龔雪婷 吳貝潔 陸持

【摘要】 作為我國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的代表作，《紅高粱》包含大量的中國(guó)特有文化元素，俄譯時(shí)在很多情況下都需要采用加注法予以傳遞。本文重點(diǎn)探究加注法在《紅高粱》中的分類及具體使用情況，提出作為中國(guó)文學(xué)外譯必不可少的翻譯方法，加注法的合理運(yùn)用有利于準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息、幫助譯語(yǔ)讀者理解源語(yǔ)文化，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)文化的海外傳播。

【關(guān)鍵詞】《紅高粱》；加注法；文學(xué)外譯；翻譯研究

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）19-0118-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.039

基金項(xiàng)目：2022年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“語(yǔ)言文化差異對(duì)中國(guó)文學(xué)作品外譯影響的探索與實(shí)踐——以莫言小說(shuō)《紅高粱》俄譯為例”（項(xiàng)目編號(hào)：202214436027Z）的階段性成果；2022年度中國(guó)外語(yǔ)戰(zhàn)略研究中心-外教社“世界語(yǔ)言與文化研究”項(xiàng)目“莫言小說(shuō)《紅高粱》俄譯顯化與隱化機(jī)制研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：WYZL2022JS0008）；2021年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“俄漢翻譯過(guò)程中的語(yǔ)序轉(zhuǎn)換機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA0594）。

語(yǔ)言是一種重要的文化載體，不同語(yǔ)言蘊(yùn)含了各自豐富的文化內(nèi)涵。近年來(lái)，中俄關(guān)系日益親近，兩國(guó)合作交流日趨增多，中國(guó)文學(xué)作品不斷被譯為俄語(yǔ)?！胺g是一種跨文化的信息交流與交換的活動(dòng)，其本質(zhì)是傳播?！钡卸淼乩?、民俗、民族心理等存在明顯差異，因此，在俄譯過(guò)程中很難將中國(guó)文化元素準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。在這種情況下，譯者一般會(huì)添加注釋，用以彌補(bǔ)詞義及文化上的空缺。

翻譯中的注釋也稱譯者注。因?yàn)檫@種注釋并不是對(duì)原文的翻譯，而是對(duì)譯文內(nèi)容的額外補(bǔ)充。在中國(guó)，加注法的使用可追溯到三國(guó)時(shí)期的一位名為支謙的譯者，他在翻譯佛經(jīng)時(shí)首次使用了加注的方式（馬祖毅，1998：29）。而在西方，最早使用加注法的則是圣經(jīng)的譯本。如今，加注法在翻譯中已成為一種常見(jiàn)的翻譯方法，但正是由于其普遍性，也帶來(lái)了一些不可避免的問(wèn)題。有時(shí)候加注不僅未能幫助讀者有效理解文章原意，反而一定程度上影響了讀者閱讀的流暢性。因此，加注法的使用必要性以及使用方法引發(fā)了一些學(xué)者對(duì)此的深入研究。美國(guó)翻譯家尤金·奈達(dá)十分支持在翻譯中加注，他認(rèn)為只有通過(guò)添加注釋才可以讓譯文讀者產(chǎn)生和原文讀者一樣的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自己所提出的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。早在1952年，國(guó)內(nèi)學(xué)者袁可嘉便已經(jīng)在“論譯注和加注的原則中”提出“加注是翻譯的重要部分，提出注釋要領(lǐng)會(huì)作者的意圖，了解譯語(yǔ)讀者的需要，使用醒目的注釋符號(hào)，并且注釋的位置恰當(dāng)”。

本文著重對(duì)加注法在《紅高粱》俄譯本（Н.В.Власова

譯）中的使用進(jìn)行深入研究。重點(diǎn)考察加注法的具體運(yùn)用、加注法的優(yōu)缺點(diǎn)、加注法的作用及功能。

一、加注法

（一）加注法的定義?！凹幼ⅰ笔侵赴凑兆置嬷弊g會(huì)造成原文意義丟失時(shí)，譯者所加的注釋。在文學(xué)翻譯中加注法主要用于解釋源語(yǔ)中的特有文化元素，解決文學(xué)翻譯中的“語(yǔ)義空缺”與“詞匯空缺”問(wèn)題，以使目的語(yǔ)讀者更好地理解譯文，深入了解源語(yǔ)文化。譯注可以促進(jìn)不同文化間的交流與融合。

