薛柳 李和忠

［摘 要］黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，并著重論述了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，彰顯了中華民族最深厚的民族認(rèn)同感，作為具有獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)的貴州遵義，我們要深入挖掘并闡述好沙灘文化的精神內(nèi)核，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程以更為堅(jiān)定的文化自信傳承中華文明，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供豐富的精神滋養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］文化自信；沙灘文化；思想政治教育

［中圖分類號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提到要堅(jiān)定文化自信。2014年3月7日，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)的審議時(shí)指出：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。［1］”作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河中淘洗出來(lái)的智慧結(jié)晶，集中體現(xiàn)為貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，地域文化扮演了符號(hào)性角色，如齊魯文化、湖湘文化、吳越文化等，它們展現(xiàn)出了獨(dú)有的精神魅力，共同構(gòu)筑了中華民族的精神命脈。

“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”，這句話高度評(píng)價(jià)了沙灘文化在貴州文化中的重要地位。地處偏僻的沙灘村落孕育了數(shù)十名文人學(xué)者，在中國(guó)歷史上開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的沙灘文化。沙灘文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不僅對(duì)當(dāng)下的遵義乃至貴州發(fā)展有著深刻的指導(dǎo)意義，而且對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生文化自信、提升道德情操、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有極大的啟發(fā)作用。因此，開展沙灘文化融入貴州高校思想政治教育研究具有深遠(yuǎn)意義。

1 “沙灘文化”概況

“沙灘文化”是指清乾隆以后一百多年中，遵義新舟沙灘以黎氏為主的鄭、莫、黎三個(gè)家族，重視教育，倡導(dǎo)文化，其中以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表，人才輩出，著述豐富，成為清代后期至民國(guó)初年全國(guó)知名文化區(qū)的一種文化現(xiàn)象。其文化學(xué)術(shù)成就達(dá)到全國(guó)一流水平，在詩(shī)詞、歌賦、志書、書法、繪畫、音韻、金石、地理、天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都取得了豐碩的成果，著述達(dá)到二百余種，共計(jì)二千余萬(wàn)字。著名國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)在其編著的《清詩(shī)紀(jì)事》中高度評(píng)價(jià)鄭珍的詩(shī)，認(rèn)為“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”，鄭珍為清詩(shī)第一；鄭珍與莫友芝合編的《遵義府志》被梁?jiǎn)⒊Q為“府志中第一”；黎庶昌第一個(gè)向朝廷上萬(wàn)言書痛陳時(shí)弊，是晚清著名外交家，先后出使西歐、日本，從事中外文化交流，貢獻(xiàn)突出。

2 “沙灘文化”的精神內(nèi)核

作為一個(gè)在貴州黔北小山村孕育出的知名地域文化，百余年時(shí)間之所以涌現(xiàn)出眾多文化名人，創(chuàng)造出如此燦爛的文化成果，固然離不開這一文化的精神內(nèi)核，經(jīng)過幾代沙灘人的傳承，沙灘精神的內(nèi)涵得以不斷豐富，與全國(guó)其他地域文化一道，其精神深深融入中國(guó)人的血液里。從“沙灘文化”代表人物黎庶昌的人生經(jīng)歷來(lái)看，愛國(guó)愛民無(wú)疑成為這一文化最突出的特質(zhì)之一。

黎庶昌，我國(guó)晚晴時(shí)期著名外交家和散文家，被稱為“貴州睜眼看世界”的第一人。1862年，黎庶昌應(yīng)詔上萬(wàn)言書論說(shuō)時(shí)事，受到朝廷重視，被賞為知縣，派往安慶聽從曾國(guó)藩調(diào)遣。1876—1880年，黎庶昌以參贊身份出使英國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)，開始其一生的外交活動(dòng)。在此期間，他出席各種外交活動(dòng)，對(duì)外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等進(jìn)行全面考察。作為一個(gè)從貧困地區(qū)走出來(lái)的外交家，西方先進(jìn)的事物對(duì)他產(chǎn)生了極大的吸引力，也使他真切地感受到中國(guó)與西方的巨大差距；同時(shí)，黎庶昌多角度全方位考察國(guó)際局勢(shì)，并建議朝廷制定戰(zhàn)略計(jì)劃。此后，黎庶昌還兩次出使日本，他在贊同日本通過學(xué)習(xí)西方和進(jìn)行改革使自己強(qiáng)大起來(lái)的同時(shí)，也看到了日本日益膨脹的野心，企圖征服中國(guó)乃至世界。琉球案和1882年幫助朝鮮解除亡國(guó)威脅，充分體現(xiàn)出了黎庶昌強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷。

