摘 要：在新課改的背景下，“立德樹(shù)人”理念受到了廣大教育工作者的認(rèn)可。將“立德樹(shù)人”理念滲透于語(yǔ)文課程教學(xué)，有利于學(xué)生全面理解道德內(nèi)涵及文化素養(yǎng)，借此實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。因此，在小學(xué)階段的語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師應(yīng)該采取有效的策略與措施，全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”理念，依托具體的教學(xué)內(nèi)容，挖掘其中的德育元素，實(shí)現(xiàn)更好、更快的教學(xué)，最終達(dá)成學(xué)生的綜合性發(fā)展。文章基于此，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)“立德樹(shù)人”的有效路徑進(jìn)行探究及分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；立德樹(shù)人；有效路徑

作者簡(jiǎn)介：馬智勇（1977—），男，甘肅省天水市張家川回族自治縣龍山西街小學(xué)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》明確指出了語(yǔ)文課程是學(xué)生形成三觀、健全人格的重要基礎(chǔ)，它有利于增強(qiáng)民族凝聚力及文化認(rèn)同感。所以在小學(xué)階段的語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師應(yīng)該專注于“立德樹(shù)人”理念的落實(shí)，將德育滲透于教學(xué)的全過(guò)程，對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德文化教育，促進(jìn)其精神文化素養(yǎng)的提升及發(fā)展［1］。在實(shí)際的課程教學(xué)中，教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，采取有效的策略與措施，有效滲透德育，保證學(xué)生能夠獲得身心的全面發(fā)展，讓德育與智育有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)他們成為品德優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

一、文以載道，挖掘教材德育因子

（一）解讀新課標(biāo)，探尋德育因子

小學(xué)語(yǔ)文教師要想實(shí)現(xiàn)知識(shí)與德育、教書(shū)與育人的有機(jī)統(tǒng)一，就應(yīng)該嘗試解讀新課標(biāo)，充分挖掘新課標(biāo)中蘊(yùn)含的德育因子，幫助學(xué)生積極地探尋新課標(biāo)中的德育要求，借此明確實(shí)施德育的方向及目標(biāo)，而后在課程教學(xué)中適時(shí)滲透，保證整個(gè)課程教學(xué)能夠貫穿“立德樹(shù)人”的原則與理念。

例如，在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中，語(yǔ)文課程性質(zhì)就體現(xiàn)了工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，課程教學(xué)要落實(shí)增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想，為學(xué)生良好個(gè)性及三觀的形成、健全人格的培養(yǎng)打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而新課標(biāo)的基本理念則是要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。語(yǔ)文課程的總體目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)情感，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等，使學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀及人生觀，建立文化自信，培養(yǎng)家國(guó)情懷，具備更為健康的心理品質(zhì)等。綜合概述新課標(biāo)的德育要求后，就可以總結(jié)出新課標(biāo)所涵蓋的德育內(nèi)容，分別為理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育以及心理健康教育。所以在實(shí)際的課程教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)該緊扣新課標(biāo)的理念和指示，從具體的德育內(nèi)容著手，保證德育能夠貫穿落實(shí)于課程教學(xué)的始末，達(dá)成對(duì)學(xué)生的科學(xué)、有效教育［2］。

（二）分析教科書(shū)，挖掘德育因子

小學(xué)語(yǔ)文教師要想在課程教學(xué)中全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的原則與理念，還應(yīng)該充分挖掘教材中所蘊(yùn)藏的德育因子。因此，教師要細(xì)致分析教材中的各項(xiàng)內(nèi)容。

一方面，教師要從宏觀的視角出發(fā)，綜合分析小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的德育內(nèi)容分布情況。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容分為六個(gè)模塊，分別為閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作、語(yǔ)文園地、快樂(lè)讀書(shū)、綜合性學(xué)習(xí)等。不同的模塊也涵蓋了不同的德育維度，綜合概括為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、健全的人格修養(yǎng)。從這三個(gè)維度著手，可以細(xì)化不同的德育內(nèi)容。而教師就要綜合分析教材中的各個(gè)教育模塊，而后從這三個(gè)維度著手，挖掘其中所蘊(yùn)藏的德育因子，保證在課程教學(xué)中能夠積極地滲透。

