楊松才

［摘 要］ 批判精神是馬克思主義最基本的精神。馬克思主義批判精神是掀起人類歷史上聲勢(shì)最浩大的思想啟蒙的開山精神，也是繼往開來、不斷發(fā)展的跨越時(shí)代的精神。它與一切舊的批判精神有著本質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了對(duì)真理的向往，也體現(xiàn)了自我否定的進(jìn)步。馬克思主義批判精神結(jié)合了理論與實(shí)踐的批判，其發(fā)展過程也是思想政治教育的一種發(fā)展過程。今天，馬克思主義批判精神并未過時(shí)，仍然具有巨大的潛力。深入挖掘馬克思主義批判精神的內(nèi)涵并加以吸收，對(duì)于指導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展具有重要意義。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)保持警惕，具備批判精神；應(yīng)當(dāng)緊貼時(shí)代，進(jìn)行方法創(chuàng)新；應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，調(diào)整教育方法。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義；批判精神；思想政治教育

［中圖分類號(hào)］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2096-1308（2023）01-0032-06

馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師，在批判和斗爭(zhēng)中吸取了人類思想的優(yōu)秀成果，加以改造和發(fā)展，形成了科學(xué)的世界觀和方法論，并在批判和斗爭(zhēng)中使這些理論為群眾所掌握，從而有力地推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命。習(xí)近平總書記指出：“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭(zhēng)中開辟前進(jìn)道路的。”［1］馬克思主義批判精神像發(fā)動(dòng)機(jī)一樣推動(dòng)著馬克思主義的發(fā)展，為社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育所面臨的一個(gè)重大問題就是如何使科學(xué)、系統(tǒng)的理論被廣大人民所掌握，從而使人民在物質(zhì)世界中得到更加完整的發(fā)展，以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的需要。因此，深刻把握馬克思主義批判精神，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展具有特殊的意義。

一、馬克思主義批判精神的深刻內(nèi)涵

“批判”一詞源自古希臘，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期得到持續(xù)發(fā)展。馬克思主義批判精神的形成離不開當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境。在19世紀(jì)的德國(guó)，各種社會(huì)思想針鋒相對(duì)。對(duì)于青年時(shí)期的馬克思來說，黑格爾思想在社會(huì)上占據(jù)著主流地位。但是，馬克思從小就表現(xiàn)出對(duì)哲學(xué)的熱愛，閱讀了大量的書籍?？梢哉f，馬克思主義的批判精神直接來源于德國(guó)古典哲學(xué)，并在發(fā)展過程中受到康德、費(fèi)希特、黑格爾等人思想的影響。后來，馬克思對(duì)之前的一切思想作了揚(yáng)棄?！霸谡軐W(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)上，馬克思以實(shí)踐作為自己批判精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使哲學(xué)的批判力量最大限度地釋放出來?！保?］

（一）真理追求推動(dòng)了馬克思主義批判精神的萌生

馬克思的批判精神來源于對(duì)真理的向往。它不是為了批判而批判，而是一種辯證的批判精神，其實(shí)質(zhì)是一種揚(yáng)棄。作為曾經(jīng)的“青年黑格爾派”，馬克思轉(zhuǎn)變?yōu)楹诟駹栒軐W(xué)的批判者后，在對(duì)黑格爾哲學(xué)的部分觀點(diǎn)給予肯定的同時(shí)，指出了其中的弊端。鑒于黑格爾思想否定了關(guān)于人的思維與一切行動(dòng)具有最終性的看法，馬克思、恩格斯撰寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小返戎?，?duì)當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判。在對(duì)黑格爾派進(jìn)行批判的同時(shí)，馬克思通過自我批判，對(duì)自己作出深刻反思，由此轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎奈ㄎ镏髁x，確立了科學(xué)的世界觀。

