［摘 要］ 儒家文化強調個人修養(yǎng)、齊家治國、和諧相處，這些與社會主義核心價值觀異曲同工。應用儒家文化開展大學生思想政治教育要考慮其時代價值，挖掘儒家文化的愛國價值、育人價值、和諧社會價值觀。以時代的視角取其精華、去其糟粕，使得儒家文化在新的時代背景下發(fā)揮作用，促成人的全面發(fā)展、社會的繁榮穩(wěn)定、民族的偉大復興及世界的和平發(fā)展。在教學實踐中，針對高職學生存在的思想熱點問題挖掘儒家文化，探索實踐方法，從而實現(xiàn)儒家文化融入思想政治教育。

［關鍵詞］ 儒家文化；思想政治教育；應用研究

［基金項目］ 2022年度廣東體育職業(yè)技術學院課程思政建設示范課程培育項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（2022ZX751005-SFKC20）

［作者簡介］ 孟然然（1981—），女，內蒙古赤峰人，碩士，廣東體育職業(yè)技術學院基礎教學部講師，主要從事大學語文和傳統(tǒng)文化研究。

［中圖分類號］ G641［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1674-9324（2023）21-0172-04 ［收稿日期］ 2022-11-07

一、儒家文化在高職學生思想政治教育中的意義

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，是新時代文明創(chuàng)新取之不盡的力量源泉，從古至今深刻地影響著中華民族的方方面面。

儒家文化蘊含豐富的思想政治教育資源，挖掘和梳理儒家文化并將其融入大學生思想政治教育。將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應，構建全員全程全方位育人大格局［1］。

從個人發(fā)展層面看，儒家文化有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀。儒家文化追求人格塑造，在幾千年的發(fā)展中形成了一定的理論體系，強調“十年樹木，百年樹人”的育人理念。儒家文化對于培養(yǎng)大學生理想人格、解決大學生成長困惑、提高大學生的道德水平、提升大學生綜合素質、建設校園精神文明和促進大學校園的和諧發(fā)展具有積極、重要的作用。從社會發(fā)展層面看，儒家文化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，提高我國的文化軟實力，對加強和改進大學生思想政治教育具有重要的推動作用。

二、儒家文化進行思想政治教育的原則

文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。開展大學生思想政治教育離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和利用，特別是中國歷史中的主流文化——儒家文化。其中何為精華，何為糟粕，主要看當代主流觀點，這依據(jù)于國人對自我認知和發(fā)展的看法，也依據(jù)于是否有利于世界和平和可持續(xù)發(fā)展，是否有利于社會進步和中華民族復興。因此，我們應用儒家文化開展大學生思想政治教育時要考慮其時代價值［2］，以時代的視角取其精華、去其糟粕，這是我們應用儒家文化的原則。

（一）以新時代視角取其精華

1.立足國際形勢，挖掘儒家文化的愛國價值。當今國際形勢復雜多變，各種敵對勢力一直都沒有停止對我國的滲透，他們通過各種方式威脅著我國的國家安全。在這種形勢下，振興中華、促進民族團結、維護國家安全統(tǒng)一成為每個中國人的責任，也是我國社會主義核心價值觀的要求。自古至今，從幼時的“忠孝”觀念到國家層面的“愛國”，從“修身齊家”的個人修養(yǎng)到“治國平天下”的治國理念，我們世代傳承的愛國精神就源于儒家的“大一統(tǒng)”思想。儒家文化歷來倡導君子要有心懷天下的志向，要有積極入世的擔當，這些都是社會主義核心價值觀中愛國思想的本源。

我們要善于挖掘儒家文化中的愛國情思，在教學和與學生的溝通中，把儒家文化中的愛國基因融入我們對國際形勢的了解和對實際問題的應對中，引導學生正確理解，深入領會個人成長和國家發(fā)展的關系，最終落實到實際行動中。

2.立足學生情況，挖掘儒家文化的育人價值。儒家文化注重個人修養(yǎng)，認為只有謹慎地修養(yǎng)好自身品德才能夠齊家治國平天下。它認為人的品德修養(yǎng)是根本，從普通百姓到一國天子都要先完善個人修養(yǎng)才有可能管理好一個家庭、治理好一個國家。

