【摘 要】立德樹人是教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，因此積極推進(jìn)以文化育人、以德育人是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵舉措。正確認(rèn)識文化育人的時代使命，深度剖析文化育人的現(xiàn)實(shí)困境，全面了解文化育人的核心要素，有效構(gòu)建“DNA雙螺旋驅(qū)動”文化育人體系有助于切實(shí)發(fā)揮文化育人的價值引領(lǐng)、激勵感召、情感陶冶、行為規(guī)范等功能，將實(shí)現(xiàn)立德樹人這一目標(biāo)落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；文化育人；雙螺旋驅(qū)動；體系構(gòu)建

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

一、立德樹人視域下文化育人總體要求

高校作為文化傳承與創(chuàng)新的載體，加強(qiáng)以育人為核心的高校文化建設(shè)非常重要，同時文化育人與立德樹人在中心思想、實(shí)施主體、行動策略上具有統(tǒng)一性。2017年12月，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確文化育人體系。通過豐富育人內(nèi)容、加強(qiáng)育人保障，將立德樹人與文化育人目標(biāo)落到實(shí)處。[1]

二、高校文化建設(shè)與育人工作的現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)是社會的文化產(chǎn)物，在講授理論知識、培養(yǎng)時代新人的實(shí)踐中不斷傳承與衍生新的優(yōu)秀文化，在這一過程中，文化育人作為素質(zhì)教育的重要模式，應(yīng)把握其正確的價值導(dǎo)向。尤其進(jìn)入新時代，文化多元化與信息大爆炸所帶來的新老問題日益明顯，更要發(fā)揮文化對于思政工作的積極推動作用。

（一）文化育人意識不強(qiáng)

當(dāng)前部分高校文化育人意識不強(qiáng)主要體現(xiàn)在學(xué)校、教師、學(xué)生三方面。在過去以專業(yè)為媒介，一味重視專業(yè)教育而忽視文化教育的情況或多或少存在于高校中；在教學(xué)內(nèi)容與教育方式上，重專業(yè)技能講解而輕道德品質(zhì)教育的現(xiàn)象或輕或重發(fā)生在教師身上；在學(xué)生接收信息、樹立正確價值觀的過程中受網(wǎng)絡(luò)世界的影響，對于事物的認(rèn)知理解往往出現(xiàn)偏差。

（二）文化育人資源欠缺

當(dāng)前部分高校文化育人資源欠缺主要體現(xiàn)在定位模糊、內(nèi)涵不明。僅依靠教材去講授傳承文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，本土文化和校園文化的深入挖掘才是文化育人很好的延伸，進(jìn)而避免文化育人資源的單一性。此外，沒有在時代更替中提煉其精髓并賦予新的內(nèi)涵，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化高地，擴(kuò)大文化育人本身的影響力和傳播力。

（三）文化育人機(jī)制不全

當(dāng)前部分高校文化育人機(jī)制不全主要體現(xiàn)在頂層設(shè)計、職能劃分、責(zé)任落實(shí)等方面。[2]在高校文化建設(shè)過程中已有重要政策方針作為理論支撐和價值導(dǎo)向，但仍缺乏明確性的指示、清晰化的架構(gòu)和針對性的實(shí)施機(jī)制。同時與課程思政建設(shè)的有機(jī)融合中很少呈現(xiàn)價值引領(lǐng)、文化育人的內(nèi)容，校園環(huán)境建設(shè)注重硬件設(shè)施的新穎時尚，忽視文化要素的內(nèi)涵價值，其核心在于文化引領(lǐng)在育人機(jī)制中的導(dǎo)向性不明、主體性不清。

（四）文化育人體系失衡

當(dāng)前部分高校文化育人體系失衡主要體現(xiàn)在措施力度不夠、總體成效欠佳。例如雖有較好的文化資源，但育人主體文化素養(yǎng)不強(qiáng)，便無法將資源轉(zhuǎn)化成能量傳遞給學(xué)生；或?qū)W生接受能力有限，無法最大程度地將知識吸收內(nèi)化，這些都是整個體系失衡的重要一環(huán)。

三、高校文化育人體系的要素構(gòu)成

以文化人、用文化滋養(yǎng)心靈、涵育德行，新時代文化育人工作，著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。[3]其中文化育人體系主要由條件和內(nèi)容兩大要素構(gòu)成，條件要素包括育人的主體、客體、媒介、環(huán)境，即“由誰進(jìn)行育人”“文化育什么人”“借助什么載體育人”以及“在什么場景中育人”；內(nèi)容要素指“選用什么樣的文化育人”。

