謝鳳燕

摘要：民歌教學(xué)是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，也是音樂教學(xué)的重要組成部分。改變學(xué)生對(duì)民歌認(rèn)知傳唱存在的“散”“淺”等情況離不開結(jié)構(gòu)化教學(xué)。民歌教學(xué)的結(jié)構(gòu)化，需從“點(diǎn)”“線”“面”上下功夫：落“點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)每首民歌的“識(shí)別碼”；連“線”，獲取民歌之間的“親情碼”；成“面”：探尋民歌地域特色的“區(qū)域碼”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；民歌教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民歌教學(xué)是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，也是音樂教學(xué)的重要組成部分。蘇少版小學(xué)音樂教材中，1—2年級(jí)教材中出現(xiàn)的中國(guó)民歌超10首，3—5年級(jí)教材中出現(xiàn)了近30首中國(guó)民歌，而僅6年級(jí)一學(xué)年的教材中就出現(xiàn)了13首中國(guó)民歌，數(shù)量可觀。但據(jù)調(diào)查，學(xué)生對(duì)民歌的認(rèn)知傳唱存在“散”“淺”等情況。改變這一現(xiàn)狀，可以開展結(jié)構(gòu)化教學(xué)。所謂“結(jié)構(gòu)化”，是指將逐漸積累起來(lái)的知識(shí)加以歸納和整理，使之條理化、綱領(lǐng)化，做到綱舉目張。［1］民歌教學(xué)的“結(jié)構(gòu)化”，需從“點(diǎn)”“線”“面”上下功夫。

一、落“點(diǎn)”：發(fā)現(xiàn)每首民歌的“識(shí)別碼”

每首民歌都有其與眾不同之處。發(fā)現(xiàn)了這些，就相當(dāng)于得到了這首民歌的“識(shí)別碼”。如何獲得“識(shí)別碼”？

（一）“入”場(chǎng)景主題

民歌與生活關(guān)聯(lián)密切，且大多具備獨(dú)特的場(chǎng)景主題。場(chǎng)景主題，賦予了民歌鮮活的生命力，架起了學(xué)生和民歌作品之間的橋梁。一旦進(jìn)入場(chǎng)景主題，民歌學(xué)習(xí)就好比一次時(shí)空穿越，變得生動(dòng)、立體、有味起來(lái)。民歌教學(xué)中，指引學(xué)生了解歌曲所表現(xiàn)的場(chǎng)景主題，對(duì)理解作品、表現(xiàn)作品至關(guān)重要。比如，蘇少版小學(xué)音樂四年級(jí)上冊(cè)的靖江民歌《打麥號(hào)子》，是人們?cè)谔镩g勞動(dòng)時(shí)演唱的歌曲，表現(xiàn)了農(nóng)民打麥的場(chǎng)景主題。歌曲一開始就呈現(xiàn)了一領(lǐng)眾和的勞動(dòng)吶喊，烘托了熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面。教學(xué)該作品，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入打麥的場(chǎng)景主題中，這樣，無(wú)論是歌曲的節(jié)奏、韻律，還是“一領(lǐng)眾和”的表現(xiàn)形式、演唱時(shí)的力度、裝飾音等，學(xué)生都更容易掌握。再如，蘇少版小學(xué)音樂五年級(jí)上冊(cè)的《抓媽荷》是一首來(lái)自江蘇沭陽(yáng)的民謠。歌曲以兒童玩“抓媽荷”的游戲形式，向人們介紹了沭陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，抒發(fā)了對(duì)美好生活的贊美和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。教學(xué)這首民歌，不妨先引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入游戲的場(chǎng)景主題，學(xué)著玩一玩“抓媽荷”游戲，把“拋”“接”的動(dòng)作與歌曲的三拍子韻律相結(jié)合。如此，學(xué)生能輕松學(xué)會(huì)民歌，更能理解民歌背后的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日文化。

