娜荷芽 張可芳

［摘 要］本文從鑄牢中華民族共同體意識、加強高校美育教育的意義和必要性入手，對高校藝術(shù)類課程的開展情況進(jìn)行闡述和分析，提升當(dāng)代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化價值的認(rèn)知，細(xì)化美育教育課程體系，將藝術(shù)滲透美育教育。

［關(guān)鍵詞］中華民族共同體意識；高校；藝術(shù)；美育

［中圖分類號］G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上發(fā)表重要講話指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！?021年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)的審議時強調(diào)：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！币虼?，鑄牢中華民族共同體意識教育有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感。

目前，藝術(shù)美育早已是我國的基本教育方針之一，習(xí)近平總書記于2018年9月10日在全國教育大會上指出“要全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化育人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，闡明了美育教育的重要性。美育在培育高校學(xué)生德智體美勞等方面的素質(zhì)中有著不可或缺的作用，不過多年以來，在各院校中美育并未得到相應(yīng)的關(guān)注。

《內(nèi)蒙古自治區(qū)全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作行動計劃（2021-2025）》文件精神和目標(biāo)要求，深入研究我區(qū)地方高校美育工作，對非藝術(shù)類學(xué)生普及藝術(shù)教育提出對策，聚焦問題短板，探究藝術(shù)美育的普及與培養(yǎng)模式。為推動內(nèi)蒙古自治區(qū)高等院校美育教育的開展，探討其美育使命，以普通高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生為研究對象，并就相關(guān)課程的改革提出建議，探求藝術(shù)類課程完善機(jī)制，構(gòu)建美育教育體系，致力于通過藝術(shù)教育鑄牢中華民族共同體意識，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，突出民族地區(qū)特點，廣泛吸納各民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，使各民族學(xué)生交流、交往、交融，凝聚民族團(tuán)結(jié)。

1 高校美育課程的地位與作用

教學(xué)是有效實現(xiàn)教育功能的關(guān)鍵方法和手段。在教學(xué)系統(tǒng)中，教師一般都會通過相關(guān)方式向?qū)W習(xí)者灌輸更新穎、充實的學(xué)科理論和教育技能。不過，身為精準(zhǔn)聯(lián)結(jié)大學(xué)美育教育者、被教育者的媒介，美育學(xué)科所包含的意義是極其重要的。因此，想要確保大學(xué)美育教學(xué)的合理、順暢推進(jìn)，提升大學(xué)生的審美水平，各學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注、持續(xù)完善美育課程體系建設(shè)及內(nèi)容分析，以此來促進(jìn)大學(xué)美育工作的深入開展［1］。

2 中華民族共同體意識融入高校美育課程體系的意義

2.1 中國特色社會主義道路有著悠久的歷史根脈和廣泛的文化基礎(chǔ)

鑄牢中華民族共同體意識，引導(dǎo)民族地區(qū)高校學(xué)生認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)、文化和國情，對于認(rèn)清習(xí)近平新時代中國特色社會主義的歷史必然性，讓新一代青年堅定走中國道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，都具有重要的教育意義。

2.2 高校有著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職能

民族地區(qū)高校學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義，在鑄牢中華民族共同意識背景下，各民族學(xué)生通過美育教育感受藝術(shù)的美，深刻挖掘中華文化美育的育人效用，對于文化的發(fā)揚與創(chuàng)新有著極其關(guān)鍵的意義。高校經(jīng)由美育將我國千百年傳承下來的文化輸送到學(xué)生的身邊，將經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)由書本上延伸到實踐中，完成理論與實踐的有機(jī)結(jié)合。美育為學(xué)生學(xué)習(xí)我國經(jīng)典文化提供了便利，讓他們從多個角度明晰其中蘊藏的真諦，從不同層次欣賞其中的美，引發(fā)情感層面的共鳴，提高學(xué)生對國內(nèi)經(jīng)典文化的理解，加深文化信仰，讓國內(nèi)經(jīng)典文化在全球化與差異化的當(dāng)下依舊可以維系各民族的核心特征。地域文化是各地高校推進(jìn)美育教學(xué)的核心前提，同樣是各地高校提升文化內(nèi)涵的美育途徑［2］。各地高校利用美育教育的便利對當(dāng)?shù)氐奈幕右詺w納整理，全面了解當(dāng)?shù)匚幕莫毺仄犯瘢阌诋?dāng)?shù)匚幕w系的發(fā)揚與傳承，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也利于優(yōu)化當(dāng)?shù)鬲氂械娘L(fēng)俗習(xí)慣，提升各級群眾的綜合素養(yǎng)。利用不同方式的高校美育的不同方式將富含深刻意義的經(jīng)典文化內(nèi)里與社會主義先進(jìn)文化表現(xiàn)出來，確保學(xué)生的文化自覺，加深基本認(rèn)知，提高文化自信，形成積極正向的民族精神。

