的選取，所“舉”之“例”為“之一”，為的是例證其背后的原理、原則、普遍的東西。即興，所面對的美學(xué)事件，則是可遇不可求的“這一個”，是唯一的、獨(dú)特的、偶然的，是突發(fā)的事件。這些美學(xué)事件的情節(jié)，由細(xì)節(jié)生發(fā)而成，需要擴(kuò)張、推動、延伸“細(xì)節(jié)”為“情節(jié)”，從而令師生在“事情”中創(chuàng)造、成長。如此，學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識，既包括可以“言傳”的公共知識，更有深入內(nèi)心的意會知識。后者是真正屬于每個人的個人知識。

關(guān)鍵詞：美學(xué)事件；教學(xué)實(shí)踐；田野研究

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）11-0055-05

讓人成長的不是時間，而是事件。我們內(nèi)心被觸動的“心事”，往往在某個事件的發(fā)展中，令心靈轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)。師生的成長，也不例外。若干年后，很多知識，很多過程，都忘記了，就是這些事件留下來，匯聚為心靈之泉。觸動內(nèi)在情感的事件，即美學(xué)事件。哲學(xué)家海德格爾將德文的“事件”（Ereignis）提升為哲學(xué)概念，闡發(fā)出別樣的意蘊(yùn)。美學(xué)事件，是在實(shí)有或虛擬的事件中，包孕著深邃復(fù)雜乃至意蘊(yùn)無窮的美學(xué)思想，既具有感性的豐富，又具有理性的明晰和無限。[1]

將美學(xué)事件視作課堂的重要部分，可以使工業(yè)化、格式化的機(jī)械課堂，變化為靈動的心靈事件發(fā)生之場域。現(xiàn)有的學(xué)校規(guī)制、班級體制，既是以往政治-社會體制的縮影，又與工業(yè)革命有著密切關(guān)系，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，具有規(guī)范、平等、同一的模式化特點(diǎn)，也有著知識傳授的工業(yè)化、機(jī)器化等特征。這種生產(chǎn)性、模式化，使得培養(yǎng)人與制造產(chǎn)品有了相當(dāng)多的一致性。課堂，有可能被機(jī)械化、模式化操作。因此，讓課堂生成“事情”“事件”，讓知識、思想、情意、經(jīng)驗(yàn)成為師生心靈的“奇遇”，就可以使課堂“活”起來，課堂上的“心”靈動起來，甚至，課堂不再是那個狹小的空間，而是成為無限延展的心靈之“詩與遠(yuǎn)方”！也就是說，注重美學(xué)事件的課堂，必會以偶然打破必然，重構(gòu)可能；必會讓知識成為奇遇，成為生命自我成長的關(guān)鍵；必會激活已有的經(jīng)驗(yàn)，生成靈動的生命智慧。生命中那些偶發(fā)的事件、特別的時刻，正是任何單調(diào)的理念都“除不盡”的調(diào)皮的、活躍的智慧火種。

一、即興／舉例：課堂中的靈感

課堂是需要認(rèn)真規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，以課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成為核心而實(shí)施的，教科書和教學(xué)進(jìn)度則是重要依據(jù)。課堂中的舉例，往往也是事先設(shè)計(jì)好的。備課就緒，一切按章辦事，“一切如?！?，即是一切都有預(yù)定的常態(tài)化的教學(xué)目標(biāo)。因此，課堂上的偶然，課堂上的事件，在這樣的課堂設(shè)計(jì)中，就成為必須避免、必須消除的不利因素。所以，傳統(tǒng)的課堂，需要秩序，需要計(jì)劃，需要有條不紊，而那些的事件則應(yīng)當(dāng)消弭于不知不覺之中，最終幾乎“無事”，成為似乎不存在的偶然。

