王怡昕 程仁熙 陶皓淼 耿植榮

摘要：梳篦又稱櫛，是中國古代八大發(fā)飾之一，其既是日常梳理頭發(fā)的工具，又是一種內(nèi)涵豐富的重要裝飾品。不同時(shí)期的梳篦文化各異，既符合當(dāng)時(shí)人們的審美意趣及價(jià)值觀念，又具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的傳承記憶。文章旨在挖掘江南文化中的女性代表形象，同時(shí)結(jié)合以人為本的理念，探索江南女性肖像在當(dāng)代梳篦設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以拓展相關(guān)文化的傳播途徑。文章首先梳理總結(jié)江南女性肖像運(yùn)用于藝術(shù)品設(shè)計(jì)的已有研究；其次介紹梳篦的歷史發(fā)展和作用；再次通過實(shí)例分析，總結(jié)出江南女性肖像在當(dāng)代梳篦設(shè)計(jì)中兼顧外形柔美和文化底蘊(yùn)、多采用傳統(tǒng)水墨風(fēng)格、考究細(xì)節(jié)和人物神韻等人本先行的基本特點(diǎn)；最后針對當(dāng)代梳篦設(shè)計(jì)的一些不足，提出要在女性形象選用、圖案嵌入位置、圖案結(jié)合紋理等方面進(jìn)行更多的嘗試，以更好地將江南女性形象融入梳篦設(shè)計(jì)，給予梳篦使用者更好的審美體驗(yàn)與文化享受，同時(shí)體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，并促進(jìn)相關(guān)文化的傳播。

關(guān)鍵詞：以人為本；江南女性肖像；梳篦設(shè)計(jì)

中圖分類號：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-00-03

0 引言

江南女性肖像作為江南地域的文化所凝結(jié)抽象出的文化象征，被廣泛地應(yīng)用于藝術(shù)品設(shè)計(jì)，通過藝術(shù)品彰顯不同時(shí)間、不同空間的人文特征的主流價(jià)值。徐飛飛等［1］將江南女性肖像應(yīng)用于近代江南園林空間，以女性肖像在園林中的不同應(yīng)用彰顯不同時(shí)期社會文化和觀念的變化。夏慧敏等［2］根據(jù)實(shí)地調(diào)研所得的資料和數(shù)據(jù)，探究梳篦設(shè)計(jì)理念，包含重己役物、致用利人和天人合一的思想觀點(diǎn)。李穎等［3］從特殊形狀的梳篦設(shè)計(jì)入手，發(fā)掘梳篦藝術(shù)的時(shí)代特征和蘊(yùn)含的人文理念。馬雪明等［4］以常州梳篦為例，探究梳篦在滿足人們生活需求的過程中所蘊(yùn)含的民俗文化和美學(xué)價(jià)值。朱敏等［5］以常州梳篦為例，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價(jià)值和推廣方法，從而更好地激發(fā)中華文化的力量?；谏鲜鲅芯楷F(xiàn)狀，本文將江南女性肖像應(yīng)用于當(dāng)代梳篦設(shè)計(jì)，將女性肖像所體現(xiàn)的人文魅力、所彰顯的時(shí)代特征融入藝術(shù)美學(xué)，給予梳篦使用者更好的審美體驗(yàn)與文化享受。

1 梳篦簡介

梳篦又稱櫛，是中國古代八大發(fā)飾之一。漢代許慎的《說文解字》有云：“櫛，梳篦之總名也?！保?］其中最為著名的便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——常州梳篦，其歷史悠久、工藝復(fù)雜，有“宮梳名篦”的美譽(yù)。梳篦是日常梳理頭發(fā)的工具，可拆解為梳和篦。梳有較為疏松的齒距，主要用途是梳整頭發(fā)；而篦相較于梳具有更加密集的齒距，梳理時(shí)更加細(xì)致，主要用于去除發(fā)絲之間的污垢，保持頭發(fā)的清潔［7］。

梳篦作為人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵反嬖?，既符合不同階段人們的審美意趣及價(jià)值觀念，又具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的傳承記憶［8］。秦漢時(shí)期，人們十分重視服裝、首飾，女子的發(fā)髻變得豐富而新穎，因此人們對梳篦的需求不斷增長。魏晉南北朝時(shí)期，一種名為“蔽髻”的假發(fā)裝飾開始流行，人們開始用發(fā)髻上各種各樣的裝飾物區(qū)分等級。隋唐時(shí)期，物質(zhì)文明高度發(fā)展，奢侈之風(fēng)更為盛行，這時(shí)的梳篦常被婦女用作首飾，成了一種社會時(shí)尚。到了清朝，首飾、發(fā)飾頗受歡迎，宮中女子對梳篦的需求持續(xù)增加，這使梳篦成為宮中女子生活中不可或缺的配件。