另一方面，教師要從微觀的視角出發(fā)，綜合分析每一個(gè)單元中涉及的德育元素。例如，在五年級(jí)下冊(cè)第四單元的教學(xué)中，教師應(yīng)該綜合分析本單元中涉及的德育內(nèi)容。首先，教師要看到本單元的導(dǎo)語(yǔ)是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，從單元導(dǎo)語(yǔ)中，教師就可以綜合概括出本單元的德育主題是“家國(guó)情懷”；其次，教師要綜合分析本單元包含的課文內(nèi)容，分別為《古詩(shī)三首》《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》，這四篇課文共同傳達(dá)了家國(guó)情懷，而教師就要在具體內(nèi)容分析的過(guò)程中感悟到所需滲透德育的地方；最后，在完成相關(guān)德育因子的挖掘之后，教師就要采取有效的策略與措施，保證德育的有效滲透，如通過(guò)具體事例的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育、革命精神教育。從這些方面著手，幫助學(xué)生形成理想信念，由此將德育貫穿落實(shí)于教學(xué)的始末。

二、革故鼎新，創(chuàng)新德育滲透方式

（一）實(shí)施課堂討論

教師在貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)時(shí)，應(yīng)該實(shí)施課堂討論的方法，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生提出相應(yīng)的問(wèn)題，而后讓學(xué)生以小組為單位，展開(kāi)討論及分析［3］，發(fā)表自己的看法及意見(jiàn)，這樣就能夠讓他們達(dá)成互相促進(jìn)、互相感染的目的。在實(shí)施課程教學(xué)時(shí)，教師要善于抓住教材中的重點(diǎn)內(nèi)容，向?qū)W生提出相應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們多角度、多元化地解讀文本內(nèi)容。甚至可以將學(xué)生存在的分歧點(diǎn)作為生成性的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)多維度的課堂討論及辯論，借此來(lái)達(dá)成他們的綜合性發(fā)展，貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的原則及理念。

以五年級(jí)上冊(cè)《落花生》為例，整篇課文的德育主題是：做有用的人，要學(xué)會(huì)像花生一樣，默默奉獻(xiàn)，不求名利，能夠充分彰顯人生的價(jià)值與意義。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)了這篇課文之后，針對(duì)“做什么樣的人”存在分歧。有的學(xué)生表示，在現(xiàn)代社會(huì)如果我們做默默無(wú)聞的人，就沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我們做出的努力，那么，我們高尚的品質(zhì)和優(yōu)秀的成果也無(wú)法被眾人所知。教師就這一分岐點(diǎn)可以讓學(xué)生以“做好事是不留名好還是要留名好？”為主題，進(jìn)行討論及分析。學(xué)生在這一問(wèn)題的討論過(guò)程中，不再局限于課文所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，他們會(huì)根據(jù)課文中表現(xiàn)的德育點(diǎn)展開(kāi)綜合性的概述及討論。學(xué)生通過(guò)綜合分析做人的原則與基礎(chǔ)，得出“既要像花生那樣不求虛名、默默奉獻(xiàn)，也要在一定程度上推銷自己，不要讓自己的才華被埋沒(méi)”這樣的觀點(diǎn)之后，他們便有了做人做事的基本認(rèn)識(shí)。而這樣的言行才更加契合當(dāng)今時(shí)代的背景，才更加彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，能夠達(dá)成對(duì)學(xué)生的科學(xué)教育及引導(dǎo)［4］。

（二）展開(kāi)角色扮演

教師在貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)時(shí)，還應(yīng)該展開(kāi)角色扮演，讓學(xué)生嘗試在對(duì)教材中的人物及具體情節(jié)進(jìn)行細(xì)致揣摩及理解之后展開(kāi)表演，在扮演過(guò)程中體會(huì)到教材傳達(dá)出來(lái)的知識(shí)以及德育內(nèi)容，獲得更為真實(shí)的情感體驗(yàn)。這樣學(xué)生就能夠更為全面地理解教材中的德育內(nèi)涵，深入感知教材傳達(dá)出來(lái)的情感思想，借此來(lái)貫徹落實(shí)德育［5］。

