昌姿君　劉春

摘要：新課標用文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四位一體的動態(tài)統(tǒng)整格局詮釋語文課程核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。為確保思維能力得到有效落實，教師可借鑒潘慶玉老師的《愚公移山》群文閱讀課的教學，分析課例中的思維意蘊并得出相關教學策略，為初中語文群文閱讀教學提供參考。

關鍵詞：語文核心素養(yǎng)；高階思維；群文閱讀；教學設計與實施

思維能力的培養(yǎng)一直是語文教學中備受關注的問題之一，如何在教學中處理好語言運用和思維發(fā)展的關系值得教師深入探究。《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下通稱“新課標”）要求培養(yǎng)學生的直覺思維、形象思維、邏輯思維等，同時提高學生思維的靈活性與批判性。上述思維類型和品質(zhì)的培養(yǎng)需要建立在鑒賞大量文本的基礎上。在此過程中，學生獲得學習語文的方法，探求學好語文的規(guī)律，提高精神境界，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，積淀豐厚的文化底蘊。因此，以群文閱讀提升學生高階思維發(fā)展的教學理論和實踐越來越凸顯其獨特價值。

一、課例背景

近年來，從新理念的引領到一線的教學改革實踐，語文教學已經(jīng)由單純的知識傳授轉向立足學生核心素養(yǎng)的培育。只有當教師的教學行為始終錨定學生的高階思維水平時，學生才能將學到的知識廣泛運用到生活中去，內(nèi)化為個體素養(yǎng)。初中階段語文學科的高階思維主要是指學生通過識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的語文實踐活動，在文化自信、語言運用、審美創(chuàng)造等方面表現(xiàn)出的高水平的思維能力和品質(zhì)。特此強調(diào)這一立場，旨在提醒語文教師在教學中應該追求課程品質(zhì)，以激發(fā)學生的思維潛力。

作為山東師范大學潘慶玉教授執(zhí)教的一節(jié)初中群文閱讀教學研究課，統(tǒng)編版語文教材八年級上冊的《愚公移山》課例指向?qū)W生高階思維的提升，內(nèi)涵豐富，意味雋永。作為一名語文名師，潘慶玉在全國多地執(zhí)教過各種類型的示范課，廣受好評。課例《愚公移山》是他于2018年在濟南市歷城雙語實驗學校舉辦的高級研修活動上展示的一堂教學公開課。作為傳統(tǒng)選文之一的《愚公移山》，目前是統(tǒng)編版語文教材八年級上冊第六單元的一篇教讀文言文，而潘老師公開課的授課對象是七年級學生，如何用一篇八年級的課文作為領起，由此引出另外兩篇文本，在巧妙銜接組合的同時使七年級學生聽懂、有悟，這本身就是一個不小的挑戰(zhàn)。這一講授方式，我們不妨從“有效教學”理念入手進行解讀。首先，“有效教學”建立在適應學生身心發(fā)展的基礎上，七年級學生已經(jīng)接觸過文言文、寓言等文體，學起來并不困難；同時，該階段學生的形象思維占主導地位，對極具故事性的寓言充滿興趣，能夠深度投入課堂學習中。其次，潘老師通過精心的教學設計，激發(fā)學生的學習興趣，并在過程中為學生提供適切的學習支架，由淺入深、循序漸進地引領學生進入所創(chuàng)設的情境，在引導學生琢磨文本、探索發(fā)現(xiàn)的過程中，收獲良好的教學效果。

二、課例描述

《愚公移山》一課的教學圍繞核心議題“如何對待人類自身的命運”輻射設計并實施，整個教學過程先重點分析文言文《愚公移山》，再補充西方寓言《巴別塔》和《西西弗斯神話》，教學主體格局形成“1+2”的樣態(tài)。

為了理順教學主要環(huán)節(jié)，我們通過表1進行簡要描述。

潘老師的這堂課詳略處理得當，從導入、整體感知、文本精讀和教學總結四個環(huán)節(jié)對三篇文章進行講解。他先重點分析《愚公移山》中的人物關系圖譜，將愚公身邊的人看待他“移山”的不同態(tài)度做了對比，激起學生的認知沖突。