除此之外，作為一位主張經(jīng)世致用思想的學(xué)者，黎庶昌關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)矛盾，并力圖用所學(xué)解決社會(huì)問題，這也是他“以天下為己任”情懷的體現(xiàn)。在黎庶昌的外交生涯中，他對(duì)教育格外關(guān)注。1862年他在給朝廷上書時(shí)，將當(dāng)時(shí)禮會(huì)存在的種種弊端陳述出來(lái)上呈朝廷 ，明確指出人才對(duì)于國(guó)家興旺的重要性，并指出科舉考試存在的弊端；在他出訪西歐等國(guó)及日本期間，詳細(xì)考察并記錄了學(xué)校教育、文化教育等精神方面的內(nèi)容，這些都使他更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建教育的弊端。受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，回國(guó)后他便著手創(chuàng)辦川東洋務(wù)學(xué)堂，開設(shè)中文、英文、數(shù)學(xué)科目，培養(yǎng)翻譯和實(shí)用人才，甚至親自授課，給學(xué)生講解東西洋各國(guó)概況。從黎庶昌的教育實(shí)踐，可以看出他憂國(guó)憂民的大愛精神。

3 貴州高校利用“沙灘文化”開展大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

為了更好地了解貴州高校利用沙灘文化開展大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，從2022年10月至2022年11月，課題組對(duì)遵義醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷550份，回收問卷511份，有效回收率為92.9 %，問卷調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)如下：參與調(diào)查的大一學(xué)生為132人，占25.83 %；大二學(xué)生為259人，占50.68 %；大三學(xué)生為120人，占23.48 %。

3.1 大學(xué)生對(duì)沙灘文化的了解情況

3.1.1 大學(xué)生對(duì)沙灘文化的相關(guān)內(nèi)容了解少

（1）您是否聽過“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”的說(shuō)法？大學(xué)生知道“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”這種說(shuō)法的占60.67 %，不清楚的占39.33 %。這一數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)“沙灘文化”有一定的了解。

（2）您對(duì)沙灘文化的了解程度是怎樣的？根據(jù)問卷調(diào)查，回答十分了解的占9.78 %，大概了解但具體內(nèi)容說(shuō)不清的占63.99 %，沒有聽說(shuō)過的占比26.22 %。

（3）您是否了解鄭珍、莫友芝、黎庶昌？有近50 %的大學(xué)生對(duì)沙灘文化代表人物并不了解。由此可看出，大學(xué)生對(duì)沙灘文化了解不多、不深入。

3.1.2 大學(xué)生了解沙灘文化相關(guān)內(nèi)容的渠道

（1）您是通過哪些渠道了解沙灘文化的？問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生了解沙灘文化有多種渠道方式，其中網(wǎng)絡(luò)、視頻宣傳等占比較大，均超過20 %。說(shuō)明大學(xué)生更傾向于通過現(xiàn)代信息技術(shù)等方式獲取訊息。

（2）您所在學(xué)校的思政課或其他課程是否提及或講授過有關(guān)沙灘文化的內(nèi)容？根據(jù)問卷調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在校期間通過相關(guān)課程，如貴州省情等，接觸到有關(guān)沙灘文化的內(nèi)容，但多數(shù)限于淺表，缺少詳實(shí)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

3.2 用好沙灘文化資源，增強(qiáng)文化自信，發(fā)揮沙灘文化的育人功能

3.2.1 沙灘文化對(duì)于高校思想政治教育具有借鑒意義

（1）您是否認(rèn)為沙灘文化對(duì)于高校思想政治教育有借鑒意義？根據(jù)問卷調(diào)查，超過72 %的大學(xué)生認(rèn)為沙灘文化對(duì)于高校思想政治教育有借鑒意義。

（2）您認(rèn)為沙灘文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有借鑒意義？根據(jù)問卷調(diào)查，超過63 %的大學(xué)生認(rèn)為沙灘文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有借鑒意義。

3.2.2 存在未充分利用沙灘文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的問題

（1）您是否去過遵義新舟鎮(zhèn)沙灘村，參觀過沙灘文化陳列館？問卷顯示，除少數(shù)大學(xué)生去過或計(jì)劃前往，大多數(shù)學(xué)生沒有探訪過沙灘文化所在地，缺少對(duì)沙灘文化的真實(shí)體驗(yàn)感，從而影響了青年學(xué)生對(duì)該文化的感知和認(rèn)同。

（2）您認(rèn)為影響遵義沙灘文化知曉度的因素有哪些？根據(jù)問卷調(diào)查，大學(xué)生認(rèn)為宣傳和傳承力度不夠的占比72.02 %，明顯高于其他影響因素。這一情況表明，深層次的原因在于對(duì)沙灘文化的歷史文化底蘊(yùn)挖掘不夠。

3.3 地方高校應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)和傳承沙灘文化的歷史責(zé)任

您認(rèn)為貴州高校在弘揚(yáng)和傳承沙灘文化方面應(yīng)該有哪些舉措？調(diào)查顯示，新時(shí)代的大學(xué)生更希望通過參與實(shí)踐來(lái)接受教育，感受區(qū)域傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；同時(shí)，他們希望開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程對(duì)沙灘文化進(jìn)行深入的講授；在校園文化建設(shè)中，有機(jī)融入相關(guān)元素，形成潛移默化的影響，從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，充分發(fā)揮其育人效果。