（一）文化育人基本的條件要素

高校是文化育人的重要場所，其育人主體指高校工作者，涵蓋職能部門、專兼職教師、各崗位服務(wù)人員，育人客體指在校園里學(xué)習(xí)生活的青年大學(xué)生。在新時代高校文化育人媒介主要包括真實(shí)課堂、課外實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)窗口，通過守好第一課堂主陣地、拓展第二課堂多領(lǐng)地和發(fā)揮第三課堂新高地作用達(dá)成文化育人最終目標(biāo)。好的文化環(huán)境可以浸潤滲透參與其中的受教育者，重點(diǎn)涵蓋樓宇道路等物質(zhì)環(huán)境和師德師風(fēng)等人文環(huán)境。

（二）文化育人具體的內(nèi)容要素

文化育人具體內(nèi)容要素包括學(xué)科文化育人，作為立德樹人的重要著眼點(diǎn)從不同角度詮釋育人目標(biāo)和辦學(xué)理念；制度文化育人，作為立德樹人的重要立足點(diǎn)讓學(xué)生從認(rèn)知上與實(shí)踐中認(rèn)同遵守校紀(jì)校規(guī)；環(huán)境文化育人，作為立德樹人的重要切入點(diǎn)從外界載體媒介呈現(xiàn)校園文化歷史與本土特色；行為文化育人，作為立德樹人的重要發(fā)力點(diǎn)借助多元育人平臺，在實(shí)踐中體悟文化魅力。

四、高?！癉NA雙螺旋驅(qū)動”文化育人體系構(gòu)建

學(xué)校文化育人體系構(gòu)建需牢牢把握立德樹人這一根本任務(wù)，為培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時代新人努力提升學(xué)校文化力，涵蓋精神、物質(zhì)、行為、制度等各方面內(nèi)容。在課堂上在實(shí)踐中都能讓“文化”擔(dān)負(fù)起“育人”的功能，潛移默化地影響每位學(xué)生的身心發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展。

（一）“DNA雙螺旋驅(qū)動”文化育人體系構(gòu)建原則

高校文化育人體系構(gòu)建是一項全局性、系統(tǒng)性、持續(xù)性工程，在順應(yīng)時代快速發(fā)展、遵循學(xué)生成長規(guī)律的前提下，更需把握以下幾個原則。

第一，育人性原則。教育即文化，在某種程度上教育的本質(zhì)是人與文化的雙向鏈接，文化育人體系的構(gòu)建其首要目的在于對人的培養(yǎng)，加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育工作，堅持育人為本、德育為先，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，致力于更好服務(wù)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

第二，時代性原則。高校作為育人主陣地，有責(zé)任有義務(wù)培養(yǎng)新生力量，助推社會進(jìn)步，滿足人民群眾對美好生活的向往。從教育本質(zhì)出發(fā)，便是實(shí)現(xiàn)人的自我完善與自我超越。因此，高校文化育人體系構(gòu)建需響應(yīng)時代新要求，把握時代新機(jī)遇。

第三，系統(tǒng)性原則。文化育人體系作為一項系統(tǒng)工程，從構(gòu)成模式就可發(fā)現(xiàn)幾個子體系相互聯(lián)系，相互鏈接，相互保障，本身具有系統(tǒng)性。若將其置于大思政系統(tǒng)乃至整個高校育人系統(tǒng)內(nèi)，又將成為一個子系統(tǒng)。因此，從這一角度出發(fā)構(gòu)建高校文化育人體系需有系統(tǒng)觀念和思維，協(xié)同助力，共同培養(yǎng)時代青年蓄力。

第四，特色性原則。文化自信作為最基礎(chǔ)最廣泛最深厚的價值體現(xiàn)，不僅顯示出一個國家、一個民族強(qiáng)大的生命力，更是一種堅定的信念，具有歷史的傳承性，更有時代的特色性。因此，在文化育人方面必須旗幟鮮明地辦好中國特色社會主義高校，讓文化自信根植于每位中華兒女心中。

（二）“DNA雙螺旋驅(qū)動”文化育人體系構(gòu)建思路

第一，保障體系。主要涵蓋制度保障、組織保障、隊伍保障。制度保障主要針對新時代黨和國家對人才培養(yǎng)的要求，確立正確方向，架構(gòu)頂層設(shè)計，從制度層面有效保障文化育人體系的整體構(gòu)建與層層落實(shí)。組織保障主要發(fā)揮過程性力量，階段性成效，通過制度設(shè)計與落實(shí)調(diào)動時間空間、人力物力多方資源，明確各層級文化育人職責(zé)，形成合力使文化育人真正落到實(shí)處，落到細(xì)微處。隊伍保障是保障體系中最具靈活性、調(diào)動性和承載巨大能量的保障系統(tǒng)。除建設(shè)一支專業(yè)的教師隊伍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾黻犖?、熱情的服?wù)隊伍外，更需組建學(xué)生骨干隊伍，進(jìn)而更好地協(xié)同其他隊伍開展活動，達(dá)成文化育人目標(biāo)。