儒家文化歷來提倡的敬業(yè)和誠信是社會主義核心價值觀的重要方面。孔子認為“朝聞道，夕死可矣”。對事業(yè)的追求應該是持之以恒并樂在其中的，勤勉不息、全心投入、安貧樂道，才能專心求道并取得成功?！罢\者，天之道也。”儒家一直推崇為人真誠，認為天生真誠的人是圣人，認為與人相交，要做到言而有信。誠實守信是儒家思想傳承至今的道德原則，也是社會主義核心價值觀的重要內容，是個人、社會和國家穩(wěn)固發(fā)展的基礎。因此，我們應當依據(jù)學生的實際情況和現(xiàn)實需要深入挖掘儒家文化的育人價值。

3.立足推動構建人類命運共同體，挖掘儒家文化和諧社會價值觀?！熬幽蠛跖c人為善”，愛人向善，建立和諧的人際關系，是儒家文化和社會主義核心價值觀的統(tǒng)一。個人層面，儒家文化中的“忠恕之道”要求我們在與人相處的時候不把自己的意志、喜好和憎惡強加給別人。國家層面，儒家文化中的“天下大同”，全國各民族應當情同手足，共同發(fā)展，共同富裕。世界層面，“天下”的內涵可以延伸到世界范圍，中國在復興的過程中堅持和平發(fā)展，也愿意分享自己的經驗和智慧，促進世界各國和平發(fā)展，履行大國擔當和責任。

（二）以新時代視角去其糟粕

儒家文化有其特定時期的歷史進步性，也具有封建社會的時代局限性，我們要摒棄儒家文化中不合時宜的糟粕，使得儒家文化在新的時代背景下發(fā)揮作用，促成人的全面發(fā)展、社會的繁榮穩(wěn)定、民族的偉大復興及世界的和平發(fā)展。

1.封建宗法制壓抑人的天性。儒家文化是維護宗法制的精神力量，在宗法制下，宗族利益高于個人，人是宗法制的附屬品，如果個人有獨立意識和自我追求，基本就會成為宗法制的犧牲品。宗法制本質上是森嚴的大家長制度，為封建禮教“三綱五?！贝蛳铝嘶A，它的影響普遍而深遠。封建宗法把家族內的親緣關系轉化成等級關系，家族成員世代戴著精神枷鎖，形成了尊卑有序的等級觀念，長期壓抑人的本性，這種觀念時至今日在一些地區(qū)和家庭中仍然發(fā)揮著作用。

2.價值導向偏頗使得部分國人遠離自然科學，缺乏邏輯思維的能力，缺少獨立思考和勇于創(chuàng)新的精神，缺少法治思想。儒家重義輕利、重道輕器，提倡修身齊家治國平天下，主張“學而優(yōu)則仕”。在封建社會，讀書人實現(xiàn)人生價值的最好方式是做官，因此考取功名、為官為相成了讀書人畢生的追求?！笆哭r工商”的階級之序可見一斑。這些價值導向使得人們在漫長的封建社會統(tǒng)治下，思想愈發(fā)封閉、保守、刻板，缺乏科學創(chuàng)新和邏輯思維能力，更不敢挑戰(zhàn)權威和標新立異。因此，中國封建社會末期人們基本失去了探索未知、改造世界的銳氣和勇氣，社會越來越被動和固守。

三、針對當代高職學生思想問題找到適用于思想政治教育的儒家文化內容

思想政治教育要有的放矢，以廣東體育職業(yè)技術學院為調查對象，前期筆者團隊通過訪談的方式和思政課教師及學生代表進行溝通，把學生目前面對的問題分為關于未來、關于壓力、關于家國和關于人生四大部分，據(jù)此設計調查問卷并展開問卷調查，梳理高職學生面臨的四類思想問題。從調查結果看，學生的表現(xiàn)比我們預期的更成熟、更客觀、更務實，大部分學生的問題，我們只需要根據(jù)其需要提供相應幫助即可；少數(shù)世界觀、人生觀、價值觀不穩(wěn)定的有針對性地予以糾正并堅定其信念。