（二）斗爭(zhēng)實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義批判精神的確立

馬克思主義的批判精神在實(shí)踐中熊熊燃燒。馬克思主義的批判是實(shí)踐批判與理論批判的結(jié)合，馬克思要在批判中改變世界。這種批判與當(dāng)時(shí)其他思想家、哲學(xué)家所做的有著本質(zhì)區(qū)別：那些思想家、哲學(xué)家只是在理論上繞圈子，用一種理論批判另一種理論；而馬克思對(duì)錯(cuò)誤理論的批判不是簡(jiǎn)單否定，他不僅在傳承中實(shí)現(xiàn)超越，而且在新世界構(gòu)建中把理論轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的力量，使人們通過物質(zhì)活動(dòng)能動(dòng)地改變著生活實(shí)際。在批判錯(cuò)誤理論的過程中，馬克思主義在受教育程度較低的工人隊(duì)伍里得到了廣泛傳播。除了開展理論上的批判，馬克思還親自指導(dǎo)歐洲的工人運(yùn)動(dòng)，一次次地把理論批判的風(fēng)暴轉(zhuǎn)化為革命的電閃雷鳴。馬克思的這種批判精神實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人理論的超越。從解決問題的目的指向來看，相對(duì)于理論的批判，實(shí)踐的批判更加重要。

（三）自我否定推動(dòng)了馬克思主義批判精神的發(fā)展

馬克思在對(duì)各種不符合時(shí)代發(fā)展要求的思潮和資本家剝削行為的批判中使馬克思主義得到了更完善、更快速的發(fā)展。馬克思一系列成熟思想的形成過程就是批判和自我批判的過程。馬克思最初學(xué)習(xí)康德主義，對(duì)其很感興趣，甚至迷戀；上大學(xué)后，從康德和費(fèi)希特的理想主義轉(zhuǎn)入黑格爾主義；然后經(jīng)過深入探索，并對(duì)資本主義社會(huì)不公平、無人性的現(xiàn)象進(jìn)行批判，發(fā)現(xiàn)黑格爾思想存在許多矛盾與問題，因而否定了黑格爾主義，開始走向費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義；再后來，從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，形成了馬克思主義思想。在思想走向成熟的過程中，馬克思堅(jiān)持自我批判、自我革命，毫不猶豫地拋棄自身那些已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展要求的思想，不斷創(chuàng)立新的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯認(rèn)為其中還有不完善的地方。為了讓無產(chǎn)階級(jí)更好地掌握，他們先后寫了許多篇再版序言等，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。這種高度重視實(shí)踐和自我批判的理論品質(zhì)使馬克思主義得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思、恩格斯通過對(duì)自我的否定，認(rèn)清不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)，并使自己的理論更加貼近人民群眾，更符合時(shí)代和實(shí)踐的需求。

馬克思主義批判精神是對(duì)外否定與自我否定的結(jié)合。馬克思主義的整個(gè)發(fā)展史都在與反馬克思主義思潮以及錯(cuò)誤的非馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)。在這個(gè)過程中，馬克思主義的批判精神逐步形成，并與馬克思主義理論一起為無產(chǎn)階級(jí)所掌握，從而指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐。這種批判精神是每一位馬克思主義者應(yīng)有的基本素養(yǎng)，是一種敢于斗爭(zhēng)、敢于革命和自我革命、善于在理論和實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的精神。思想政治教育作為一種理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的活動(dòng)，正需要用馬克思主義的批判精神來推動(dòng)創(chuàng)新，更好地發(fā)揮“理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”的作用。

二、馬克思主義批判精神與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）馬克思主義創(chuàng)始人在批判中體現(xiàn)思想政治教育