“大家快看，窗簾懷孕啦！”——這是南京市力學(xué)小學(xué)三年級科學(xué)課的課堂上，一個學(xué)生突然發(fā)出的驚嘆。顯然，這是“孕育”詩意的話語。也就是說，在科學(xué)課課堂上，發(fā)生了一個美學(xué)事件。這“觸發(fā)”了梁玲老師的思考：“當(dāng)我順著孩子們的目光看向窗簾：涼爽的秋風(fēng)吹過來，窗簾下端被金屬橫欄阻擋著，在風(fēng)和橫欄的雙重作用下，窗簾鼓鼓的，可不就像一個身懷六甲的孕婦嗎？”這是對學(xué)生話語的欣賞，更是在此剎那，在耳目所及之處對感覺與心靈呼應(yīng)的敏感。但是，若止于此，不過是將此作為課堂上的不諧“插曲”。梁玲老師即刻贊嘆：“孩子的想象力真是太豐富了！”教師對科學(xué)的純粹認(rèn)識，升華到新的高度，如愛因斯坦的名言所述，打開了一個新世界：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇谑?，“靈機(jī)一動”，課堂變成了一個富于靈性的共振，變成了師生共同體在偶然的當(dāng)下所悟到的一個詩意的科學(xué)境界。

或許，有人會將此歸為啟發(fā)式教學(xué)，但我以為不然。這是由美學(xué)事件而觸發(fā)的靈機(jī)和領(lǐng)悟。觸發(fā)與啟發(fā)相似，都是在某個事件中觸動、啟動了某種關(guān)鍵、某種機(jī)巧、某種智慧的竅門。但是，所謂“啟發(fā)式教學(xué)”，主要是教者以某種事例、示例去啟發(fā)學(xué)生，是一種帶有居高臨下性質(zhì)的單向的傳輸。師者自然而然地扮演了一個“傳道授業(yè)解惑”的角色。而觸發(fā)則不同，所謂“一觸即發(fā)”，乃是在瞬間的事件中，師生共同感覺、共同感悟、共同體會到突然的靈感，是這個瞬間在師生雙方心靈里“靈光”的顯現(xiàn)。心扉互啟，慧心共發(fā)，乃觸發(fā)之要義！在“傳授”“啟發(fā)”“耳提面命”中的知識，往往是死的，是教條。而心靈的活動是源頭之水，是創(chuàng)生性的，更是具有整體意義的。童心是性靈之靈，發(fā)揮童心之童興，正如遇見花開。以捕捉代替推動，以滋潤代替定格，才是育人美學(xué)之意。教師的尊重，不在于居高之灌輸，而在于平等之求問。教師之“問”，是真實(shí)的求解，是對自己無法觸及之“靈”的思維的好奇，才會收獲童心之內(nèi)在邏輯。

《詩經(jīng)》賦比興之“興”，是面對事物時突然興起的感動，不可直接述說（賦），不可喻說（比），而是一種直感直覺的抒發(fā)。即興，是面對事件時即刻的智慧發(fā)生，是詩意，更是某種創(chuàng)造性的直覺。稍縱即逝的即興，需要靈手從空中一把抓住，迅速放飛。這是美學(xué)事件的創(chuàng)造性特質(zhì)，也是任何一種教學(xué)都需要的“靈機(jī)一動”。無此“靈機(jī)”，課堂成為機(jī)械的機(jī)器運(yùn)行，看似一切如常，卻恰恰失去了心靈的感發(fā)。失卻了靈魂和精神浸潤的課堂，缺乏的是活潑潑的生機(jī)和靈動的意趣。即興是即時的感興，即時的生發(fā)和升華；舉例，則是預(yù)設(shè)中的選取，不追求也很難生成新的感悟與理解。例，所“舉”為其中之一，可代替，為的是例證背后的原理、原則、普遍的東西。之一，是可以選擇的現(xiàn)成事物。即興，所面對的美學(xué)事件，則是可遇不可求的“這一個”，是唯一的、獨(dú)特的、偶然的，是突發(fā)的事件。其實(shí)，即興就是美麗的邂逅，是一種美學(xué)事件的發(fā)生和生成。直尋似還包含了尋詩的過程，邂逅則是一種遇合，是生命中小小的奇跡。邂逅是詩性的即興生成，較之直尋，更是“盡日覓不得，有時還自來”的巧合，是邂逅而忽然相即相投的興起，可謂：即興的詩意時刻。