（一）學生缺乏明確的求職目標，沒有途徑和方法，尚未展開行動，無法很好地處理理想與現(xiàn)實的沖突

從“吾十有五而志于學”到“七十而從心所欲，不逾矩”，儒家認為道德修養(yǎng)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，是需要用畢生精力去學習和堅持的。“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保?］193在沒有找到人生方向的時候就踏踏實實地學習，提升自己的能力，開闊自己的眼界，循序漸進，慢慢積累，不違心地逼迫自己勉強做事，待自己能力變強后自然就會出現(xiàn)解決問題的契機。當代學生也應靈活變通，沒有必要給自己那么大的精神壓力，不忘初心，換條路走可能路就通了。

（二）面對壓力，有的學生長期壓抑，甚至會暴飲暴食；有的學生粗暴地選擇了逃避；有的學生尚未建立正確的金錢觀

“寢不尸，居不客?！保?］121學生要學會在不同的環(huán)境中轉變自己的狀態(tài)，在學校就專心學習提高成績，兼職時就安心工作不要出差錯。要學會調整心態(tài)，不要把一些壓力和狀態(tài)帶到下一個環(huán)境中，適時抽離，一身輕松。

“色厲而內荏，譬諸小人”。［3］212我們要內修智慧，外修膽量，遇事不慌張，客觀分析，冷靜思考，選擇合適的方式去溝通和解決問題。找出大家都可以接受的方案，用平緩的語言進行溝通和解決問題。既能和他人和諧相處，又能解決問題的人才是真正強大的。

“富與貴，是人之所欲也”。［3］41孔子認為人是渴望錢財和富貴的，但重點是如何獲得這種錢財。如果獲得的渠道不符合道義，那這個錢是不能要的。同樣的，貧困低賤的生活是誰都不想要的，但是如果擺脫貧賤的方法不符合“道”的標準，那也不能去做，這就是正確的金錢觀。

（三）正確處理個人與國家的關系

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保?］132國家富強，民族復興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。千家萬戶都好，民族才能好，國家才能好。我們要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人夢想和家庭夢想與實現(xiàn)中國夢統(tǒng)一起來。努力學習和工作，在為家庭、為國家做貢獻的同時實現(xiàn)自我價值的提升，每一個人、每一個家庭匯聚自己的智慧和力量，早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保?］261在我們處于低谷積蓄力量的時候，不浮躁妄動，堅守本心，提升自己的道德修養(yǎng)；當蓄滿力量，獲得機會的時候，不忘初心，努力創(chuàng)造更大的價值，讓更多的人感受到所創(chuàng)價值帶來的益處。帶給人們的幸福感越多，個人的價值就越高，就好像袁隆平院士，他一生研究雜交水稻，解決了中國人的溫飽問題，讓大家不再挨餓。

一個人的發(fā)展離不開國家的發(fā)展，只有順應國家的發(fā)展才能讓自己的價值得到更大的提升；一個家庭的幸福也離不開國家的發(fā)展，只有我們的國家越來越好，我們的家庭才會越來越好，我們每個人才能過上更安穩(wěn)、更富裕、更便利的好日子。

（四）傳遞正確的價值觀、生死觀和苦難觀，學生要勇于承擔責任，勇于突破自我認知和行為的限制去探索未知

“舍生取義”是儒家的生死觀。當我們面臨人生的關鍵時刻時，要做出正確的選擇，要將正義、道義擺在首位。

儒家認為一個人能力越強，責任越大，磨難會讓一個人快速成長，心智更堅定、判斷更準確、行動更有力，最終發(fā)揮更大的價值。一個人經歷苦難是這樣，一個國家同樣如此。內憂外患可以轉化為前進的動力，使得國人奮發(fā)圖強、團結一心。

儒家倡導入世，鼓勵人抓住機遇施展抱負。大學生也是如此，不要害怕失敗和未知，畏懼嘗試最終可能會被時代拋棄。

四、確立儒家文化進行思想政治教育的方法

結合學生學情，依據(jù)教學經驗，我們嘗試采用以下方法來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學，實踐證明這個方法有利于學生學習興趣的提升和思想政治教育工作的開展。