馬克思、恩格斯對(duì)一切舊的、反動(dòng)的理論和行為的批判中，體現(xiàn)了一種思想政治教育過程。馬克思、恩格斯為了無產(chǎn)階級(jí)的利益而與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育，給予他們科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，引導(dǎo)他們用正確的方式維護(hù)自身權(quán)利。馬克思、恩格斯在形成批判精神之初就與思想政治教育結(jié)下了不解之緣。他們不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是馬克思主義的傳播者、宣傳者和實(shí)踐者。思想和理論并不會(huì)被群眾自發(fā)掌握，所以需要加以宣傳。馬克思、恩格斯在形成馬克思主義思想的過程中，就是通過對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的批判和斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)思想理論傳播和宣傳的。他們通過各種各樣的理論斗爭(zhēng)和實(shí)踐斗爭(zhēng)，向無產(chǎn)階級(jí)傳播馬克思主義的核心思想，用馬克思主義的科學(xué)理論去武裝廣大工人群眾，這個(gè)過程其實(shí)也就是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的過程。當(dāng)黑格爾思想的局限性被馬克思意識(shí)到之后，馬克思認(rèn)為，只有通過現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)才能推翻資本主義的無情剝削和統(tǒng)治，批判的武器缺乏實(shí)質(zhì)性的殺傷力，物質(zhì)的力量必須用物質(zhì)的力量才能摧毀，而群眾只有掌握了革命的理論，才能把它轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。因此，馬克思十分重視對(duì)人民群眾進(jìn)行理論的武裝。但在當(dāng)時(shí)，各種非馬克思主義思潮占著主要的地位，而且工人階級(jí)大多數(shù)未受過良好的教育，不能理解深?yuàn)W的學(xué)術(shù)性理論和思想，因而導(dǎo)致馬克思主義理論很難為普通群眾所掌握。讓科學(xué)的革命理論為群眾所掌握，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較困難的問題。對(duì)此，一方面，馬克思、恩格斯首先從斗爭(zhēng)的角度，先后對(duì)黑格爾主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、杜林主義等各種錯(cuò)誤的思潮進(jìn)行了徹底的批判和清算，使工人階級(jí)從絲毫不了解馬克思主義理論變成對(duì)其懷有濃厚興趣并熟練地掌握它，這一過程成功地把天才般的思想栽種到大地上，在一定意義上體現(xiàn)了思想政治教育的重要性和具體形式。另一方面，為了解決廣大工人階級(jí)閱讀學(xué)術(shù)性著作困難的問題，馬克思、恩格斯出版了一些小冊(cè)子，把晦澀難懂的學(xué)術(shù)性文句變成通俗易懂的語言，讓工人們更容易掌握，這體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)效性和普及性。比如，在準(zhǔn)備出版關(guān)于《資本論》的宣傳小冊(cè)子來揭露資本主義社會(huì)的根源時(shí)，馬克思就作了多次修改，花費(fèi)大量時(shí)間逐段檢查后才允許出版，其目的就是讓廣大工人能夠以最簡(jiǎn)單的方式了解社會(huì)真相。后來，為了滿足工人運(yùn)動(dòng)的需要，恩格斯撰寫《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》時(shí)，也立足于工人階級(jí)的閱讀力水平，對(duì)原本的大部頭著作《反杜林論》的前三章加以改寫。在改寫過程中，因擔(dān)心純學(xué)術(shù)性的東西難以被工人階級(jí)很好地理解，不便于宣傳，故經(jīng)過幾輪修改，降低了工人的閱讀難度，讓這些理論更容易為工人所掌握而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量去改造這個(gè)世界。

（二）馬克思主義批判精神的發(fā)展與思想政治教育的發(fā)展相互體現(xiàn)

雖然當(dāng)初歐洲并無思想政治教育這一說法，但理論的宣傳卻一直都存在，馬克思主義的批判精神就是在思想的交鋒和碰撞中產(chǎn)生并給群眾以力量的。列寧作為馬克思主義的繼承和創(chuàng)新者，早期在俄國(guó)開展革命、指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)也經(jīng)歷了許多論戰(zhàn)，時(shí)人也正是從其實(shí)踐及理論的斗爭(zhēng)中了解并接受馬克思主義的。19世紀(jì)末，俄國(guó)民粹主義盛行，這些民粹主義者認(rèn)為，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，應(yīng)該放棄與沙皇政權(quán)的斗爭(zhēng)而祈求政府采取改良措施。在這種錯(cuò)誤思潮流行的情況下，列寧認(rèn)為，只有對(duì)它進(jìn)行徹底的批判和粉碎，揭露其思想的病癥，才能使廣大人民認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，確立革命自信，真正掌握馬克思主義。為此，列寧撰寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》，批判了非正統(tǒng)的馬克思主義，徹底粉碎了民粹主義的理論觀點(diǎn)，為工人階級(jí)提供了明確的革命路線，提出工農(nóng)聯(lián)盟是徹底推翻反動(dòng)統(tǒng)治的主要力量。后來，列寧又發(fā)表《從何著手？》《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》《怎么辦？》等一系列主題明確、通俗易懂的著作，給工人階級(jí)裝上了理論的鎧甲，使馬克思主義的主要思想在發(fā)展較為落后的國(guó)家也得到了廣泛的傳播。