師：文章中最精彩的地方是出現(xiàn)了兩次質(zhì)疑，第一次是妻子，第二次是智叟。大家看這兩處質(zhì)疑有什么異同？

生：我覺得妻子提出的是帶有幫助性的問題，是問他怎么移，而智叟是有惡意的，是譏諷。

師：妻子是站在愚公的角度，希望幫助他，把這件事情做好，考慮得比較仔細，提出了“且焉置土石”這類問題，而智叟的問話是否定的。

順著兩種不同的態(tài)度，潘老師深入挖掘了兩人語言形式上的相似之處，提煉出“以……曾不能……如……何？”的反問句式，再讓學生在朗讀中感受二人語氣的不同。接著，潘老師引出愚公堅持移山、感動神仙的后續(xù)，從中總結出要“堅持本心”的道理和“愚公移山”精神，并通過呈現(xiàn)都江堰、絲綢之路、“嫦娥三號”的圖片等方式，佐證“愚公移山”精神對中華民族的精神滋養(yǎng)。而后，他趁勢補充西方寓言《巴別塔》和《西西弗斯神話》，通過默讀與探究，學生發(fā)現(xiàn)《巴別塔》中的天神千方百計地阻撓人類計劃；而《西西弗斯神話》中的西西弗斯在遭受天神的阻撓時從不放棄，并從堅持中找到了生命的價值。

師：三個故事，你最喜歡哪一個？

生：我更喜歡西西弗斯，因為《愚公移山》和《巴別塔》都是為了解決一個困難而不懈努力。而西西弗斯講的是面對困難的時候，以樂觀豁達的心態(tài)面對，不再把困難當成困難，我們可以從這樣的努力中看到豁達的生活態(tài)度。

三篇文章從不同角度論述“人類在面對命運時的不同選擇”，讓學生在不同價值觀的交織碰撞中深度思考、深度學習。最后，潘老師板書了大山的簡圖和“腳”字的金文字體，而這兩個部分合在一起，就是“路”（課件上呈現(xiàn)“路”的最原始樣態(tài)），慷慨激昂地闡明“路在腳下”的哲理，并表達了“希望同學們走好人生每一步路”的美好祝愿。

三、課例分析

《愚公移山》一課的教學設計余味雋永，是一堂精彩的語文示范課。筆者嘗試深入挖掘課堂的新意，以期為一線教師提供更多的教學思路。

（一）多元視角，調(diào)動形象思維

作為文學鑒賞的基本方法，形象思維是學生體悟情、感受美的鑰匙。然而，在現(xiàn)階段閱讀教學中，部分教師更多關注班級成績的量化目標，長此以往，便缺少對學生深沉而厚重的精神滋養(yǎng)。鑒于此，教師應帶領學生深入文本，引導學生通過聯(lián)想與想象領會文本意蘊。

在結課環(huán)節(jié)，潘老師用板書上的大山簡圖以及“止”（指人的腳）的金文字形，鏈接《西游記》的片尾曲《敢問路在何方》，當歌詞“一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方”在學生耳畔回響時，整個課堂被推向高潮，學生齊聲回答“路在腳下”。這樣設計不僅使學生感受到文字的魅力，更能激起學生了解中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。需要指出的是，這里的教學目標不是要學生會寫金文，而是讓他們通過字形來更好地理解漢字的內(nèi)涵。

（二）認知沖突，培養(yǎng)邏輯思維

新課標提出“語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，二者相互促進”，在這節(jié)課中，潘老師提出愚公的妻子對搬山的擔憂：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”潘老師引導學生思考，為何愚公只回答后一個問題？學生在積極思考中，自然地總結出文言文短小精悍、語言精練的特點。另外，潘老師發(fā)問：“愚公的愿望在現(xiàn)實生活中能實現(xiàn)嗎？”這個問題激起學生熱烈討論，大多數(shù)學生認為愚公的做法在現(xiàn)實生活中是無法實現(xiàn)的。潘老師順水推舟，追問《愚公移山》的價值所在，并延展到選文的出處《列子》，引導學生溫習其中學過的寓言，把前緣知識和新近所學巧妙銜接，使學生認識到寓言虛構性和夸張性的兩個特點。