如今，梳篦已經(jīng)超越其原本的功能，衍生出一種特有的梳篦文化。例如，梳篦經(jīng)常作為朋友和家人間互贈的禮物，成為人與人交往的情感紐帶，訴說著以人為本的梳篦故事。隨著時(shí)間的流逝，梳篦的用途及意義不斷豐富，其文化內(nèi)涵也隨著人們的思想觀念、當(dāng)下的文化趨勢而不斷變化，擴(kuò)充著以人為本的新內(nèi)涵。

2 江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中的運(yùn)用實(shí)例

2.1 以金陵十二釵為例

首先選定適合制作的女性形象，如《紅樓夢》中的金陵十二釵，她們不僅各有其美，而且極具辭賦才華，是女性外在秀美和內(nèi)在底蘊(yùn)的統(tǒng)一體，其形象與梳篦氣質(zhì)十分契合。在制作時(shí)，依照以人為本的基本理念，根據(jù)金陵十二釵的外形對梳篦的形狀進(jìn)行切割，充分展現(xiàn)江南女性曼妙柔美的身形特點(diǎn)。通過毛筆彩繪或烙畫的方式，在梳篦的柄和背部繪畫，展現(xiàn)金陵十二釵不同的姿態(tài)。所嵌入的女性形象十分注重細(xì)節(jié)刻畫，譬如金陵十二釵通過眼睛、頭飾、服飾飄帶、手持之物等部分的細(xì)致刻畫，表現(xiàn)出女子的神韻之美，從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)了以人為本的理念。該設(shè)計(jì)結(jié)合工藝性和藝術(shù)性，以挖掘江南女性肖像和江南文化、推廣常州梳篦文化為目的，反映出獨(dú)特的文化審美情趣和價(jià)值取向。

2.2 以秦森源為例

根據(jù)現(xiàn)有的江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中運(yùn)用的基本特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合改進(jìn)措施，以秦森源為例，創(chuàng)新性地探索江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中以人為本的運(yùn)用方法。

2.2.1 人物簡介

秦森源這個(gè)清末民初的江南女子是民族主義精神的推崇者，是我國最早的婦女解放事業(yè)的組織者、實(shí)踐者。她既有無畏矢石、赴湯蹈火的義士之勇，又不乏知識女性的溫婉慧心。她素以“鑄魂”自命，從非主流文化中尋求行動的力量，是“俠”精神的推崇者和傳播者［9］。這樣的江南女子形象十分值得了解和挖掘，可提煉出其鮮明的女性肖像元素，將其融入梳篦裝飾，賦予梳篦以人為本的設(shè)計(jì)理念。

2.2.2 創(chuàng)新性探索設(shè)計(jì)

選取秦森源最具代表性、最具文化魅力的幾個(gè)肖像，用藝術(shù)表現(xiàn)手法將其藝術(shù)化為幾個(gè)肖像元素，在篦齒不同角度的側(cè)面進(jìn)行紋樣打磨、顏色處理。轉(zhuǎn)動梳篦的齒的角度，能夠從遠(yuǎn)處觀察到秦森源不同的肖像，展現(xiàn)出多元、動態(tài)的江南女性肖像圖案。依據(jù)木材的紋路走勢，對秦森源的肖像元素進(jìn)行線條再塑造，使其盡可能貼合木材的線條分布，在木材紋路缺陷處妥善安排秦森源的飾品設(shè)計(jì)，融入自然之美，充分彰顯以人為本的思想理念。

3 江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中運(yùn)用的基本特點(diǎn)

3.1 選用女性兼?zhèn)渫庑稳崦篮臀幕滋N(yùn)

江南地區(qū)水系豐富、氣候濕潤，依水相畔的民居生活孕育了江南女性如水一般溫婉柔情的形象。此外，精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式催生了其精致的外形樣貌，形成了江南獨(dú)有的人物形象。但作為被選用在當(dāng)代梳篦上的女性形象，僅僅只有外形之美是不夠的，還必須是某個(gè)時(shí)代某種具有特點(diǎn)的文化的集中代表和象征。以秀美的樣貌、殷實(shí)的靈魂、足以反映時(shí)代歷史文化的處世底蘊(yùn)為標(biāo)準(zhǔn)選取典型女性形象，對當(dāng)代梳篦的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新至關(guān)重要。以金陵十二釵梳篦為例，選取的便是《紅樓夢》中的12名女性，其文化底蘊(yùn)深厚，充分體現(xiàn)了我國古代女性在詩詞歌賦方面的文化造詣，形成了內(nèi)外兼具的人本形象，故梳篦中融入的江南女性形象是女性外在秀美和內(nèi)在底蘊(yùn)的統(tǒng)一體。