如何注意這樣的邂逅，讓即興的觸發(fā)所帶來的震撼，成為課堂的有機(jī)組成部分？這與有意注意乃至留心、有心的精神積累有關(guān)。這不同于一般的所謂情境教學(xué)，而是以美學(xué)事件帶動師生進(jìn)入即興的美學(xué)沉浸之中。經(jīng)歷是最重要的門檻，跨過去就是另一個天地，進(jìn)入一個師生互振共啟的境界，別有洞天。性靈說、童心說，追隨的就是這種美學(xué)偶發(fā)性的自然之意。童心與童興不可預(yù)知，不可阻斷，一旦阻斷則不可挽回。而教師要做到的就是在課堂上努力做到即興。即學(xué)童之興，抒自身學(xué)識之興。對于教師來說，“童心事件”不可預(yù)知，但并非不可有為，即興是在詩意課堂的營造下，在合適契機(jī)的觸發(fā)下，可遇而不可求的生發(fā)。其背后是詩境的積淀、教師自身詩性的支撐。

知識教學(xué)培育邏輯性，想象教學(xué)孕生創(chuàng)造性。課堂教學(xué)中的弊病不在忽視，而在割裂。若無美學(xué)事件的渾然一體，理性與感性間則缺少了“點(diǎn)亮”與“觸發(fā)”，缺少了在同一時空的邂逅，導(dǎo)致教學(xué)過程中感悟不深，缺失了感性的直覺，教學(xué)變成了機(jī)械的舉例。美學(xué)事件則開發(fā)了啟智的一瞬間，這一瞬間，既是學(xué)生心頭的“無聲驚雷”“石破天驚”，又是教師認(rèn)知中的“峰回路轉(zhuǎn)”“柳暗花明”。待此花開處，一時明白起來，師生頓悟的遇合，內(nèi)蘊(yùn)性靈的智慧。

二、細(xì)節(jié)／情節(jié)：教學(xué)中的靈機(jī)

讓知識成為奇遇，是教學(xué)中最高境界。奇遇是心靈的歷險(xiǎn)。其要義在于教育主體進(jìn)入某種情節(jié)之中，在跌宕起伏之中，感悟領(lǐng)會心靈的沖擊，知識不僅被激活，更成為進(jìn)入內(nèi)心的體驗(yàn)，成為無法言說但已經(jīng)被轉(zhuǎn)換了的智慧。這是固守著制造產(chǎn)品式的機(jī)械教學(xué)所無法企及的。因此，如何在教學(xué)中寓物于事，寓人于情，寓知識于事件，是一種重要的教學(xué)智慧，更是一種變革與創(chuàng)新的思路。也就是說，以美學(xué)事件化對抗機(jī)械格式化，是活化教學(xué)過程的根本途徑和方法。

教學(xué)現(xiàn)場中，師生均為活生生的人，在教學(xué)中，如何讓心靈處于活躍狀態(tài)，讓靈機(jī)獲得一“動”？正如我們以上所言，必須注重教學(xué)中的偶然性、不確定性、可能性，這些變化是開啟靈機(jī)、激活靈機(jī)的核心和關(guān)鍵。所謂靈機(jī)，是靈動而微妙的時刻，是某種特別細(xì)小的機(jī)緣，如轉(zhuǎn)瞬即逝的意外一瞥，如細(xì)小無痕跡的波心一蕩，是冒出頭來卻又極易消失的苗頭，總之，靈機(jī)就是細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是一道光，喚醒了沉睡的心靈，照見了不可見之物，生發(fā)了那幽微恍惚的靈韻。所以，重視細(xì)節(jié)，正是把握靈機(jī)！