（三）對比辨析，發(fā)展辯證思維

在本堂課中，潘老師先詳細講解《愚公移山》，再引入《巴別塔》寓言，讓學生對比兩個故事中“神”對人類的不同態(tài)度：《愚公移山》中的神仙幫助愚公將山挪走，而《巴別塔》中的上帝卻千方百計地阻止人類的計劃。接著，潘老師引入《西西弗斯神話》：西西弗斯面對諸神的懲罰沒有選擇放棄，而是堅定地與巨石和陡山抗爭，他的生命在斗爭中升華。在人類對待自身命運的問題上，每個故事都有所不同，學生在此過程中也能學會辯證思考；最后，學生分享自己最喜歡的故事，也是對辯證思考之后的成果驗證，整個過程有助于鍛煉學生的思維能力。

四、課例反思

語文學科是“基礎中的基礎”，卓越的語言能力能夠提高學生的邏輯與應變能力，還能助推學生對其他學科的理解，是成長過程中不可缺少的養(yǎng)料。如何設計與實施語言運用與思維能力相結合的立體教學結構，值得教師深入探索。

（一）教學設計方面

優(yōu)秀的教學設計是上好一堂課的先決條件。教師應秉持終身學習原則，不斷探究與鉆研，完善自身認知結構，增強語文教學的科學性與邏輯性。

1.更新教學理念，緊跟前沿

潘老師講授該課時，《普通高中語文課程標準（2017年版）》已經(jīng)頒布。高中課程標準的相關理念可為義務教育階段的教學提供方向。潘老師融會貫通，結合初中學段學情，為我們呈現(xiàn)了富有前瞻性和思想性的一課。因此，一線教師要鉆研最新的教學內(nèi)容。新課標要求發(fā)展學生的多種思維能力，教師應先從改造自身的思維結構做起，把握整本教材的邏輯體系，借鑒改造名師的教學范例，如此才能引領學生系統(tǒng)構建認知體系。

2.抓住文體特點，有的放矢

文言文的文體特征決定了它是教師教學過程中的難點。學生只有在教師的點撥下，才能更好地習得古文中特殊的句式與用法。在該課例中，潘老師用特殊句式作引子，抓住文言文的特征，使學生更好地感知古代文學的魅力。

除此之外，詩歌教學也是初中語文閱讀教學中需費盡心力攻克的板塊。選入語文教科書中的古代詩歌用詞精練、意蘊豐富，在教學中，教師要讓學生調(diào)動多種感官，通過聯(lián)想與想象進入意境，與文本進行深層次對話。在《有一種曠達叫“醉臥沙場”》的閱讀課中，潘老師通過音樂營造氛圍，使學生仿佛置身于戰(zhàn)火紛飛的年代，身臨其境地感知人物內(nèi)心。這一設計亦能給聽課教師深刻的啟示。

（二）教學實施方面

教學實施是師生間的對話過程，教師要以學生為中心創(chuàng)設課堂，激發(fā)學生潛能，使他們心智開啟，情感涌動。

1.創(chuàng)設認知矛盾，發(fā)散思維

統(tǒng)編版初中語文教材中收錄的文本皆是文質(zhì)兼美之作，內(nèi)涵豐富，可開發(fā)的教學內(nèi)容有很多。教師應在全面把握教材內(nèi)容的前提下，設計最優(yōu)教學目標，創(chuàng)設問題情境，在課堂上提出問題，并帶領學生一步步解決問題。

需要注意的是，創(chuàng)設認知沖突只是激發(fā)學生積極思考的起點，在后續(xù)的教學過程中，教師應圍繞最初提出的問題，為學生提供相應的學習支架，促使學生由淺入深地理解沖突的內(nèi)核，在一步步解決問題的探尋中揭開矛盾的“神秘面紗”。

2.立足文化視角，拓寬視野

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是我們寶貴的精神財富。新課標將文化自信放在核心素養(yǎng)的首位，同樣體現(xiàn)了我們對民族文化的重視。學生學習教材文本，不僅是為了習得知識，還要通過這一媒介體認中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。因此，教師在教書育人的過程中要善于挖掘文本的深層意蘊，使學生能結合當下生活，從博大精深的中華文化中汲取智慧、蓄積力量。

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（責任編輯：李晶）