3.2 以女子的身材外形為核心，塑造梳篦的整體外形

以江南女性形象為圖案的梳篦裝飾具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路，它與其他題材的梳篦裝飾不同，也與很多藝術(shù)品的圖案嵌入設(shè)計(jì)不同。設(shè)計(jì)者往往不是在傳統(tǒng)梳篦的空白處進(jìn)行圖案描摹，而是首先根據(jù)女性形象對梳篦的形狀進(jìn)行切割，使江南女性曼妙柔美的身形特點(diǎn)可觀可感，然后精心設(shè)計(jì)和繪制內(nèi)部細(xì)節(jié)，區(qū)別于傳統(tǒng)梳篦制作流程，這樣制作的梳篦更能凸顯女性身形特點(diǎn)，更加全面具體地展現(xiàn)出江南女性之美。

3.3 以雕、描、刻、燙、嵌等為基本工藝手法

在梳篦中融入江南女子形象，其基本工藝手法包括雕、描、刻、燙、嵌等。簡單的上色和描邊通常難以展現(xiàn)人物形象的肌理和立體感，在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤氲窨坦に嚳梢詫⒍S人形圖案拓展為三維形象，使人物更為立體可感，從而更好地將人物的神韻表現(xiàn)出來。此外，燙也是人形梳篦重要的上色方法，燙的深淺所產(chǎn)生的效果與毛筆的水墨濃淡具有高度的相似性，所以往往用燙來制造水墨的感覺和風(fēng)格。水墨風(fēng)更能體現(xiàn)傳統(tǒng)美感，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征［10］。在梳篦設(shè)計(jì)制作中綜合采用雕、描、刻、燙、嵌等手法，從形象角度來看，可以塑造高度立體美觀的女性形象，從審美角度來看，兼具中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格。

3.4 以中國傳統(tǒng)水墨畫為基本上色風(fēng)格

近現(xiàn)代以來，隨著以寫實(shí)為核心任務(wù)的西洋藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳入，描摹得“像”成為許多藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域的新追求［11］。然而，對于梳篦的人物圖案繪制，寫實(shí)并不是其主要任務(wù)，因?yàn)閷憣?shí)不能完全表達(dá)出江南女性同傳統(tǒng)梳篦相融合所體現(xiàn)出的文化意境，梳篦所關(guān)聯(lián)的是對生活的美的追求，是一種自然且樸素的美，是平淡中所彰顯和透露出的一種以人為中心的神韻和美感。這也正是中國傳統(tǒng)水墨畫所倡導(dǎo)的以人的認(rèn)知為主導(dǎo)的意境與感受之美，無需對照真人一筆筆勾勒出線條，進(jìn)行精準(zhǔn)著色，梳篦人物圖案的繪制更加注重隨心而動、托物言志，講求形神兼?zhèn)?、凝練?jié)制。

3.5 注重人物細(xì)節(jié)刻畫，考究人物神韻表現(xiàn)

據(jù)常州梳篦第九代傳承人邢糧介紹，在繪制梳篦人物圖案的過程中，最考驗(yàn)師傅功夫的就是人的眼睛繪制，眼睛的繪制往往能夠體現(xiàn)出師傅的手工造詣，好的人物圖案少不了傳神的點(diǎn)睛之筆，眼睛往往最能表達(dá)出一個(gè)圖案、一件工藝品所想表達(dá)的內(nèi)容。第一，眼睛區(qū)域雖小，但容納的筆畫多且復(fù)雜，稍有不慎便會導(dǎo)致和隨意涂抹的墨團(tuán)一樣，所以對細(xì)節(jié)的把握顯得至關(guān)重要。第二，即使對女子的裝飾進(jìn)行大量的研究和美化，女子內(nèi)在的神韻之美仍然需要通過眼睛來傳達(dá)，如何通過筆觸深淺、筆墨協(xié)調(diào)來挖掘江南女子獨(dú)有的內(nèi)在美也是一大難點(diǎn)。

4 江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中運(yùn)用的改進(jìn)措施

針對前述江南女性肖像在梳篦設(shè)計(jì)中運(yùn)用的基本特點(diǎn)和存在的一些問題，本文圍繞以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出以下改進(jìn)措施。