細(xì)微之處見精神。發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，注重感性的細(xì)微靈妙，乃精神自我成長的重要素質(zhì)。教學(xué)亦如是。尊重自身感受，尊重學(xué)生感受，是教師因材施教的首要特質(zhì)，是教師人文素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是教師教學(xué)素養(yǎng)的彰顯。體察“不一樣”，感覺到某種“意外”，發(fā)現(xiàn)“特別”，讓“瞬間”綻放出某種“恒久遠(yuǎn)”的光華，是教師修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是教學(xué)素養(yǎng)的映現(xiàn)。力學(xué)小學(xué)李琳校長體會到：“生命中的各種過程都有它獨(dú)立的意義和價值——每一剎那都有每一剎那的意義和價值。每一剎那在持續(xù)的時間里，都有它相當(dāng)?shù)奈恢?。”這就將教學(xué)中對于細(xì)節(jié)的重視賦予了時間哲學(xué)的意蘊(yùn)。一剎那，是轉(zhuǎn)瞬即逝的時間，卻蘊(yùn)含著情思意興遇合的星火，沉潛著平凡而又不凡的細(xì)節(jié)碎片，故而，需珍視其獨(dú)立的意義和價值。

美學(xué)事件，對于教育的意義甚至類似于原子彈爆炸，“原子”言其微細(xì)，“原子彈”的爆炸，在于“原子”成為能夠迸發(fā)巨大能量的“彈”，遇到合適的“觸發(fā)”而在一瞬間升騰為“蘑菇云”?！凹?xì)”節(jié)，炸開為事件，為“情”節(jié)！

若是將時間中的事件平庸地連接，那就會使得事件之間產(chǎn)生情節(jié)——情節(jié)是以因果邏輯連接的事件。不起眼的細(xì)節(jié)，突然被凸顯為最重要的契機(jī)。尤其重要的是，因果連接造成的錯覺，讓我們順理成章地認(rèn)為，一切都是具有正常的邏輯關(guān)聯(lián)的，沒有什么是不一樣，不尋常的。這種正常、通常、平常形成的慣性，往往消滅了我們的感性的鮮活，使我們不注意、不關(guān)心、不在意生活中新穎的事物。而某些事件中，有情感和時間的流動，有出人意料，有小小的機(jī)巧，有微不足道的塵埃，就好比無數(shù)線段銜接出完滿的圓，將平庸的事件穿引成美學(xué)教育的載體。

力學(xué)小學(xué)的教師，從細(xì)微之處著眼，發(fā)現(xiàn)教學(xué)生活中的美學(xué)事件的細(xì)節(jié)，擴(kuò)展為教學(xué)過程的知識傳授和素養(yǎng)培育的情節(jié)。美學(xué)事件之中，需要擴(kuò)張、推動、延伸細(xì)節(jié)為情節(jié)。這個獨(dú)特的細(xì)節(jié)，包孕著豐富的感性內(nèi)容，故可不斷推進(jìn)，形成情節(jié)；但是，細(xì)節(jié)之“細(xì)”，卻是萌芽，是由頭，是突然綻放的“毛細(xì)現(xiàn)象”。對于人來說，這種毛細(xì)現(xiàn)象，是以感覺、情意、思緒為由頭而發(fā)展出的情節(jié)。人不妨說，是感性精神的細(xì)節(jié)演化為敘事情節(jié)。教育中微不可見的“毛細(xì)現(xiàn)象”在敘事情節(jié)的無限放大下具有改變宏觀教育宇宙的力量。

教室里，層出不窮的小事情，如何演化為教學(xué)中的美學(xué)事件？或許，需要重視的倒是“情節(jié)”的“情”字。敏銳于師生情感的細(xì)節(jié)，傾注心力于這些細(xì)節(jié)，廓張細(xì)節(jié)成為情節(jié)，才是關(guān)注美學(xué)事件的課堂所應(yīng)有的追求。當(dāng)這些情節(jié)成為忘不掉的情感之節(jié)奏、節(jié)點(diǎn)、關(guān)節(jié)，也就進(jìn)入傳授知識的極高境界，成為知識進(jìn)入人生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，孕育自我教育的無限能量。此時，教學(xué)隨著事件的美學(xué)節(jié)奏而進(jìn)行，成為一種藝術(shù)，一種既成竹在胸，又面臨著陌生、未知，令人好奇的接踵而至的事件。事件之間，時地有別，或許不一定呈現(xiàn)因果邏輯，但于冥冥之中蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的美學(xué)意味。