（一）設置任務，學生主體

任務驅動法是將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念，轉變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念；將再現(xiàn)式教學轉變?yōu)樘骄渴綄W習，把課程從以理論思維為主變成以能力訓練為主［5］，使學生處于積極的學習狀態(tài)，每一位學生都能根據(jù)自己對當前問題的理解，運用共有的知識和自己特有的經驗提出方案、解決問題。任務的設定具有一定的趨向性和挑戰(zhàn)性，能夠激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，更充分地調動學生的學習積極性和主動性，促使學生產生完成任務的內驅動力，有利于培養(yǎng)學生自主學習、分析問題、解決問題的能力，培育學生協(xié)作、創(chuàng)新、探索的精神，幫助他們收獲知識和技能，增強自尊、自信和成就感，激發(fā)學生的學習動力。

在講解“四書”時，可以采用小組分組完成任務的方法，選擇“四書”中儒家文化的精髓部分和與學生學習緊密相關的部分設置小組學習任務，每個組根據(jù)教師提供的資料自行組織完成學習、分配任務、制作PPT。在課上由小組派代表給大家分享和展示他們的學習收獲，再由教師進行點評和總結，最后由教師給出本次課程的拓展內容，讓學生更為系統(tǒng)的學習。

（二）每周一記，及時把握學生的思想動態(tài)

嘗試給學生布置每周一篇日記的作業(yè)，每次都在課前分享，最后一周集中提交，作為考核的一部分。

選擇日記，一方面是考慮到學生寫作和表達能力亟待提高，記日記是比較高效的提升寫作水平的方法，類似于寫作文，但取材更為生活化，學生相對容易上手。另一方面日記基本是和學生的學習、生活息息相關的，我們在課前有一個分享會，從學生的日記分享中可以捕捉到一些學生的思想動態(tài)，便于教師及時發(fā)現(xiàn)問題并進行引導以及開展思想政治教育工作。大三學生實習后即將步入社會，希望可以通過日記幫助學生記錄大學校園生活，讓他們感受文字記錄的美好，激發(fā)今后繼續(xù)開展文化學習的動力。

結語

儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其文化影響，小到人格修養(yǎng)、敬業(yè)誠信，大到人愛共濟，愛國之心，這些部分可以應用于高職學生思想政治教育中。以廣東體育職業(yè)技術學院為例，通過調查，我們從學生困惑的關于未來、壓力、家國和人生四個方面來挖掘儒家文化的有益經驗，給學生提供解決問題的思路。我們在課堂上通過任務驅動將傳統(tǒng)的課堂模式轉變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式教學模式，提升學生的學習內驅力，培養(yǎng)學生自主學習、分析問題、解決問題的能力培育學生協(xié)作、創(chuàng)新、探索的精神。同時，通過每周一記，及時發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)的思想問題，并正向引導，解決困惑。

參考文獻

［1］教育部.關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知：教高〔2020〕3號［A/OL］.（2020-06-01）［2022-10-01］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

［2］吳全華.對傳統(tǒng)文化的精華與糟粕作價值性理解［J］.廣東教育（綜合版），2010（3）：24.

［3］論語·大學·中庸［M］.陳曉芬，徐儒宗，譯注.北京：中華書局，2015.

［4］孟子［M］.方勇，譯注.北京：中華書局，2015.

［5］徐國莉.高職大學語文課程改革與實踐探索［J］.語文建設，2014（17）：26-27.

Research on the Application of Confucian Culture in Ideological and Political Education for

College Students

MENG Ran-ran

（Department of Basic Teaching， Guangdong Vocational Institute of Sport， Guangzhou，

Guangdong 510663， China）

Abstract： Confucian culture emphasizes personal cultivation， managing the country in harmony， which is similar to the core values of socialism. Applying Confucian culture to college students ideological and political education must consider its value of the times， and excavate the patriotic value， educational value and harmonious social values of Confucian culture. Taking the essence and discarding the dross from the perspective of the times will make Confucianism play its role in the new era， and promote the all-round development of people， the prosperity and stability of society， the great rejuvenation of the nation and the peaceful development of the world. In teaching practice， confucian culture should be explored aiming at the hot issues of higher vocational students thoughts so as to realize the integration of Confucian culture into ideological and political education.

Key words： Confucian culture; ideological and political education; application research