以六年級(jí)下冊(cè)《兩小兒辯日》為例，這一課文所涵蓋的德育理念是十分豐富的。例如，從孔子的角度來(lái)說(shuō)，他作為一個(gè)被世人所知的智者，在無(wú)法解答孩子提出來(lái)的問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有誆騙，而是十分誠(chéng)懇地表示自己不知道。雖然遭到了孩童的嘲笑，但是這也從側(cè)面說(shuō)明了孔子的精神是十分高尚的，也更加契合他“知之為知之，不知為不知，是知也”的思想理念，以此衍生出來(lái)的德育內(nèi)容為誠(chéng)懇、好學(xué)。再如，針對(duì)兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯的內(nèi)容以及爭(zhēng)辯的過(guò)程，也可以延伸出質(zhì)疑意識(shí)，讓我們學(xué)會(huì)以辯證的觀點(diǎn)去看待生活中的問(wèn)題。所以，教師為了幫助學(xué)生更為全面地感知到整篇課文傳達(dá)出來(lái)的德育思想，就可以讓學(xué)生以小組為單位，分角色扮演兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯的過(guò)程，去體會(huì)在爭(zhēng)辯過(guò)程中質(zhì)疑、綜合思考的過(guò)程，借此形成辯證統(tǒng)一的思想觀點(diǎn)。當(dāng)扮演孔子的學(xué)生說(shuō)出自己也無(wú)法判定太陽(yáng)距離遠(yuǎn)近的話語(yǔ)之后，他們其實(shí)能夠和孔子實(shí)現(xiàn)“跨時(shí)空對(duì)話”，真正了解在當(dāng)時(shí)的背景下孔子說(shuō)出這句話的難能可貴，由此潛移默化地受到角色人物良好精神和品質(zhì)的影響，實(shí)現(xiàn)更為良好的德育滲透。

三、融會(huì)貫通，拓寬德育滲透路徑

（一）咬文嚼字，于識(shí)字教學(xué)中滲透

漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，識(shí)字教學(xué)是基礎(chǔ)內(nèi)容。教師應(yīng)該在識(shí)字教學(xué)中積極地滲透德育，讓學(xué)生能夠從中明白做人的道理，借此踐行“立德樹(shù)人”的原則與理念。

例如，教師在教學(xué)“德”字時(shí)，就應(yīng)該積極延伸，從漢字淵源、漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等方面著手，實(shí)現(xiàn)德育思想的有效滲透。學(xué)生都知道“德”是“品德”“道德”的意思，但是為什么它就代表“品德”呢？教師可以解剖這一漢字，讓學(xué)生知其然還知其所以然。先從“德”的部首來(lái)看，它是雙人旁，在古文中表示“道路”的意思，也有“行動(dòng)”之意?！暗隆弊种黧w部分是“十目一心”，拓展開(kāi)來(lái)就是“目正”“心正”，結(jié)合部首就可以表示為“一心一意遵道而行”。在此基礎(chǔ)上，教師便可以順勢(shì)引入一句古話：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睆亩鄠€(gè)方面著手向?qū)W生普及德育內(nèi)容，能夠讓學(xué)生獲得更為深層的感悟，有利于將“立德樹(shù)人”理念貫穿于教學(xué)之中。

（二）品詞析句，于閱讀教學(xué)中滲透

教師在指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)閱讀實(shí)踐的時(shí)候，可以讓他們綜合分析閱讀文本中的詞語(yǔ)和句子，從多個(gè)不同的角度著手，分析這些詞語(yǔ)和句子中滲透的思想，體會(huì)其中蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，最終便能夠達(dá)成德育的有效滲透。