以上調(diào)查表明，除少部分學(xué)生對(duì)沙灘文化有一定程度的接觸外，大部分大學(xué)生對(duì)沙灘文化的了解較少，由此可見沙灘文化在貴州高校的影響力普遍較弱；同時(shí)，對(duì)沙灘文化的關(guān)注和研究還存在專家學(xué)者、學(xué)術(shù)領(lǐng)域局部熱，但社會(huì)整體關(guān)注度低的問題等。分析以上問題的原因，主要是對(duì)沙灘文化知之不多、發(fā)掘不夠、群眾性基礎(chǔ)弱，造成了對(duì)沙灘文化認(rèn)同感的不足，內(nèi)在凝聚力不強(qiáng)。還有些觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)才會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的文化，貴州長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞，導(dǎo)致文化落后，看不到自己文化獨(dú)特的價(jià)值，忽略了自身先進(jìn)、閃亮、獨(dú)特的方面。當(dāng)面對(duì)外來(lái)所謂的強(qiáng)勢(shì)文化之時(shí)，更是造成了許多貴州人的文化弱勢(shì)心理。

4 沙灘文化融入貴州高校思想政治教育的措施

今天我們提出傳承和弘揚(yáng)沙灘文化，將沙灘文化融入高校思想政治教育工作中，對(duì)實(shí)現(xiàn)沙灘文化蘊(yùn)含的思想政治教育的價(jià)值、功能、作用具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，它關(guān)系到青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)。

我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展最好的時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，責(zé)任重大，使命光榮，幫助貴州高校大學(xué)生全面了解沙灘文化在貴州社會(huì)發(fā)展中的重要作用，更好地將沙灘文化融入貴州高校思想政治教育，提高貴州大學(xué)生對(duì)沙灘文化的認(rèn)知，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

4.1 充分發(fā)揮貴州高校在弘揚(yáng)和傳承沙灘文化中的重要作用

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。［2］”立德樹人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，深入挖掘沙灘文化，我們可以發(fā)現(xiàn)文化與教育是深度交融的，沙灘文人學(xué)者的憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民的民族精神與其所接受的教育及文化熏陶有著密切的聯(lián)系。因此，在沙灘文化影響下的地方高校，在弘揚(yáng)和傳承沙灘文化中可以大有可為。大學(xué)承載了包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承的功能。人才培養(yǎng)，就是要使受教育者具備一定的人文素養(yǎng)，提升其道德素質(zhì)。

貴州高校在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的過程中，可以充分利用沙灘文化資源，推進(jìn)“課程思政”，構(gòu)建大思政格局，將愛國(guó)主義作為重要教育內(nèi)容，使學(xué)生將國(guó)家發(fā)展、民族自強(qiáng)與個(gè)人成長(zhǎng)成才融合，培育學(xué)生成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

4.2 堅(jiān)持知行合一、學(xué)以致用

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。［3］”貴州高校的學(xué)生大部分來(lái)自省內(nèi)，沙灘文化貼近他們的生活，容易產(chǎn)生共鳴，貴州高校利用沙灘文化開展進(jìn)行思想政治教育工作有先天優(yōu)勢(shì)。沙灘文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，可以通過尋找與沙灘文化的契合點(diǎn)提高育人效果。例如，教師在講授“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一知識(shí)點(diǎn)中關(guān)于“愛國(guó)”的部分時(shí)，可將沙灘文化中的重要人物引入教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生興趣，增進(jìn)其對(duì)沙灘文化的認(rèn)同，還可以通過開設(shè)沙灘文化講座、選修課程，播放沙灘文化影視資源，組建沙灘文化學(xué)生社團(tuán)，設(shè)置沙灘文化景觀、標(biāo)識(shí)、文化長(zhǎng)廊，開展沙灘文化校園文化活動(dòng)等豐富多彩的形式讓學(xué)生加深對(duì)沙灘文化的了解，更好地了解沙灘文化的傳承與發(fā)展，不斷堅(jiān)定文化自信；同時(shí)可以組織學(xué)生赴沙灘文化發(fā)源地、黎庶昌故居等進(jìn)行參觀調(diào)研，詳細(xì)了解沙灘文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵，實(shí)地感受沙灘文化的精神魅力，不斷從中汲取道德滋養(yǎng)。貴州高?？梢园l(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用暑期“三下鄉(xiāng)”、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等形式組織師生到沙灘文化發(fā)源地開展送教下鄉(xiāng)、送醫(yī)下鄉(xiāng)、關(guān)愛留守兒童、種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)培訓(xùn)等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺將“小我”融入“大我”，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在實(shí)踐中錘煉品德修為，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定文化自信，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

5 結(jié)語(yǔ)

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

包括地域文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，已經(jīng)滲透到了人們的思想、行為、情感性格中，并深刻地影響著一切社會(huì)活動(dòng)，這些精神不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要堅(jiān)定文化自信，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)

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［2］習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? ?開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

［3］習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)? ?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］. 北京：人民出版社，2017．