在這樣的推演、生發(fā)、觀照、交流……中，在從一件小事兒演變的情節(jié)中，美學(xué)事件釋放出的教學(xué)上活潑而靈動的美感，具有某種“拔節(jié)”的作用，美學(xué)的升華演奏著生長的節(jié)律。這就是美學(xué)事件觸動師生“心事”的方式：在細(xì)節(jié)中生長，蓄積能量；在情節(jié)中迸發(fā)，升騰成長！

三、意會/言傳：教學(xué)里的靈悟

學(xué)校中，作為個體的兒童，必須在集體中存在，與同學(xué)相互交融、交流，與教師，與學(xué)校，乃至與更廣大的社會、世界，發(fā)生種種關(guān)系。學(xué)校的體制設(shè)置，具有特定的程式、格式、方式，這是實(shí)現(xiàn)其教育功能的必要手段，是社會規(guī)模性培養(yǎng)人才的最佳方案。知識、技能學(xué)習(xí)，乃至生存實(shí)踐，均需掌握重要的公共性認(rèn)知。在以班級授課制為主的群體性學(xué)習(xí)模式中，天然地具有集體生活的基本要求，但是，新時代的兒童是千差萬別的，是各具個性的，是充滿著無限可能性的“未完成的人”。那么，如何重視“人”的個性，讓個體的“人”得到自由發(fā)展？

這里的“故事”，若換為“事件”，換為“美學(xué)事件”，那么，力學(xué)小學(xué)無疑是創(chuàng)造美學(xué)事件的教學(xué)載體。當(dāng)心靈凝聚于特定的美學(xué)事件時，產(chǎn)生的就會是屬于師生個體的另一種知識，另一種感悟，另一種創(chuàng)造，以及另一種成長。這是屬于事件中所有人的，但是，所產(chǎn)生的感悟與知識，又是只屬于一個人或每個人的。鑄造的千差萬別的個性，則是由美學(xué)事件沉入每個個體心底的深刻感悟所凝成。這里，可以言傳的，與只可意會的，在教學(xué)中顯然具有不同的作用。而后者，是置身于美學(xué)事件中才可得到的個人知識。公共知識，轉(zhuǎn)化為個人知識，將知識化為每個心靈的獨(dú)特體驗(yàn)，這才是教學(xué)的真正目標(biāo)。

任何知識中，均有意會的成分。所謂意會，是無法言說，卻心中有數(shù)的知識，這種心中有數(shù)，是指知識中滲入了個人所具有的情感、傾向、信念、直覺、天賦、文化背景等因素，從而使得知識的“普遍性-客觀性-必然性-可靠性”與“個人性-主觀性-隨意性-虛假性”之間產(chǎn)生了對立，也產(chǎn)生了交融。波蘭尼總結(jié)其意會哲學(xué)的要義道：“我們所能知道的多于我們所能言說的”[2]。所能知道的，最重要的是從事情本身，從美學(xué)事件之中所感觸、激活、體會、領(lǐng)悟到的，是意會而難以言傳的。在中國的相習(xí)已久的教育傳統(tǒng)中，所謂身教大于言傳，其實(shí)從根本上看，那是以在美學(xué)事件中發(fā)生的一切，來實(shí)現(xiàn)教/學(xué)的目的。這里，需要具備體會言外之意的能力。在特別的細(xì)節(jié)和情境中，突然心領(lǐng)神會，在一剎那中，感悟到了無言的智慧。

力學(xué)小學(xué)學(xué)生的美學(xué)討論、美學(xué)判斷，轉(zhuǎn)化為了美學(xué)創(chuàng)造。他們貢獻(xiàn)的方案，出自各自內(nèi)心的靈機(jī)和妙思，而自己創(chuàng)作的作品，對于他們自己，才是最深刻的知識獲得。教師將這總結(jié)為“創(chuàng)造性成長”，是非常恰切的。但是，這種創(chuàng)造性成長，其根源在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美學(xué)事件，更重要的是，讓美學(xué)事件發(fā)生后，不可掐滅她燃起的小火苗，而是以意會童心的教學(xué)機(jī)智讓小火苗燃成智慧的火焰，不僅讓學(xué)生保持著那種超出語言表達(dá)的敏感，更將自己本身的感悟投入其中。