以六年級(jí)上冊(cè)《金色的魚(yú)鉤》為例，教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)該抓住文章中的關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)綜合性的分析。例如，教師可以讓學(xué)生閱讀老班長(zhǎng)“第一次笑”的句段，而后讓學(xué)生思考：老班長(zhǎng)的笑是誠(chéng)心的笑嗎？讓學(xué)生從老班長(zhǎng)的人物形象著手，分析老班長(zhǎng)的“笑”涵蓋了什么。如老班長(zhǎng)“笑”是因?yàn)樽约旱拿孛鼙恍×褐懒?，他害怕小梁不吃魚(yú)，所以勉強(qiáng)地笑了笑，就是想讓小梁覺(jué)得他今天是吃了魚(yú)的。而后，教師可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)閱讀后面“老班長(zhǎng)露出一絲笑意”的句子，讓學(xué)生從中體會(huì)老班長(zhǎng)前后兩次“笑”傳達(dá)的情感和思想。通過(guò)這種抓住關(guān)鍵句子品讀關(guān)鍵詞語(yǔ)的方式，能夠讓學(xué)生找準(zhǔn)人物形象分析的落腳點(diǎn)，字字斟酌，句句掂量，便能夠達(dá)成對(duì)這一人物形象的綜合性概述。而學(xué)生也能夠在一段一段的分析中，切實(shí)感受到老班長(zhǎng)的精神情感，體會(huì)到老班長(zhǎng)第一次“故意的笑”和第二次“一絲笑意”傳達(dá)的精神情感，由此在字里行間的品讀中深刻理解老班長(zhǎng)舍己救人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，從中體會(huì)到革命情懷及革命精神，達(dá)成愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

（三）言為心聲，于寫(xiě)作教學(xué)中滲透

小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)施寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該專注于學(xué)生對(duì)自己思想情感的大膽表達(dá)，讓他們通過(guò)寫(xiě)作，將自己內(nèi)心的真實(shí)想法展現(xiàn)。對(duì)此，教師便可以根據(jù)學(xué)生的思維認(rèn)知起點(diǎn)，有針對(duì)性地實(shí)施德育，保證“立德樹(shù)人”的原則與理念能夠滲透于課程教學(xué)的始末。

以五年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作教學(xué)“中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)”為例，本次寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)就是要讓學(xué)生根據(jù)自己選擇的寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)，收集并整理相關(guān)的資料，將中國(guó)的一種世界文化遺產(chǎn)介紹清楚，這其實(shí)是對(duì)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力以及文化感知能力的考查。那么，在實(shí)施寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，讓他們自覺(jué)地找尋自己喜歡的世界文化遺產(chǎn)，而后收集相關(guān)的資料，自主撰寫(xiě)一篇有關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的報(bào)告。當(dāng)學(xué)生完成寫(xiě)作之后，教師可以組織他們分享及交流，嘗試將自己的體驗(yàn)及感悟闡述清楚。通過(guò)這樣的方式，教師就能夠順利地了解到學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，可以通過(guò)學(xué)生的表述，了解他們的文化認(rèn)知力。且學(xué)生在分享的過(guò)程中，也能夠?qū)χ袊?guó)的世界文化遺產(chǎn)有更為全面的認(rèn)知，借此形成文化自覺(jué)及文化自信，有利于全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的原則與理念。

結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的原則與理念。在探尋“立德樹(shù)人”的有效路徑時(shí)，教師應(yīng)該從多個(gè)方面著手：首先，教師要充分挖掘教材中的德育因子；其次，教師要?jiǎng)?chuàng)新德育滲透的方式；最后，教師要整體拓寬德育滲透的路徑。從多個(gè)不同的角度著手，使德育理念能夠在小學(xué)語(yǔ)文教材中滲透，讓學(xué)生深諳德育的各項(xiàng)要素，豐富感知及體會(huì)，借此達(dá)成對(duì)學(xué)生更高質(zhì)量的德育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合性發(fā)展，保證“立德樹(shù)人”理念能夠在語(yǔ)文課堂中真正得到落實(shí)。

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