李少華 黃網(wǎng)官

摘 要：自然規(guī)律與社會(huì)事物之間聯(lián)系的客觀存在，使得物理教學(xué)必須關(guān)注科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任。“實(shí)驗(yàn)加推理”方法中，折射出科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的內(nèi)涵：“實(shí)驗(yàn)（事實(shí)）”反映科學(xué)態(tài)度，“推理”對(duì)應(yīng)（社會(huì)）責(zé)任?！皩?shí)驗(yàn)加推理”方法成功的關(guān)鍵在于：實(shí)驗(yàn)必須能夠反映出全部客觀事實(shí)，推理必須完全符合邏輯?？茖W(xué)態(tài)度與責(zé)任是為科學(xué)發(fā)展約定正確方向的，需要借助人文精神來校正方向。

關(guān)鍵詞：初中物理；科學(xué)態(tài)度與責(zé)任；實(shí)驗(yàn)；推理

對(duì)于物理教學(xué)而言，自然規(guī)律與社會(huì)事物之間聯(lián)系的客觀存在，具有重要的研究價(jià)值。大到科學(xué)領(lǐng)域里愛因斯坦對(duì)原子彈的反思，小到日常生活中原本屬于物理的能量（正能量）、合力、權(quán)衡等概念的運(yùn)用，都是科學(xué)與社會(huì)存在聯(lián)系的明證。尋求這些明證，不是為了追求絕對(duì)的科學(xué)主義，而是要在認(rèn)識(shí)到科學(xué)與社會(huì)之間存在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到應(yīng)該秉承的科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任。這在《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中被闡述為“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”。

“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任是指，在認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)和了解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境之間關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，探索自然的內(nèi)在動(dòng)力，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是、持之以恒的品質(zhì)，熱愛自然、保護(hù)環(huán)境、遵守科學(xué)倫理的自覺行為，以及推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。科學(xué)態(tài)度與責(zé)任主要包括科學(xué)本質(zhì)觀、科學(xué)態(tài)度、社會(huì)責(zé)任等要素。”［1］如果說科學(xué)知識(shí)的教學(xué)能夠讓學(xué)生在形成科學(xué)本質(zhì)觀的時(shí)候有著顯性收獲的話，那么科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的形成相對(duì)更加隱性，這也意味著科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的形成可能需要教師引導(dǎo)學(xué)生去不斷地感悟，而感悟的載體自然就是物理學(xué)習(xí)的過程。

一、 從教材中牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的得出說起

牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律是經(jīng)典力學(xué)的支柱之一。在初中物理中，牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生初步建立力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。分析各個(gè)版本的教材可以發(fā)現(xiàn)，這部分內(nèi)容的編排思路基本相同，都是在“斜面實(shí)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，通過“推理”得出規(guī)律。這在一定程度上表明這一思路建立在普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。在這樣的編排中，“斜面實(shí)驗(yàn)”是指小球或小車從同一傾角斜面的同一高度向下運(yùn)動(dòng)，然后進(jìn)入與之相連接的水平面；水平面上分別鋪有棉布、紙板和玻璃，可以發(fā)現(xiàn)小球（小車）在不同的水平面上運(yùn)動(dòng)的距離不等。具體規(guī)律是“小球（小車）受到的摩擦力越小，運(yùn)動(dòng)得越遠(yuǎn)”。隨后的“推理”則是：如果水平面光滑（即不產(chǎn)生摩擦力），那么小球（小車）就會(huì)永遠(yuǎn)做勻速直線運(yùn)動(dòng)。

這一方法通常被稱為“實(shí)驗(yàn)加推理”方法（該方法還有“理想實(shí)驗(yàn)法”“實(shí)驗(yàn)推理法”等名稱）：蘇科版初中物理教材中說，“由大量的事實(shí)可以推證，牛頓第一定律是正確的”——這里所說的事實(shí)來自實(shí)驗(yàn)，“推證”則是指推理與證明；人教版初中物理教材中說，“牛頓第一定律雖然不是直接由實(shí)驗(yàn)得出的，但其中符合邏輯的科學(xué)推理是非常重要的”——這里明確指出了“實(shí)驗(yàn)”和“推理”兩個(gè)要素……這些，都表明了“實(shí)驗(yàn)加推理”這一方法的客觀存在與價(jià)值。

傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)這一方法價(jià)值的認(rèn)識(shí)，多是從知識(shí)建構(gòu)角度出發(fā)的，很少有人意識(shí)到其也可從科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的角度來解讀。在我們看來，該方法恰恰是初中階段滲透科學(xué)態(tài)度與責(zé)任教育的最佳載體之一，其原因在于：“實(shí)驗(yàn)（事實(shí)）”反映科學(xué)態(tài)度，“推理”對(duì)應(yīng)（社會(huì)）責(zé)任。

二、 借助實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)背后的規(guī)律，是科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)

實(shí)驗(yàn)結(jié)果代表著客觀事實(shí)，做實(shí)驗(yàn)就是在尋找客觀事實(shí)。眾所周知，實(shí)驗(yàn)成為科學(xué)研究范式才400多年的時(shí)間（以伽利略、牛頓開辟的“新物理學(xué)”為標(biāo)志），那此前的2000多年里，人們?yōu)槭裁礇]有選擇實(shí)驗(yàn)？這是一個(gè)非常值得思考的問題。它其實(shí)不僅是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的問題，也是一個(gè)社會(huì)問題。這里，有必要對(duì)實(shí)驗(yàn)的歷史演變做簡單梳理。

近代物理學(xué)的一個(gè)顯著特征就是引入了實(shí)驗(yàn)。在此之前，物理學(xué)以哲學(xué)的形式存在，屬于思辨的范疇。據(jù)說，亞里士多德就是因?yàn)樵谏钪杏^察到了非常多的類似于“石塊下落比羽毛快”的現(xiàn)象，才得出了“重的物體比輕的物體下落得快”的結(jié)論。這種“基于觀察得出結(jié)論”的方法是亞里士多德式思辨的重要支撐，通過這種方法所得出的結(jié)論，非常符合人們?cè)谏钪械闹庇^感受，故而能夠迅速被大眾接受，而且能夠深遠(yuǎn)地影響人們的認(rèn)識(shí)。

培根最早提出在科學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)，他反對(duì)按照書本和權(quán)威來裁定真理，主張依靠實(shí)驗(yàn)來弄懂自然科學(xué)等天下地上的一切事物。［2］達(dá)？芬奇在將實(shí)驗(yàn)引入科學(xué)研究中作出了很大的貢獻(xiàn)。達(dá)？芬奇強(qiáng)調(diào)，“人必須從實(shí)驗(yàn)開始，以實(shí)驗(yàn)探究其原因”［3］。應(yīng)當(dāng)說，正是生于文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)？芬奇等人的努力，才讓實(shí)驗(yàn)更多地為人們所接受。其后，被稱為“新時(shí)代的阿基米德”的伽利略成為近代科學(xué)最杰出的開創(chuàng)者。他對(duì)實(shí)驗(yàn)的重視，使得實(shí)驗(yàn)成為科學(xué)研究的新范式。同樣，也是伽利略對(duì)亞里士多德的諸多觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑——人們至今津津樂道的伽利略的貢獻(xiàn)之一，就是通過一個(gè)有名的推理（重球與輕球下落速度，下文詳述）推翻了亞里士多德的判斷，并做了那個(gè)著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)。

在科學(xué)研究中建立實(shí)驗(yàn)范式，意味著科學(xué)家認(rèn)定任何科學(xué)結(jié)論的得出以及獲得公認(rèn)，都必須建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上；意味著科學(xué)家不再只相信眼睛所看到的，不再簡單地相信直覺，而更相信能夠通過可重復(fù)實(shí)驗(yàn)加以證實(shí)的結(jié)論。

實(shí)驗(yàn)成為科學(xué)研究新范式，與“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”之間有著密切的關(guān)系：從“觀察加思辨”到“實(shí)驗(yàn)”的范式轉(zhuǎn)換，說明物理學(xué)家開始走出經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而借助實(shí)驗(yàn)來尋找客觀事實(shí)背后的規(guī)律，這本身就是科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。相應(yīng)地，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中形成的思想，也逐步成為社會(huì)責(zé)任的源泉。在《再談科學(xué)思維及其培養(yǎng)》［4］一文中，筆者舉了“費(fèi)曼調(diào)查哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事”的例子。這個(gè)例子很好地反映了科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的內(nèi)涵：費(fèi)曼作為調(diào)查組唯一的科學(xué)家，頂住了組內(nèi)政治家、軍方代表等各方面的壓力，在調(diào)查委員會(huì)舉辦的記者招待會(huì)上，通過將航天飛機(jī)上的密封圈放入冰水的實(shí)驗(yàn)，表明密封圈密封性能會(huì)因?yàn)闇囟认陆刀鴩?yán)重降低，進(jìn)一步推理航天飛機(jī)在寒冷天氣下發(fā)射時(shí)，因?yàn)槊芊馊π阅芙档投鴮?dǎo)致燃料泄漏，最終造成航天飛機(jī)爆炸。這一實(shí)驗(yàn)及其基礎(chǔ)上的推理，表現(xiàn)出無可辯駁的說服力，成為公眾普遍接受的解釋。