“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！保?］列寧的這種批判精神和斗爭(zhēng)精神，在某種意義上說，極大地推動(dòng)了思想政治教育的發(fā)展。這種敢于對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判、敢于跟反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，使廣大工人階級(jí)看到曙光并接受了理論輸入。就思想政治教育而言，其目的就是用科學(xué)的理論武裝人民，從而完成相應(yīng)的歷史任務(wù)。從最顯見的角度來看，馬克思主義的批判精神正是在與一切錯(cuò)誤理論的激烈斗爭(zhēng)中促進(jìn)人們對(duì)正確理論的掌握。如果不與錯(cuò)誤的、破壞性的思潮作斗爭(zhēng)，而對(duì)錯(cuò)誤的理論持著觀望的態(tài)度，人們就不能夠了解到正確的理論。此外，以往的一切批判精神都無法連接物質(zhì)與思想，而馬克思、恩格斯做到了在批判中滲透實(shí)踐。在對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育時(shí)，最重要的也是實(shí)踐，因?yàn)樵趯?duì)廣大人民進(jìn)行理論宣傳、理論武裝后，最終還是要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，否則將毫無意義地停留在理論的層面。正如馬克思所指出的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”［4］。馬克思主義批判精神不僅對(duì)一切錯(cuò)誤思潮和反動(dòng)統(tǒng)治作出徹底的理論批判，還蘊(yùn)藏著改造這個(gè)世界的物質(zhì)力量。馬克思和恩格斯對(duì)錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤理論的批判一刻也沒停息過，貫穿了他們思想發(fā)展的整個(gè)歷程。批判既是理論的論戰(zhàn)，同時(shí)也是群眾掌握馬克思主義的方式之一。這種批判在一定意義上與我們今天所講的思想政治教育具有一致的內(nèi)在本質(zhì)。［5］可以說，馬克思、恩格斯早期的批判的火花投射出思想政治教育的影子，奠定了工人階級(jí)思想轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

三、馬克思主義批判精神對(duì)現(xiàn)實(shí)思想政治教育的啟示

馬克思主義批判精神體現(xiàn)著敢于同一切錯(cuò)誤理論和思想作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決性，也體現(xiàn)著在自我批判中進(jìn)行理論創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)，以及對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育并且融入實(shí)踐、改變世界的豐富內(nèi)涵。對(duì)于推動(dòng)馬克思主義形成、發(fā)展并被廣大工人階級(jí)所掌握，這種批判精神是必不可少的力量。思想政治教育以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，是使我國(guó)始終保持正確發(fā)展方向的指南針。我們不僅需要通過實(shí)踐使主旋律思想轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量，還需要不斷進(jìn)行反思和更新，使主旋律思想更符合時(shí)代發(fā)展的要求，不斷吸收馬克思主義批判精神的力量，增強(qiáng)作用效能。

