姬賽賽 滕子超 郭雨芹

摘 要∶高校作為人文教育的重要基地，在營(yíng)造和諧校園氛圍，創(chuàng)建有利的人文環(huán)境，滲透良好的文化教育方面發(fā)揮了積極作用，也承擔(dān)了一定的責(zé)任。近年來(lái)，隨著高校的不斷擴(kuò)招，校園建筑面積逐漸擴(kuò)大，教學(xué)樓群也越來(lái)越多，但人文景觀的建設(shè)卻沒(méi)有隨之增加，體現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)涵以及校風(fēng)的雕塑設(shè)計(jì)更是少之又少。本文就雕塑在高校中的文化定位展開(kāi)研究，分析當(dāng)前高校校園雕塑的現(xiàn)狀，并就“符號(hào)化”設(shè)計(jì)對(duì)其人文環(huán)境的影響進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：符號(hào)化；高等院校；雕塑設(shè)計(jì)；人文環(huán)境；校風(fēng)

雕塑，是校園人文景觀的核心，是藝術(shù)與文化的綜合表現(xiàn)形式。所謂人文景觀，事實(shí)上是相對(duì)于自然景觀而言的，指的是人為制造的景觀，如石凳、假山、雕塑、路燈等，是校園隱性文化的體現(xiàn)。特別是雕塑，代表著校園悠久的歷史和文化的積淀，是獨(dú)一無(wú)二的精神財(cái)富。高校雕塑作品在整體上體現(xiàn)的是對(duì)真、善、美的追求。但是近年來(lái)由于受社會(huì)風(fēng)氣、市場(chǎng)效益、審美傾向的影響，高校雕塑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了符號(hào)化傾向，作品看似有著鮮明風(fēng)格，實(shí)質(zhì)上卻是互相抄襲。這與教育的初衷相違背，也難以從文化上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和感染。因此，研究符號(hào)化雕塑設(shè)計(jì)對(duì)高校人文環(huán)境的影響是當(dāng)務(wù)之急。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和教育制度的改革，我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展迅速。校園環(huán)境建設(shè)和校園雕塑建設(shè)就成了人們關(guān)注的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)對(duì)于校園雕塑的研究其實(shí)最早起源于古典的造園手法，自宋代以來(lái)，我國(guó)就有“音高思遠(yuǎn)”的造園立意。隨著社會(huì)的進(jìn)步，古典造園手法逐漸在大學(xué)校園建設(shè)中應(yīng)用，學(xué)者們就校園景觀的規(guī)劃布局、文化內(nèi)涵和功能開(kāi)發(fā)做了大量研究。鄭明仁在《大學(xué)校園雕塑規(guī)劃整合論》中主要闡明了自然因素、生態(tài)因素和社會(huì)因素對(duì)于校園雕塑設(shè)計(jì)的影響，以及三者相配合的感召力。

早期中國(guó)高校校園雕塑突出的是雕塑的裝飾性作用，多為體量龐大的政治性雕塑，對(duì)所處的校園空間環(huán)境，從外在形式、色彩到內(nèi)在精神進(jìn)行裝飾性表現(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)高校雕塑一部分是尺寸較大紀(jì)念性雕塑。其余的大多數(shù)是2米以下的中小型裝飾性雕塑和具象性雕塑。從雕塑選題來(lái)看，以表現(xiàn)共產(chǎn)主義理想好、愛(ài)國(guó)主義教育題材較多。這類題材的校園雕塑發(fā)揮著校園雕塑的教育功效。

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)于校園雕塑設(shè)計(jì)對(duì)人文環(huán)境的影響研究比較早，關(guān)于高校的規(guī)劃布局更是經(jīng)歷了一系列的演變歷程，特別是在雕塑建筑的文化功能方面。在歐美，人們認(rèn)為校園應(yīng)該體現(xiàn)某種藝術(shù)風(fēng)格，于是他們?cè)谛@人文環(huán)境規(guī)劃中，把雕塑設(shè)計(jì)為獨(dú)具一格的藝術(shù)樣式。歷史悠久的高校往往比較重視校園雕塑的規(guī)劃和建設(shè)。尤其注重雕塑與環(huán)境藝術(shù)的整體建設(shè)，來(lái)凸顯出精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、審美取向以及高校本身的文化底蘊(yùn)。與中國(guó)高校較多雄偉的政治性雕塑相比，西方校園校園雕塑多是造型獨(dú)特的、形體較小的藝術(shù)作品，注重純粹的審美體驗(yàn)，使得歷史和現(xiàn)代藝術(shù)氣息得到了很好的融合。

三、高校人文環(huán)境其設(shè)計(jì)原則

（一）天人合一和諧共生原則

高校人文環(huán)境是審美主客體間的有機(jī)統(tǒng)一，高層次的校園人文環(huán)境應(yīng)具有巨大的文化潛能，一方面給師生帶來(lái)美的感受，陶冶情操，一方面又具備精神上的感染力，激發(fā)學(xué)生努力奮進(jìn)，求知若渴。這要求人文景觀，特別是雕塑設(shè)計(jì)要與學(xué)校的外部環(huán)境相協(xié)調(diào)，與學(xué)術(shù)氣氛、辦學(xué)特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣相得益彰，體現(xiàn)出動(dòng)靜相宜，天人合一的和諧氛圍。同時(shí)，任何一種校園文化都要堅(jiān)持以人為本，人文環(huán)境的設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)這一理念。事實(shí)上，高校人文環(huán)境的設(shè)計(jì)涉及到美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以及建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科，但歸根結(jié)底是為學(xué)生服務(wù)，對(duì)教育起到烘托和陪襯作用，使學(xué)生由熱愛(ài)校園，到熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)情感的逐步升華。