4.1 廣泛選用形象豐富的江南女性

涵養(yǎng)于江南這片土地上的女性婉約明媚，聰敏靈動，氣質(zhì)與梳篦相符，凝練氣質(zhì)特色，并將人物肖像刻至梳篦上，能為梳篦注入人本元素。同時(shí)，廣泛選取不同形象的江南女子，根據(jù)不同的人物肖像，設(shè)計(jì)出豐富多彩的梳篦主題，可重“才”、重“俠”，亦可重“美”。結(jié)合江南女性肖像在梳篦中運(yùn)用的基本特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，可以充分挖掘江南這片土地上兼?zhèn)渫庑稳崦篮臀幕滋N(yùn)的優(yōu)秀女性形象，從她們身上提煉出具有鮮明女性形象的元素，并用藝術(shù)化設(shè)計(jì)手法將其融入梳篦，能在促進(jìn)常州梳篦煥發(fā)活力的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)江南優(yōu)秀女性精神，推動江南文化發(fā)展，挖掘時(shí)代文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。此外，應(yīng)當(dāng)避免女性形象的單調(diào)化，對于同一個(gè)人物形象，可以從不同的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪制，而非單個(gè)角度反復(fù)運(yùn)用。

4.2 拓寬人本設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新圖案嵌入位置

對于梳篦圖案的設(shè)計(jì)，可以緊密圍繞以人為本的理念，拓寬思路，不拘泥于單一肖像特點(diǎn)和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。例如，在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤氲瘛⒚?、刻、燙、嵌等不同工藝，解決簡單上色和描邊帶來的單調(diào)乏味的問題，更好地展現(xiàn)人物形象的肌理和立體感，同時(shí)將人物的神韻表現(xiàn)出來。也可以將常州獨(dú)有的“武進(jìn)畫派”藝術(shù)表現(xiàn)手法融入其中，注重感知線條，并以中國傳統(tǒng)水墨畫為基本上色風(fēng)格?？梢酝ㄟ^水墨的這一特點(diǎn)將江南女性的內(nèi)在美自然展現(xiàn)出來，做到以人為本，虛實(shí)相生，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，傳達(dá)中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

對于女性肖像圖案的嵌入位置，不能僅僅局限于梳篦的篦梁，可以嘗試將江南女性肖像元素的紋樣圖案嵌入梳篦的齒，通過對齒側(cè)進(jìn)行紋樣打磨，使梳篦可把玩亦可遠(yuǎn)觀，使使用者感受到梳篦以人為中心的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)梳篦渾然天成，也能提高其收藏和欣賞價(jià)值。對齒側(cè)進(jìn)行打磨時(shí)，須根據(jù)需要靈活調(diào)節(jié)齒間距，使齒上呈現(xiàn)出的圖案隨之變化，從而展現(xiàn)出多元、動態(tài)的江南女性肖像圖案，充分彰顯江南女性形象的豐富性和動態(tài)性。

4.3 依據(jù)材料紋理重塑肖像設(shè)計(jì)

梳篦大多選用木質(zhì)材料制作，木材紋理的分布和延展規(guī)律蘊(yùn)含著天然的美學(xué)成分，江南女性肖像元素的圖案設(shè)計(jì)要以此為基礎(chǔ)展開。能工巧匠結(jié)合天然木材紋理之走勢，充分表現(xiàn)出江南女性形象之美。木質(zhì)材料的紋理多種多樣，對紋理延展先天具有優(yōu)勢的木質(zhì)材料，制作師傅自然愛不釋手，而對于有紋理缺陷的木材，也無需丟棄，可以依照紋理缺陷進(jìn)行線條設(shè)計(jì)，借助后天設(shè)計(jì)之巧彌補(bǔ)不足，利用缺陷美展現(xiàn)獨(dú)特的人本美學(xué)特征。梳篦作品以以人為本的理念為主導(dǎo)，加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝，集實(shí)用性與藝術(shù)性于一身，有利于傳統(tǒng)梳篦的發(fā)展，有利于傳承中華民族的造物思想及其背后的中國文化［12］。

5 結(jié)語

本文通過實(shí)例分析，總結(jié)出江南女性肖像在當(dāng)代梳篦中運(yùn)用的基本特點(diǎn)，并就運(yùn)用過程中的一些問題提出改進(jìn)措施，以便更好地將江南女性形象和梳篦設(shè)計(jì)融合，充分彰顯以人為本的設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)江南文化和梳篦文化的傳播。

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作者簡介：王怡昕（2002—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：文化傳播。

程仁熙（2002—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：深度學(xué)習(xí)。

陶皓淼（2001—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

耿植榮（1989—），男，安徽馬鞍山人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)。