其實(shí)，任何學(xué)科，都需美學(xué)事件開啟內(nèi)心的想象力?！澳愕恼Z文是數(shù)學(xué)教師教的”，是貶低一個人語文水平的說辭，且充滿學(xué)科偏見。力學(xué)小學(xué)的美學(xué)事件化教學(xué)，則打通了學(xué)科界限，讓不同學(xué)科之間，產(chǎn)生了美學(xué)的通感，如此，才會極大地開啟波蘭尼所謂的“非言述的智力”。在師生均置身其中，在激活感性的、情性的、智性的“美學(xué)事件化”教學(xué)中，真正達(dá)到將教學(xué)互動中生息靈動的“一剎那”凝聚到內(nèi)心深處的“會意”。背誦識記于口，抄寫識記于手，而事件之于一個人，是多維的，是漫長于記憶的，是統(tǒng)攝于諸感官靈識的，是通感甚至通靈的全面激發(fā)。

音樂教師是否能上美術(shù)課甚至數(shù)學(xué)課？這是否正是一種生成性的“跨學(xué)科”學(xué)習(xí)？《涂鴉里的小美好》《“畫”數(shù)學(xué)》《奇思妙想說“稱象”》《算面積，動起來》《意外的發(fā)現(xiàn)》等等，這些課，由于以創(chuàng)造性的想象為由頭，打破了學(xué)科界限，讓學(xué)生的頭腦和心靈中，有著事件牽引著的感性的豐富運(yùn)轉(zhuǎn)、想象力的張揚(yáng)，知識通過美學(xué)事件而轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸?/p>

師生的心靈在美學(xué)事件中凝聚——莊子所謂“其神凝”。這就超出了言傳，甚至超出了身教，而帶著不可說的細(xì)節(jié)靈韻進(jìn)入屬于每個個體的美學(xué)事件。確實(shí)，班級、年級，乃至學(xué)校，均有著普遍的、共同的、同質(zhì)的教學(xué)體系和教學(xué)結(jié)構(gòu)，具有相同的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)，最終的培養(yǎng)人的方向是一致的。但是，如何讓每個人的個性，讓共同、共通的知識，活化在具有差異性、特殊性的心靈中？意會，即通過美學(xué)事件的教學(xué)，無疑是重要途徑?？梢匝詡髡?，當(dāng)然是重要的；但難以言傳，需要深刻著名的美學(xué)事件來交融化成，乃學(xué)校更重要的任務(wù)。美學(xué)事件，必然給予超出知識的東西。剩余的某些無法定義的感受、不可言說的體驗(yàn)、飽含著生命氣息的“靈機(jī)一動”，會成為永久的酵母。多出來的這“一點(diǎn)點(diǎn)”，正是美學(xué)事件所賜予的“神的一滴”。

中國美學(xué)以神韻為最高境界，所謂“言有盡而意無窮”，是指具有美學(xué)意蘊(yùn)的作品所產(chǎn)生的長久效應(yīng)?！坝嘁衾@梁，三日不絕”，那種樂音沉淀到心底，不知何時，忽然破蛹而出，成為新的美學(xué)沖動。我以為，力學(xué)小學(xué)以美學(xué)事件為載體的課堂，必然成為每個學(xué)生在心底留存的永久的精神活火。

一位同事說，想寫一本給孩子們的書，教授或許讀不懂，孩子卻會很喜歡。為什么呢？我想，力學(xué)小學(xué)的實(shí)踐，似可令我們“意會”而“神思”。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱冬青.論美學(xué)事件[J].江蘇社會科學(xué)，2021（4）：201.

[2]波蘭尼.波蘭尼講演集[M].彭淮棟，譯.臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1985：170.

責(zé)任編輯：石萍