總之，今天人們之所以如此推崇實(shí)驗(yàn)，正是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)軌驇硎聦?shí)，能夠?yàn)榭茖W(xué)理論提供最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 基于邏輯的推理，對(duì)于社會(huì)認(rèn)知有著重要作用

需要看到的是，實(shí)驗(yàn)與結(jié)論之間往往存在一定的距離，這個(gè)距離需要由推理來消弭。此外，雖然能夠從實(shí)驗(yàn)中直接得出的結(jié)論說服力往往比較強(qiáng)，但并非所有結(jié)論都能從實(shí)驗(yàn)中直接得出，如牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律、真空不能傳聲等。這些結(jié)論都需要在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推理得出，其正確與否通常是看有無反例存在。對(duì)于推理而言，其目的自然在于概括得出科學(xué)結(jié)論以解釋更多的事實(shí)，在于提煉出問題解決的方法以解決更多的問題。

推理的關(guān)鍵在于邏輯，推理的魅力也在于邏輯。伽利略在反駁亞里士多德的觀點(diǎn)時(shí)，邏輯是非常清晰的：先認(rèn)同“重的物體比輕的物體下落得快”，然后設(shè)想一個(gè)重球與一個(gè)輕球系在一起，那么整體更重，下落得就應(yīng)該更快；再從另一個(gè)角度推理，由于重球比輕球下落得更快，因此輕球會(huì)被重球拉快，重球會(huì)被輕球拉慢，因此最終共同的速度應(yīng)當(dāng)比原來的重球慢。顯然，兩個(gè)結(jié)論矛盾，說明前提不成立，即亞里士多德的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！芭ｎD大炮”的推理也很有意思：扔出去的石塊速度越快，就會(huì)飛越遠(yuǎn)的距離才落地，那么如果在山上架一座大炮，讓炮彈的速度足夠快，炮彈就會(huì)繞著地球轉(zhuǎn)而不落下（當(dāng)然，這已經(jīng)被各種衛(wèi)星所實(shí)現(xiàn)）……應(yīng)當(dāng)說，這些建立在實(shí)驗(yàn)或事實(shí)基礎(chǔ)上的推理，其結(jié)論都很有說服力，因此容易為他人所接受。

教材中得出牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的推理也是有其邏輯的，這一邏輯來自實(shí)驗(yàn)得出的事實(shí)——摩擦力越小，小球運(yùn)動(dòng)得越遠(yuǎn)。按照這個(gè)邏輯，沒有摩擦力的時(shí)候，小球就能無限運(yùn)動(dòng)下去，由此最終認(rèn)定這一運(yùn)動(dòng)就是勻速直線運(yùn)動(dòng)。實(shí)驗(yàn)是事實(shí)，學(xué)生無法質(zhì)疑；推理有其邏輯，學(xué)生也可以接受，因此就可以順利完成牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的建立。

沒有邏輯的推理是不可信的，這在自然科學(xué)研究中是一個(gè)基本共識(shí)，但在社會(huì)領(lǐng)域卻存在很大的認(rèn)知空白。人們?cè)谏钪袝?huì)作出無數(shù)的判斷與決定，其中相當(dāng)一部分都是推理的結(jié)果，這些推理幾乎都是經(jīng)驗(yàn)性的，甚至是想象性的。這是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，且在有些領(lǐng)域存在合理性，如文學(xué)領(lǐng)域的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”。但這種合理性在另一些領(lǐng)域又不被允許，如：警察破案需要從現(xiàn)場提取事實(shí)要素，然后基于邏輯去推理現(xiàn)場情形，“真相只有一個(gè)”就是警察破案的基本理念。筆者以為，在涉及科學(xué)發(fā)展與人類利益的時(shí)候，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任是必須的。然而，這樣的堅(jiān)持，注定會(huì)面臨不少的挑戰(zhàn)。