第二，實(shí)施體系。是文化育人體系構(gòu)建中的內(nèi)容核心與行動主體，在實(shí)際過程中需結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)定位，凸顯學(xué)科專業(yè)育人特色，強(qiáng)化校園歷史文化底蘊(yùn)，以此構(gòu)建文化育人實(shí)施體系。在整個實(shí)施主體中選好重要“文化陣地”作為文化育人基石，開設(shè)“文化課程”作為文化育人第一課堂，拓展“文化活動”作為文化育人第二課堂，借助文化陣地鏈接第一、第二課堂重要載體，創(chuàng)設(shè)“文化窗口”作為文化育人第三課堂，讓網(wǎng)絡(luò)思政滲透到整個實(shí)施體系中?！拔幕嚨亍睆膶?shí)施主體出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)，“文化課程”從內(nèi)部直接正面?zhèn)鬟f學(xué)生知識，“文化活動”從學(xué)生自身出發(fā)踐行價值觀，“文化窗口”從外部間接影響學(xué)生思想，橫向激勵縱向發(fā)展，相互影響相互交融，但究其文化育人目標(biāo)一致，共同構(gòu)成文化育人體系中的重要一環(huán)實(shí)施體系。

第三，評價體系。對文化育人成效進(jìn)行綜合評價，建立反饋機(jī)制。不同部門承擔(dān)不同工作職責(zé)，顯然其評價標(biāo)準(zhǔn)各有差異，但整體以引領(lǐng)性、科學(xué)性和執(zhí)行力作為評價標(biāo)準(zhǔn)，下設(shè)量化指標(biāo)作為各自不同的評價細(xì)則與要求。除評價機(jī)制外，采用何種評價方式至關(guān)重要，在本次文化育人體系構(gòu)建中主要設(shè)計綜合評價和自我評估相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)多方位多環(huán)節(jié)多角度評估，更為直觀立體可視化。綜合評價主要在大思政視域下綜合考量文化育人成效。而自我評估區(qū)別于以往的自己對自己的評價，而是所在部門領(lǐng)導(dǎo)同事、授課班級學(xué)生以及其他工作對接部門，也就是第三方的評估，可量化可操作，育人成效更顯性化。

五、立德樹人視域下文化育人體系構(gòu)建的功能實(shí)現(xiàn)

高校文化育人是立德樹人的內(nèi)在要求，“DNA雙螺旋驅(qū)動”育人體系的構(gòu)建旨在創(chuàng)新文化育人方式，提高文化育人成效，實(shí)現(xiàn)文化育人功能。

（一）實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)

通過營造良好的文化氛圍，引導(dǎo)青年學(xué)子產(chǎn)生價值認(rèn)同，堅定理想信念，厚植愛國情懷，從這一層面出發(fā)，高校文化育人將思想政治教育與學(xué)生成長成才相結(jié)合，為立德樹人提供積極的育人條件和育人引導(dǎo)。

（二）實(shí)現(xiàn)凝聚激勵

高校文化建設(shè)工作的開展與實(shí)施為文化育人提供獨(dú)特的精神內(nèi)核，在樹立正確核心價值觀的過程中讓學(xué)生逐步認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，在不斷挑戰(zhàn)奮進(jìn)的征程中磨練意志品質(zhì)，同時為三全育人匯聚力量。

（三）實(shí)現(xiàn)情感陶冶

高校文化育人在很大程度上是氛圍的渲染、無形的滲透、隱性的傳遞，因此情感育人作為其主要特征，需創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，輔以獨(dú)特的內(nèi)涵要素，以此幫助學(xué)生陶冶情操、使立德樹人回歸本原。

（四）實(shí)現(xiàn)行為規(guī)范

文化育人的一個重要目標(biāo)在于規(guī)范學(xué)生行為，健康的校園文化對學(xué)生有無形的約束力，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，長期以往成為一名克己自律、嚴(yán)修立德的大學(xué)生，在這個過程中增強(qiáng)自制力和主動性。

立德樹人是中國特色社會主義大學(xué)的立身之本，是堅持社會主義辦學(xué)方向的政治底色。立足時代發(fā)展和人才培養(yǎng)需求，發(fā)揮高校文化育人主體優(yōu)勢，突破高校文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境，緊緊圍繞文化育人核心要素，牢牢把握文化育人體系構(gòu)建內(nèi)涵，有效探索文化育人路徑，切實(shí)提高文化育人成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉先春，趙洪良.高校文化立德樹人的育人功能研究[J].思想教育研究，2018（12）.

[2]常寶璽.新時代高校文化育人邏輯及其實(shí)踐研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2020.

[3]馮剛.新時代文化育人的理論考察[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（5）.

基金項目：本文系屬浙江省省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項目資金資助項目（項目編號：2022YB24）。

作者簡介：姚紅琳（1996—），女，漢族，浙江德清人，碩士研究生，助教，高校思政輔導(dǎo)員。