2.3 高校美育教育中以立德樹人為根本任務(wù)

習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述中多次強調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。在美育課程體系中應(yīng)強調(diào)“德”的重要意義，在藝術(shù)美育課程中重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中挖掘其深邃內(nèi)涵。做人以立德為先，修身為本，這是高校人才培養(yǎng)的基本邏輯。中華民族有著“崇文重教”的特殊傳統(tǒng)，民族地區(qū)高校具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特殊優(yōu)勢，是民族地區(qū)開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的 “高地”和民族“樣板田”，要將其作為高?！肮瘫捐T魂”的基礎(chǔ)工程，貫穿教育教學(xué)全過程。深刻挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛”“重民本”“守誠信”“崇正義”“尚和合”“求大同”的歷史價值和時代價值，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生價值觀教育的豐富營養(yǎng)［3］。

3 高校美育課程建設(shè)現(xiàn)狀分析

首先，美育課程目標(biāo)并不明晰。身為學(xué)校教育中不可分割的內(nèi)容，美術(shù)與德育、體育教育一樣有著特殊的功能、意義，所以教師在進(jìn)行各類的美術(shù)教育教學(xué)工作過程中，都必須正確掌握各階段的目標(biāo)，唯有如此，才可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，并幫助其不斷地完善人格。

大學(xué)美術(shù)教育屬于面向所有學(xué)生的通識教育，代表了高校合理利用自然美、社會美及藝術(shù)美等方式來精準(zhǔn)提升學(xué)生自身感受美、欣賞美與創(chuàng)造美的水平，也只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)多元化發(fā)展的總體目標(biāo)。而當(dāng)前我國眾多院校在推進(jìn)美育工作期間都存在目標(biāo)不清晰的問題，很多教師并不具備對美育的基本認(rèn)知，未能切實認(rèn)識到教育的功能，所以往往會把美育當(dāng)成藝術(shù)技能教學(xué)，也正是因為如此，我國學(xué)校的美育課程水平始終無法得到顯著提高。

其次，美育課程內(nèi)容設(shè)置也亟待進(jìn)一步加強。近年來，在各級高等教育主管部門的不斷重視下，我們也越來越關(guān)注起了美育教育在培養(yǎng)、發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生審美素養(yǎng)等方面的積極意義，并正在探討與現(xiàn)代大學(xué)生興趣愛好更契合的美育教學(xué)內(nèi)容。不過，就現(xiàn)階段的美育教學(xué)內(nèi)容設(shè)計而言，還存在著幾個亟需改進(jìn)的問題。一是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計缺乏創(chuàng)新。由于缺乏了解，許多學(xué)校都把美育看作一門可有可無的課程。大部分學(xué)校通過選修課的方式來完成美育課程，所以不管是課堂教學(xué)還是課時都不能保證，而且學(xué)生對教學(xué)的內(nèi)容并不關(guān)注，教師通常都是采用理論介紹的形式來進(jìn)行各種美術(shù)教學(xué)，無法適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生的審美要求，乏味、沉悶的美術(shù)教學(xué)也就無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這一現(xiàn)狀下，不但無法取得令人滿意的藝術(shù)成績，無法發(fā)揮教學(xué)功能，而且會導(dǎo)致美術(shù)課程的浪費。二是教學(xué)內(nèi)容大部分由理論、欣賞等構(gòu)成，基本不會組織實踐性的活動，這同樣會影響學(xué)生自身審美思維與水平的提高。三是應(yīng)設(shè)課的狀況也相當(dāng)嚴(yán)峻，不少教師都習(xí)慣于依靠自己的知識經(jīng)驗來完成有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，美育教學(xué)活動的舉辦也無法表現(xiàn)出專業(yè)性、藝術(shù)性，對于學(xué)生不具有吸引力。