（一）思想政治教育者應(yīng)當(dāng)保持警惕，具備批判精神

如今，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，思想政治教育者的主體地位弱化了。人們可以憑一部手機(jī)快速了解到一切感興趣的東西，并自由地發(fā)表言論，這就意味著各種不良思想、錯(cuò)誤言論能夠得到快速傳播。而且，西方一些國(guó)家對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)虎視眈眈，不斷推銷資本主義觀念。西方“普世價(jià)值”和物質(zhì)至上思想的傳播在一定程度上影響了中國(guó)青年的思想。而目前，一些思想政治教育者對(duì)網(wǎng)上的不良言論視而不見，不作有力的回?fù)簦犞沃?，?dǎo)致部分辨別能力較差的受教育者受到負(fù)面影響。尤其大學(xué)生，正處于世界觀、人生觀相對(duì)成熟卻不完善的階段，喜歡新奇的事物，比如美劇、韓劇、日劇等，它們里面很可能包含著不良的文化，極有可能擾亂年輕人的心智，使其價(jià)值觀偏離主旋律甚至逐漸西化。馬克思主義批判精神在思想政治教育中就像抗體一樣清除不良的病毒，是思想政治教育發(fā)展的靈魂，賦予教育者無限的力量。思想政治教育是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不迷路的指南針。特別是高校思想政治教育，對(duì)大學(xué)生的健康全面發(fā)展起著至關(guān)緊要的作用，所以，面對(duì)各種不良思潮，高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)保持靈敏的嗅覺，深刻把握馬克思主義批判精神的當(dāng)代價(jià)值，敢于批判，勇于斗爭(zhēng)，在批判和斗爭(zhēng)的實(shí)踐中推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)的發(fā)展，讓更多的大學(xué)生受到正面的滋養(yǎng)、熏陶和影響。

思想政治教育的陣地不止學(xué)校和其他工作場(chǎng)所，更應(yīng)該包括群眾活動(dòng)最多的地方，特別是網(wǎng)絡(luò)空間。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)上積極傳播主旋律內(nèi)容，特別是通俗易懂、群眾感興趣的內(nèi)容，并靈活地對(duì)網(wǎng)絡(luò)上各種不健康的內(nèi)容進(jìn)行批判和糾正，堅(jiān)決維護(hù)健康積極的思想政治教育陣地。這就要求思想政治教育者深入掌握馬克思主義批判精神的時(shí)代價(jià)值，并豐富和發(fā)展其批判的內(nèi)涵，煉就火眼金睛，牢牢守住社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)防線，堅(jiān)持正確的政治方向，拒做旁觀者，敢于同現(xiàn)實(shí)中一切不良思潮作斗爭(zhēng)，對(duì)其作出有力的回?fù)艉团?，在批判中傳播馬克思主義，從而提高人們明辨是非的能力與政治覺悟，營(yíng)造整個(gè)社會(huì)的良好環(huán)境。

（二）思想政治教育者應(yīng)當(dāng)緊貼時(shí)代，進(jìn)行方法創(chuàng)新

馬克思十分重視理論的創(chuàng)新，在與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的同時(shí)，不斷進(jìn)行自我否定，使理論能夠不斷滿足革命的需要，這就是馬克思主義的自我批判精神。馬克思、恩格斯在批判各種錯(cuò)誤思潮的同時(shí)，不斷地改進(jìn)自己的理論宣傳方式。雖然由于當(dāng)時(shí)條件有限，他們大多只能在報(bào)刊上表達(dá)自己的思想或向工人進(jìn)行理論宣講，但是對(duì)于自身理論狀況，他們從不滿足，總是不斷地使馬克思主義理論更加貼合時(shí)代發(fā)展的需求，更加符合群眾的發(fā)展處境。他們不斷地對(duì)自己的理論和思想進(jìn)行嚴(yán)格的打磨，并在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)其科學(xué)性，從而使其得到持續(xù)的豐富和發(fā)展。