四、 “實(shí)驗(yàn)加推理”方法的理性思辨

從上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，“實(shí)驗(yàn)加推理”方法既是科學(xué)中常用的研究方法，同時(shí)也是生活中常用的認(rèn)知手段。就后者而言，相關(guān)的例子不勝枚舉：除警察破案的例子外，諸如人們?cè)谏钪小翱丛谱R(shí)天氣”，實(shí)際上也是通過“看云”收集事實(shí)，然后發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律（即邏輯），才能成功推理（“識(shí)”）天氣的……正是因?yàn)檫@些客觀情形的存在，才使得在物理核心素養(yǎng)的四個(gè)內(nèi)涵要素中，“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”具有最顯著的跨越物理與生活的特征，是最能夠從物理向生活遷移的要素——將科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任放在一起闡述，很大程度上也是因?yàn)檫@個(gè)原因。

需要警醒的是，相對(duì)于從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中直接得出結(jié)論，推理過程的存在，會(huì)讓結(jié)論得出的過程以及結(jié)論本身存在被質(zhì)疑甚至被否定的可能。其原因就在于，“實(shí)驗(yàn)加推理”方法有著嚴(yán)格的使用條件，即：實(shí)驗(yàn)必須能夠反映出全部客觀事實(shí)，推理必須完全符合邏輯。然而，無論是在科學(xué)中還是在生活中，這樣的使用條件都很難得到保證。

上面所舉的在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上推理得出牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的例子，看起來沒有任何破綻，但在歷史上其實(shí)并不是這樣的推理結(jié)果：伽得略所認(rèn)為的水平面是“與地球中心等距的球面”，進(jìn)而他認(rèn)為“物體繞地球的圓周運(yùn)動(dòng)是慣性運(yùn)動(dòng)”。［5］這一結(jié)論與教材上的推理結(jié)果完全不同。換句話說，今天教材的編排并沒有還原歷史，同時(shí)也說明基于同樣的事實(shí)進(jìn)行推理的時(shí)候，結(jié)論是有可能出現(xiàn)多種情形的：伽利略之所以有這樣的推理，是因?yàn)楸藭r(shí)包括他在內(nèi)的所有人的想象空間還局限在地球表面，并沒有將思維延伸到無限空間當(dāng)中（后來是牛頓完成這一工作的）；今天在課堂上的推理看起來順理成章，實(shí)際上也是默認(rèn)學(xué)生不會(huì)有伽利略那樣的邏輯，因此可以直接跨越到牛頓的邏輯。這樣的跨越或許有其必要性，畢竟今天的學(xué)生只能在這種接受的狀態(tài)中高效獲取知識(shí)。但嚴(yán)格來講，這樣的跨越是有缺陷的，這種缺陷又反過來進(jìn)一步確認(rèn)了“實(shí)驗(yàn)加推理”方法必須嚴(yán)絲合縫，否則就有出錯(cuò)的可能。在自然科學(xué)研究中出錯(cuò)，會(huì)遲滯科研的腳步；在社會(huì)領(lǐng)域出錯(cuò)，則可能引發(fā)不可預(yù)知的后果。

無論在自然科學(xué)研究中還是在社會(huì)領(lǐng)域，“實(shí)驗(yàn)加推理”方法運(yùn)用時(shí)最大的風(fēng)險(xiǎn)就是“預(yù)設(shè)立場”。如果有意無意地預(yù)設(shè)了立場，很自然地就會(huì)選擇性地收集證據(jù)，即收集對(duì)自己立場有利的證據(jù)，忽視或無視對(duì)自己立場不利的證據(jù)；在面對(duì)諸多可能邏輯的時(shí)候，也會(huì)傾向于選擇與預(yù)設(shè)立場相近的邏輯，于是也就很容易推理出錯(cuò)誤結(jié)果。

這并非沒有實(shí)例。在自然科學(xué)研究中，科拉頓在研究電磁感應(yīng)時(shí)，預(yù)設(shè)了“距離會(huì)影響實(shí)驗(yàn)效果”的立場，所以才將檢測電流的裝置放在另一個(gè)房間里，于是“在跑來跑去中丟失了良機(jī)”［6］；在社會(huì)領(lǐng)域，某些“專家”之所以被大眾詬病，就是因?yàn)樗麄兒芏鄷r(shí)候是在預(yù)設(shè)立場之后，有選擇地運(yùn)用對(duì)自己立場有利的材料來說明某一觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)象大相徑庭，與人們的實(shí)際體驗(yàn)截然相反；在生活中，很多人與人之間的誤會(huì)，都是當(dāng)事方根據(jù)自己看到的有限事實(shí)，加上潛意識(shí)中預(yù)設(shè)的立場，然后經(jīng)由不合邏輯的推理而造成的。這些都是“實(shí)驗(yàn)（觀察）加推理”方法的誤用。