加注法通常與其他翻譯方法結(jié)合使用，分為直譯加注法、音譯加注法、意譯加注法等。根據(jù)其位置分布可分為前注、夾注、腳注和尾注。根據(jù)其注釋內(nèi)容可分為文化民俗注、專有名詞（人物、歷史事件、地名、特色事物、文學(xué)創(chuàng)作）注、關(guān)鍵詞句注等。

（二）加注法的必要性?！罢Z(yǔ)言和文化相互依賴。語(yǔ)言展示了一個(gè)社會(huì)的文化，文化信息的載體和容量亦是如此。人類在相同的文化背景下很容易進(jìn)行交流，而缺少文化信息的文學(xué)閱讀，極易引發(fā)閱讀和理解障礙。”因此，在翻譯過(guò)程中有必要使用加注法，幫助異語(yǔ)讀者了解相關(guān)文化背景及信息，盡可能減少文化差異對(duì)文學(xué)作品海外接受的不利影響。關(guān)于加注的必要性，劉重德提出了三點(diǎn)：一是保留原語(yǔ)文化的“情調(diào)和豐姿”使讀者感到新鮮生動(dòng)；二是充分傳播原語(yǔ)文化，擴(kuò)大讀者的知識(shí)視野：三是更有效促進(jìn)交流以豐富和提高民族文化。對(duì)于大部分中國(guó)特有文化元素，單純采用直譯、意譯、音譯法無(wú)法完整正確傳達(dá)原作信息，展現(xiàn)其文學(xué)背景，此時(shí)就需要使用加注法配合解釋，使讀者“知其所以然”，更好地理解作品內(nèi)容，同時(shí)更加了解中國(guó)文化。

（三）加注法的局限性。需要指出的是，加注法是一種不得已而為之的輔助性翻譯方法。加注法就其本質(zhì)來(lái)講是一種脫離原文、篇幅較大的描寫(xiě)性、解釋性譯法。若文學(xué)翻譯中注釋過(guò)多或篇幅過(guò)長(zhǎng)，則會(huì)破壞原文的連貫性，打斷讀者思路，使其無(wú)法完全沉浸于原作。若譯者在注釋中加入自己的解讀，則可能錯(cuò)誤傳達(dá)作者創(chuàng)作意圖，將自己的想法強(qiáng)加給讀者。因此在翻譯過(guò)程中應(yīng)謹(jǐn)慎使用加注法，使用加注法時(shí)也需要注意注釋的形式、位置等問(wèn)題。許多學(xué)者都提出了在加注時(shí)應(yīng)遵循的原則，袁可嘉認(rèn)為應(yīng)遵循六條原則：（1）體會(huì)作者意圖；（2）照顧讀者需要；（3）明確暢達(dá)的文字；（4）適當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)；（5）醒目的注釋符號(hào)；（6）適當(dāng)?shù)淖⑨屛恢?。圍繞翻譯加注的原則，曹明倫也提出六項(xiàng)，即：當(dāng)注必注，不偷懶懈??；點(diǎn)到為止，不畫(huà)蛇添足；準(zhǔn)確精當(dāng)，不誤導(dǎo)讀者；客觀合理，不為注而注；隨文注釋，方便讀者；標(biāo)記清楚體例統(tǒng)一。

總之，加注法既有優(yōu)點(diǎn)也有其局限性。因此，加注法在翻譯過(guò)程中的使用要視具體情況而定，不可濫用、為加注而加注。涉及典故、文化背景等較為復(fù)雜的文化元素時(shí)，為準(zhǔn)確傳達(dá)原作信息、作者意圖，更好地傳播源語(yǔ)文化，需合理使用加注法，幫助讀者理解和接受異域文化。

二、《紅高粱》俄譯中的加注法

《紅高粱》是典型的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，大量運(yùn)用鄉(xiāng)土文化元素描繪中國(guó)鄉(xiāng)村、中國(guó)農(nóng)民，展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌、民族精神?！懊褡逦幕歉髅褡逶谄錃v史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化?！倍@些文化元素對(duì)于俄羅斯讀者來(lái)說(shuō)是非常陌生的，比如歷史人物、歷史事件、計(jì)量單位、傳統(tǒng)習(xí)俗、成語(yǔ)、俚語(yǔ)等，若不加注解釋會(huì)影響俄羅斯讀者對(duì)文章的理解，也會(huì)降低其閱讀興趣。然而許多中國(guó)文化元素是不能一言概之的，大多需要用較長(zhǎng)的篇幅解釋，這時(shí)夾注法就相形見(jiàn)絀了。因此，莫言小說(shuō)《紅高粱》俄譯本中大量運(yùn)用腳注法，對(duì)中國(guó)特有文化元素進(jìn)行詳細(xì)解釋，使讀者更好地了解文化背景、中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)，進(jìn)而體味《紅高粱》中所蘊(yùn)含的民族精神。