如今，科技發(fā)展日新月異，世界加速變化，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)上自主獲取自己想要的絕大多數(shù)信息，傳統(tǒng)的思想政治教育效果越來越不明顯?！皞鹘y(tǒng)工具論遮蔽了思想政治教育為人的內(nèi)心秩序提供的享用價(jià)值”［6］，填鴨式的教學(xué)方法越來越不能滿足受教育者的全面發(fā)展需要，思想政治教育正從社會(huì)哲學(xué)范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)變。隨著AR/VR思政課堂、數(shù)字博物館教學(xué)、人工智能教學(xué)、3D直播課堂等各種新型教學(xué)方式的不斷涌現(xiàn)，新型教學(xué)方式在思想政治教育中的作用越來越明顯，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于思想政治教育的重要性也越來越突出。對(duì)于我國(guó)的思想政治教育而言，這不僅是一場(chǎng)機(jī)遇，也是一項(xiàng)難題。思想政治教育者的主體地位相對(duì)弱化，受教育者的主觀能動(dòng)性發(fā)揮程度越來越高，受教育者學(xué)習(xí)興趣激發(fā)學(xué)習(xí)效能的作用在思想政治教育過程中越來越顯著。在這種情況下，思想政治教育者必須保持馬克思主義批判精神，深刻挖掘馬克思主義理論無限貼近時(shí)代的奧秘，并且要意識(shí)到，思想政治教育者不是單純的知識(shí)傳播者，更重要的是發(fā)揮“潤(rùn)滑劑”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”作用，讓受教育者能夠在思想政治教育過程中充滿興趣。因此，思想政治教育者必須敏銳地把握時(shí)代的變化，掌握正確的理論和科學(xué)的方法，尋找適合當(dāng)代受教育者接受理論知識(shí)的具體方式，激發(fā)受教育者最大的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)加強(qiáng)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，通過各種教學(xué)活動(dòng)總結(jié)出最適合受教育者全面發(fā)展的理論知識(shí)，并對(duì)過時(shí)的理論和方法進(jìn)行科學(xué)的辨別、淘汰，使思想政治教育更加切合時(shí)代的需要，讓思想政治教育的作用效能發(fā)揮到最大。

（三）思想政治教育者應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，調(diào)整教育方法

馬克思主義批判精神來源于實(shí)踐，回饋于實(shí)踐，并爆發(fā)出超越物質(zhì)的力量。當(dāng)前，我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上不斷邁進(jìn)，需要更加強(qiáng)勁的力量來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和政治的發(fā)展，從而達(dá)到各方面的平衡。思想政治教育作為推動(dòng)我國(guó)各方面發(fā)展的精神力量源泉，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其重要的作用，特別是將強(qiáng)大的精神力量物質(zhì)化，從而助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義批判精神，就必須投身于實(shí)踐，去解決實(shí)際問題。思想政治教育者必須具備強(qiáng)烈的問題意識(shí)，從解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題入手，有針對(duì)性地用理論的東西去填補(bǔ)問題的洞口，起到推動(dòng)我國(guó)綜合實(shí)力全方位發(fā)展的作用。因此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)重溫馬克思主義得以形成的實(shí)踐之路，把握實(shí)踐的內(nèi)涵，重視實(shí)踐的力量，從而在實(shí)踐中尋找解決問題的答案，也在實(shí)踐中獲取豐富的經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)受教育者的全面健康發(fā)展。思想政治教育的過程和結(jié)果都體現(xiàn)在實(shí)踐中，這個(gè)過程是否成功、其最終成效如何也都表現(xiàn)在受教育者的實(shí)踐中。如果受教育者只是接受理論層面的東西，而不在現(xiàn)實(shí)生活中將其表現(xiàn)出來，沒有將其體現(xiàn)到日常作風(fēng)上，那就等于思想政治教育者對(duì)受教育者做了無用功。如何使受教育者把從思想政治教育中吸收的力量付諸社會(huì)實(shí)踐而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？這仍然是一個(gè)重大的問題。此外，在具體的思想政治教育活動(dòng)中，各個(gè)受教育者的行為表達(dá)方式并不一致，收獲也參差不齊。因此，思想政治教育者要善于觀察受教育者的日?；顒?dòng)，透過受教育者在活動(dòng)中的表現(xiàn)來衡量思想政治教育效果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，不斷調(diào)整教育方法，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和靈活性，以便更好地開展思想政治教育活動(dòng)，讓受教育者把一切正面的精神和思想轉(zhuǎn)化到實(shí)踐中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ ?習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［J］.求是，2020（17）：13.

［2］ ?梁曉宇.馬克思主義的批判精神及其弘揚(yáng)［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2016，17（1）：15.

［3］ ?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集：論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：67.

［4］ ?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：9.

［5］ ?白顯良.思想政治教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)研究［M］.北京：人民出版社，2014：5.

［6］ ?徐美凈.思想政治教育如何“安心”——基于王陽明心學(xué)理論［J］.知與行，2022（3）：59.

〔責(zé)任編輯：余明全〕