從科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的角度來看，預(yù)設(shè)立場就是不科學(xué)的態(tài)度，同時(shí)也是社會(huì)責(zé)任的缺失。所以，“實(shí)驗(yàn)加推理”這一方法能否成功，關(guān)鍵取決于收集的事實(shí)是否完整，取決于推理時(shí)邏輯是否嚴(yán)密。

五、 結(jié)語

科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展總是曲折的，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任能否得到培養(yǎng)，又能否得到堅(jiān)守，往往也都在實(shí)踐中不斷地被實(shí)際情形所證實(shí)或證偽。費(fèi)曼調(diào)查哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事，所反映出來的是一位科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。與之形成鮮明對(duì)比的是，各級(jí)管理者為了能按時(shí)發(fā)射從而借此在上級(jí)面前邀功，對(duì)“天氣太冷不宜發(fā)射”的警告置若罔聞；調(diào)查組內(nèi)的一些人試圖阻止真相公布。這些人身上所表現(xiàn)出來的就是科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任的缺失……作為物理教師，所期待的是在面向?qū)W生的時(shí)候，能夠種下科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的種子。

通過上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，“實(shí)驗(yàn)加推理”這一方法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與責(zé)任而言有著重要的作用。如果沿著“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”的思路，那么在學(xué)生的生活中、在整個(gè)社會(huì)中，所有的推理都應(yīng)當(dāng)建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上，缺乏事實(shí)的推理、有事實(shí)但不合邏輯的推理，所得出的結(jié)論都是站不住腳的。如果從社會(huì)學(xué)視角看，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任實(shí)際上正呼應(yīng)著“實(shí)事求是”——“實(shí)事”即“事實(shí)”，“求”即“推理”，“是”即科學(xué)結(jié)論。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，可以讓我們?cè)谏钪凶鞒龈嗟恼_判斷，這也正是科學(xué)態(tài)度與責(zé)任在生活中的體現(xiàn)。

面向?qū)W生的科學(xué)態(tài)度與責(zé)任培養(yǎng)，要有“靜待花開”的心態(tài)，要堅(jiān)持隱性教育的思路。讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中建立起尊重事實(shí)的意識(shí)，在推理的過程中形成尊重邏輯的意識(shí)，就是在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。值得一提的是，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任不必非要與人類命運(yùn)等宏大敘事聯(lián)系在一起。如果能夠理性看待自己的生活、科學(xué)判斷身邊的事物，那自然能夠在人類社會(huì)發(fā)展的過程中表現(xiàn)出應(yīng)有的態(tài)度與責(zé)任。

朱永新教授說：“人文精神對(duì)于任何人都是不可或缺的。”［７］這樣的論斷，讓我們有必要重溫那句經(jīng)典的話：“科學(xué)是發(fā)動(dòng)機(jī)，人文是方向盤。”［８］說到底，強(qiáng)調(diào)科學(xué)態(tài)度與責(zé)任，就是要為科學(xué)的發(fā)展約定正確的方向。當(dāng)物理教學(xué)致力于幫助學(xué)生積累科學(xué)知識(shí)、生成核心素養(yǎng)的時(shí)候，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任的落地，應(yīng)當(dāng)著眼于科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的人文精神塑造。當(dāng)學(xué)生擁有人文精神的時(shí)候，態(tài)度與責(zé)任自然就會(huì)指向合理的方向。因此，在物理教學(xué)中更多地滲透人文要素，是應(yīng)然之舉。盡管其無法用分?jǐn)?shù)來衡量，但一定是“無用之大用”。

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［６］ 胡化凱.物理學(xué)史二十講［M］.合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2009：273.

［７］ 朱永新.課程改革的“減法”邏輯［J］.課程？教材？教法，2023（4）：4.

［８］ 曹文彪.科學(xué)與人文：發(fā)動(dòng)機(jī)與方向盤［N］.光明日?qǐng)?bào)，20040803（B1）.