腳注是可以附在文章頁(yè)面最底端地對(duì)文本信息的補(bǔ)充與闡釋。莫言小說(shuō)《紅高粱》俄譯本全書(shū)共139處腳注。在翻譯過(guò)程中，譯者將影響讀者閱讀的中國(guó)文化元素通過(guò)腳注的方式進(jìn)行了詳細(xì)解釋，使讀者更好了解中國(guó)文化、歷史、風(fēng)俗，對(duì)《紅高粱》所描述的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成較為完整的認(rèn)知，進(jìn)而更好地體味莫言在《紅高粱》中所描述的高密人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)生命力與愛(ài)國(guó)主義精神。

腳注是一般是先將文化元素進(jìn)行直譯、意譯、音譯，再添加腳注進(jìn)行解釋說(shuō)明。

（一）直譯加注法。直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字，可以最大程度保留源語(yǔ)的內(nèi)容和語(yǔ)言形式，促進(jìn)源語(yǔ)文化向譯語(yǔ)文化傳播，有效地助推譯語(yǔ)語(yǔ)言體系的擴(kuò)容以及雙方文化的交融。而很多時(shí)候直譯只能傳達(dá)表面信息而無(wú)法充分傳達(dá)其文化內(nèi)涵。因此需要使用直譯加注法。

例1：那年，去挑水，挑上來(lái)一個(gè)什么呀，一個(gè)人頭呀，扎著大辮子……

譯文：я в тот год пошла как-то раз за водой， а что зачерпнула？ Человеческую голову с длинной косой…

注釋：Традиционная причёска маньчжуров， которую они навязали китайцам как знак покорности маньчжурскому императору; в описанный период многие китайцы продолжали носить косу， чтобы отличаться от японцев.

此處如果只是將“扎著大辮子的人頭”直譯出來(lái)而不加腳注解釋說(shuō)明，會(huì)使讀者誤解原文意思。故譯者保留了“扎辮”這一形象并通過(guò)腳注解釋“扎辮”的歷史淵源，使讀者了解小說(shuō)時(shí)代背景及相關(guān)歷史風(fēng)俗。

例2：迎著她的面的轎簾上，刺繡著龍鳳圖案。

譯文：У бабушки перед глазами была шторка паланкина， вышитая драконами и фениксами.

注釋： Эти два мифических персонажа символизируют жениха и невесту.

譯者在此處增添注釋，闡釋了“龍鳳”在中國(guó)文化中的象征意義（新郎與新娘），使讀者深層次了解“龍鳳”在中國(guó)文化中的內(nèi)涵。

（二）意譯加注法。意譯即翻譯源語(yǔ)文本的核心內(nèi)容的大意，不追求逐字逐句翻譯，不追求保留原文內(nèi)容與形式。“意譯法用于解決民俗文化詞匯翻譯中的語(yǔ)義空缺難題，一些民俗文化詞匯如果按照字面詞匯進(jìn)行直譯的話會(huì)給譯語(yǔ)讀者帶來(lái)迷惑和誤解，所以要采取意譯法把民俗詞匯的本質(zhì)和意義翻譯給譯語(yǔ)讀者。”意譯法可以將中國(guó)文化元素的內(nèi)涵翻譯出來(lái)，使讀者在閱讀過(guò)程中自然而然地了解中國(guó)文化元素，增加讀者閱讀興趣。

例3：奶奶在拜堂時(shí)，還是蒙上了那塊臭氣熏天的蓋頭布。

譯文：Пока бабушка совершала поклонения，её голову всё ещё покрывала та вонючая накидка.

注釋：Речь идёт о части обряда для новобрачных： молодые должны поклониться табличкам с именами и заслугами предков и изображениям духов неба и земли，а новоиспечённая жена должна была ещё поклониться родителям супруга.