（二）提高品味注重內(nèi)涵原則

高等院校的人文環(huán)境與其他的社會(huì)環(huán)境有所不同，具有其特殊的教育意義和美學(xué)特征。大學(xué)校園的人文環(huán)境提倡風(fēng)雅教化，景觀的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)文化思維和育人功能，必要時(shí)還要彰顯道德崇尚。事實(shí)上，校園所體現(xiàn)的人文環(huán)境之美應(yīng)無(wú)處不在，設(shè)計(jì)理念要新穎獨(dú)特，凝聚人心，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，拓展視野，值得回味，這也是校園人文環(huán)境區(qū)別于其他人文環(huán)境的核心所在。

（三）我國(guó)高校雕塑設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

雕塑作為一種造型藝術(shù)，集雕、刻、塑為一體，是用各種可塑性材料（石膏、木材、樹(shù)脂、金屬、粘土等）制造的具有可觀賞性、審美性、教育性的藝術(shù)作品，不僅承載了相關(guān)的歷史故事，也營(yíng)造了一定的文化氛圍。對(duì)于大學(xué)校園中的雕塑作品來(lái)說(shuō)，雕塑也對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生一定影響。因此，本章對(duì)我國(guó)高校雕塑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

四、符號(hào)化雕塑設(shè)計(jì)對(duì)于高校人文環(huán)境的影響探析

（一）“符號(hào)化”的含義

符號(hào)化，在廣義上，指的是符號(hào)傳意的人文科學(xué)。符號(hào)化一詞本身是中性的，不具有任何褒貶含義，在本文的研究中，它指的是我國(guó)高校雕塑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的創(chuàng)作誤區(qū)，即創(chuàng)作者對(duì)某一風(fēng)格的復(fù)制，忽略了藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致了雕塑作品的“泛商品化”。據(jù)觀察，很多高校現(xiàn)存的雕塑作品中，審美和文化判斷已不再是作品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵指標(biāo)，取而代之的是符號(hào)的易于辨識(shí)及其本身的意義。很多雕塑作品與藝術(shù)本身無(wú)關(guān)，涉及到的教育意義也十分有限，更多的是出于商業(yè)市場(chǎng)的考慮。雖然這些作品看起來(lái)有鮮明的特征和穩(wěn)定的風(fēng)格，很容易辨識(shí)，如XX是做“軍人像”的，XX是做“日晷”的。確實(shí)，雕塑家的風(fēng)格越來(lái)越有個(gè)性，我們能從作品中直接辨認(rèn)出設(shè)計(jì)者，但卻忽視了其實(shí)用性和教育意義，進(jìn)而使高校雕塑設(shè)計(jì)陷入不良循環(huán)之中

（二）符號(hào)化雕塑設(shè)計(jì)對(duì)高校人文環(huán)境的影響

首先，雕塑設(shè)計(jì)的實(shí)用性較差，使整個(gè)人文環(huán)境趨于浮躁。雕塑設(shè)計(jì)徒有可辨認(rèn)性和獨(dú)特性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，更加講究教育性和實(shí)用性。金玉其外的雕塑設(shè)計(jì)難以烘托嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍和孜孜不倦的育人原則，反而容易助長(zhǎng)浮躁之風(fēng)。

其次，作品通常不具備代表性，難以使學(xué)生產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。雕塑是大學(xué)校園中必不可少的一部分，但筆者通過(guò)對(duì)在校生的訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學(xué)生并不認(rèn)為雕塑不可或缺，甚至不知道學(xué)校里擺放的雕塑有什么含義，學(xué)生并沒(méi)有特別關(guān)注過(guò)雕塑。這說(shuō)明，雕塑的設(shè)計(jì)并沒(méi)有引發(fā)學(xué)生的好奇，不具有代表性，沒(méi)有使學(xué)生由此產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，久而久之，會(huì)產(chǎn)生疏離感。

五、總結(jié)

雕塑是我國(guó)高校人文環(huán)境的重要組成部分，對(duì)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的烘托起到積極的作用，既有利于文化傳承，也能提高學(xué)生們的審美情趣。但就目前高校雕塑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀而言，存在符號(hào)化傾向。首先，作品的實(shí)用性較差，過(guò)分追求個(gè)性與可辨別性使人文環(huán)境趨于浮躁。其次，作品難以使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而導(dǎo)致了對(duì)學(xué)校的疏離感，也有違藝術(shù)的多元化原則。因此，高校雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)抵制符號(hào)化現(xiàn)象，切忌盲目性和商業(yè)化，要提升其教育意義和文化內(nèi)涵，用開(kāi)放的態(tài)度增強(qiáng)實(shí)用性，使雕塑藝術(shù)真正造福于教育的發(fā)展和實(shí)踐。

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