4 高校美育課程體系構(gòu)建及其特色

針對現(xiàn)代大學(xué)生的素養(yǎng)、成長問題，應(yīng)該從美學(xué)素質(zhì)教育、藝術(shù)審美發(fā)展和提高方面著手。一方面，給他們展示一種嶄新的視野，使他們的知識結(jié)構(gòu)更加完善；另一方面，在藝術(shù)、審美理念的正確引領(lǐng)下，學(xué)校才能有效地進(jìn)行實用和審美的藝術(shù)教學(xué)活動。立足學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)進(jìn)行美育教學(xué)，才能確保教學(xué)取得優(yōu)異效果，才能達(dá)成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)。

作為提高學(xué)生形象思維水平的主要欣賞項目之一，藝術(shù)欣賞課強調(diào)學(xué)生通過創(chuàng)作作品，借助其中鮮活的人物形象，調(diào)動其情感，并展現(xiàn)真實的人生場景，使觀看者產(chǎn)生更深刻的思考和情感［4］。它不僅涉及邏輯和形象思維之間的相互作用，而且涉及二者之間的互動和銜接。藝術(shù)欣賞是潛力開發(fā)和智力開發(fā)的有效手段之一，旨在利用練習(xí)強化學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)。在此期間形成的影響、意義及作用對于學(xué)生來說是極其關(guān)鍵的。

對于美術(shù)鑒賞學(xué)科的基本認(rèn)識框架而言，不但要細(xì)心挑選作品，而且要注意突出民族特色，大致上可以從以下兩個方面來考察、體會。首先，藝術(shù)創(chuàng)作一定要富有鮮明的民族特征。我國文明史歷經(jīng)了數(shù)千年的傳承，其中的文明特征被保存下來并流傳至今，涵蓋了許許多多的歷史文化藝術(shù)遺存。從某種角度來說，民族特色既能夠為歷史文化美術(shù)奠定立身之本，又可以為研究大學(xué)美術(shù)開辟更理想的途徑。其次，藝術(shù)作品必須具有明顯的地方特色。我國地大物博，不同地區(qū)所產(chǎn)生的地域性美術(shù)形態(tài)有著一定的民族差異性。所以，盡管高校級別相同，不過因為地理區(qū)域方面有所不同，所展現(xiàn)的文化特征也是多種多樣的，想要全面發(fā)揮美育的正向作用，高校應(yīng)當(dāng)提高對藝術(shù)欣賞教學(xué)任務(wù)的關(guān)注程度，還應(yīng)當(dāng)注意逐步突出地方特點。

輔助性的知識性教學(xué)大多關(guān)注的是音樂理論教學(xué)，當(dāng)前的高校學(xué)生大多是應(yīng)屆畢業(yè)生，過去基本沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)。在新版《音樂教學(xué)大綱》出臺后，各高校雖然開始發(fā)展起了聲樂教學(xué)，但大多還是在中學(xué)進(jìn)行，到了高校以后相關(guān)教學(xué)工作基本上也就停下來了。因此，為提高學(xué)校的美育質(zhì)量，可根據(jù)情況設(shè)立一些有利于學(xué)生的輔助性的知識性教學(xué)，為他們以后的學(xué)業(yè)成長打下良好基礎(chǔ)［5］。