“拜堂”是中國(guó)婚禮的一種儀式，指新郎新娘參拜天地及其后的拜舅姑和夫婦互拜。在俄羅斯文化中并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的儀式，也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯可以直接進(jìn)行描述，出現(xiàn)了文化空缺現(xiàn)象。故采用意譯加注法，先將“拜堂”的動(dòng)作提煉出來(lái)進(jìn)行翻譯，再用注釋加以解釋。一方面，很好地解決了文化空缺問(wèn)題；另一方面，豐富了俄羅斯讀者的中國(guó)文化知識(shí)。

例4：任副官解下腰帶，連同勃朗寧手槍，摔到余司令懷里。任副官拱手一揖，道一聲：“司令，兩便了！”便大踏步走出我家院子。

譯文：Адъютант Жэнь снял с себя ремень и вместе с браунингом кинул командиру Юю в руки， после чего поклонился，сложив руки в почтительном жесте，и со словами ?Командир， так будет проще для нас обоих！? стремительно вышел во двор.

注釋：Китайский жест в знак приветствия или как выражение почтения：левая кисть охватывает правый кулак перед грудью.

作揖，是漢民族禮儀的一種。在俄羅斯文化中并無(wú)對(duì)應(yīng)禮儀，因此要想準(zhǔn)確描述這一行為以及其后所蘊(yùn)含的中國(guó)禮儀需使用意譯加注法。先將“拱手一揖”這一動(dòng)作進(jìn)行意譯，再添加注釋做進(jìn)一步解釋說(shuō)明，這樣一來(lái)，讀者既了解到了中國(guó)古代人們見(jiàn)面時(shí)如何互相問(wèn)候，又明白了此處這一行為動(dòng)作的意義。

（三）音譯加注法。音譯即模擬源語(yǔ)發(fā)音，利用相近的語(yǔ)音進(jìn)行翻譯。音譯加注法可以最大程度上減少文化元素在翻譯過(guò)程中的虧損，最大限度地保留中國(guó)文化的韻味和形象，擴(kuò)大源語(yǔ)文化的傳播力與影響力。在翻譯專有名詞（人名、地名、計(jì)量單位）時(shí)尤為常用。

例5：一根裹腳布，長(zhǎng)一丈余，外曾祖母曾用它，勒斷了奶奶的腳骨，把八個(gè)腳趾，折斷在腳底，真慘！

譯文：Для бинтования брали лоскут ткани длиной больше чжана，с его помощью прабабушка ломала бабушке косточки，заправляя все пальцы，кроме больших， под ступню.

注釋： Китайская мера длины， равная примерно 3，33 метра.

“丈”是中國(guó)特有的計(jì)量單位，此處譯者運(yùn)用音譯加注法，保留了“丈”這一中國(guó)特有文化元素，將“丈”與目的語(yǔ)常用度量單位進(jìn)行換算并加以注釋，使讀者明確得知“裹腳布”的長(zhǎng)度。

例6：包子爐上、餛飩挑里、燒餅鍋里都冒著蒸氣和香氣。

譯文：От печей， в которых готовили баоцзы， котлов с пельмешками хуньтунь и сковородок，на которых жарили лепёшки， шёл густой пар и аромат.

注釋：Маленькие пельмешки， которые обычно готовят и подают в бульоне.

“餛飩”是中國(guó)特有食物，此處將“餛飩”的拼音譯出并加以注釋，使讀者感受到了“原汁原味”的中國(guó)文化，極大程度地保留了中國(guó)文化特色，增加讀者對(duì)中國(guó)文化的興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)文化海外傳播的不斷推進(jìn)，中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品紛紛被譯成各種語(yǔ)言版本。由于中俄兩國(guó)語(yǔ)言文化存在較大差異，俄語(yǔ)中很難找到對(duì)等詞來(lái)表達(dá)具有中國(guó)特色的獨(dú)有詞匯。加注法是解決這一問(wèn)題的有效方法，通過(guò)闡釋和補(bǔ)充原文的文化背景信息，增強(qiáng)譯文的可接受度。本文在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，分析了采用加注法的必要性，對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)以及使用情景做了具體分析，同時(shí)對(duì)加注法進(jìn)行了類型劃分。以期為加注法在文學(xué)外譯時(shí)的應(yīng)用提供有效經(jīng)驗(yàn)。

由于時(shí)間和能力有限，本研究仍存在不足。特別是關(guān)于加注法的種類劃分仍有待進(jìn)一步細(xì)化和深入，這也是未來(lái)進(jìn)一步探究的方向。

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作者簡(jiǎn)介：

龔雪婷，女，漢族，山東臨沂人，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀。

吳貝潔，女，漢族，江蘇淮安人，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀。

陸持，通訊作者，女，漢族，安徽池州人，博士，江蘇第二師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：俄漢語(yǔ)對(duì)比與翻譯。