美育理論的正確掌握以及對美術(shù)鑒賞內(nèi)容的合理安排是各學(xué)校美育工作的兩個主要方面。對于高校大學(xué)生來說，僅注意上述兩點是完全不夠的。在實際推進(jìn)美術(shù)建設(shè)任務(wù)中一定要貫徹理論結(jié)合實際的思想，將美術(shù)概念與欣賞和實踐等方面的內(nèi)容相結(jié)合。所以，美學(xué)教育除理論教學(xué)、藝術(shù)欣賞外，還必須注意與審美實踐內(nèi)容的合理整合。因此，除理論、美學(xué)欣賞課的開展外，還應(yīng)借助美學(xué)實驗項目提高學(xué)生對美的認(rèn)知能力，唯有如此，才可以在運用實踐檢驗理論的同時增強教學(xué)效果。

參與性教學(xué)主要反映的教學(xué)理念有兩點。一是作品獨特性，主要說的是藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)表達(dá)，還有角色刻畫等方面的獨特性。在具體教學(xué)時，要做到優(yōu)中選優(yōu)，引導(dǎo)他們對一些突出的美學(xué)特色作品進(jìn)行欣賞。二是美術(shù)內(nèi)容，主要包括藝術(shù)性、民族性和思想性等方面。最關(guān)鍵的就是思想性，特別是思想性、藝術(shù)性之間的有機(jī)結(jié)合。唯有這樣的藝術(shù)作品，才可以產(chǎn)生相應(yīng)的美術(shù)風(fēng)格?？v觀古今中外的藝術(shù)作品，大多是精粹與糟粕并存、進(jìn)步與落伍共用，故而在教育界的爭議也很大，并不適用于普通高等學(xué)校的美術(shù)課程。所以，在藝術(shù)教育的進(jìn)程中，必須注重美育觀念。教師可以從各個方面來調(diào)動學(xué)生的心靈情感，從而充分激發(fā)學(xué)生積極向上的思想感情，在總體上提高其分清是非、美丑的意識水平，并熏陶其精神，為其高尚思想品德的形成提供良好條件［6］。

5 民族地區(qū)高校藝術(shù)美育課程體系存在的問題

民族地區(qū)高校應(yīng)提高對藝術(shù)美育教育的重視程度。美育的理念近些年才傳入國內(nèi)，而其根源能夠追溯到古代。自始至終，學(xué)校教育中的核心組分就包含了美育。如今，社會各界群體將目光放到了高校美育上，國家也指明了當(dāng)前高校美育中存在的痛點，這也代表著構(gòu)建差異化水平的高校美育體系的任務(wù)仍然十分艱巨。

6 結(jié)語

綜上所述，從高校美育的思想理念、藝術(shù)教育的發(fā)展軌跡、校園美育的精神塑造、公共美育的學(xué)科規(guī)劃等方面細(xì)致論述了美育的實踐，基于高校美育的概念與實踐中出現(xiàn)的問題來解讀相關(guān)政策，并且將民族地區(qū)高校美育實際情況作為論述對象，由此得出美育實踐的主體特征。通過對有關(guān)內(nèi)容的整理，最終提出了部分有關(guān)高校美育實踐的意見，以期能夠為國內(nèi)民族地區(qū)高校美育事業(yè)的發(fā)展帶來幫助。

參考文獻(xiàn)

［1］李立國. 文化自塑與文化自信——我國大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代使命［J］. 清華大學(xué)教育研究，2011，32（3）：55-56.

［2］于芳. 淺談在高職高專院校中開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的必要性和有效途徑［J］. 景德鎮(zhèn)高專學(xué)報，2012，27（4）：63-64.

［3］陳華. 論高校素質(zhì)教育如何滲透中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)［J］. 科教導(dǎo)刊（上旬刊），2013（5）：26-27.

［4］張白露. 藝術(shù)——永恒的人類精神家園——讀《藝術(shù)的意蘊》有感［J］. 藝術(shù)研究，2016（1）：94-95.

［5］李桃境. 高校藝術(shù)教育如何實現(xiàn)教學(xué)方法和教學(xué)模式創(chuàng)新［J］. 山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2016，33（6）：50-51，53.

［6］周莉. 高校藝術(shù)教育的傳承與發(fā)展——評《移速教育學(xué)》［J］. 教育評論，2016（5）：168.