（二）“品”方言韻味

與音樂聯(lián)系最為緊密的，莫過于與之同源的語(yǔ)言。我國(guó)各民族、各地區(qū)方言的差別，是產(chǎn)生各民族、各地區(qū)音樂風(fēng)格差異的重要原因。［2］方言也是民歌重要的“識(shí)別碼”。教學(xué)民歌時(shí)，教師有必要抓住民歌方言的發(fā)音特點(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)聆聽或模仿，細(xì)細(xì)體味民歌的地方韻味，讓學(xué)生在快速掌握民歌“識(shí)別碼”的同時(shí)，把握民歌演唱的“訣竅”。比如，蘇少版小學(xué)音樂三年級(jí)下冊(cè)的河南民歌《編花籃》，運(yùn)用了大量的倚音。此曲中的倚音，與河南方言有著密切關(guān)聯(lián)。河南方言簡(jiǎn)潔、明快，雖與普通話較為接近，但聲調(diào)大不相同。普通話中的第一聲“陰平”在河南方言中通常發(fā)作第二聲“陽(yáng)平”，如歌曲中的“編”“開”“丹”，正是依照河南方言的發(fā)音特點(diǎn)，歌唱時(shí)加入了倚音效果。而第二聲“陽(yáng)平”通常發(fā)作第四聲“去聲”，第三聲“上聲”發(fā)作第一聲“陰平”，第四聲“去聲”發(fā)作第三聲“上聲”。教學(xué)時(shí)，我先教學(xué)生掌握“編”“開”“丹”的方言發(fā)音；然后指引學(xué)生掌握河南方言發(fā)音與普通話發(fā)音的對(duì)比規(guī)律。這樣的教學(xué)生動(dòng)、有趣，學(xué)生饒有興致地跟唱，效果非常好。

（三）“抓”表現(xiàn)要素

表現(xiàn)要素是民歌作品的靈魂。一首民歌的表現(xiàn)要素有哪些？音色、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏特點(diǎn)、旋律特征、表現(xiàn)形式……教學(xué)民歌時(shí)，指引學(xué)生探究獲得這些“識(shí)別碼”，有助于學(xué)生抓取民歌的特別的表現(xiàn)要素，快速形成對(duì)民歌的認(rèn)知。比如，蘇少版小學(xué)音樂一年級(jí)上冊(cè)維吾爾族民歌《娃哈哈》中的節(jié)奏連續(xù)出現(xiàn)給人帶來(lái)歡快感。這種密集的節(jié)奏時(shí)常出現(xiàn)在維吾爾族民歌、舞蹈中，形象地反映出維吾爾族人民能歌善舞的特點(diǎn)。要讓一年級(jí)學(xué)生充分體會(huì)歌曲動(dòng)感十足的特點(diǎn)，感知和模仿節(jié)奏這一表現(xiàn)要素至關(guān)重要。教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿敲擊這一節(jié)奏，也可以降低難度，用打擊樂器為歌曲編配簡(jiǎn)單的固定音型伴奏。節(jié)奏抓住了，這首民歌的味兒就出來(lái)了。再如，安徽民歌《溜溜山歌》中運(yùn)用了大量下滑音，增強(qiáng)了音樂清新明快的味道。引導(dǎo)學(xué)生探究和體驗(yàn)下滑音在此曲學(xué)習(xí)過程中必不可少。又如，河北民歌《小白菜》中最有特色的表現(xiàn)要素為旋律，前4小節(jié)每小節(jié)旋律均做嘆息式下行，落音“ 2、1、6、5”又做哭泣性的音階式下沉，音高逐句降低，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公沉痛悲涼的情感逐步加深、“一嘆再嘆”的過程，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、連“線”：獲取民歌之間的“親情碼”

許多民歌同宗同祖，脈脈相通。連“線”，把這些民歌關(guān)聯(lián)起來(lái)，獲取它們之間的“親情碼”，可以幫助學(xué)生“組團(tuán)”學(xué)習(xí)、“打包”記憶。

（一）歸納體裁類型

“體裁”，即形式。［3］我國(guó)民歌的形式豐富多樣，其中，一些特殊形式的民歌深受小學(xué)生喜愛。比如問答歌，又稱“對(duì)歌”或“盤歌”，采用問答方式來(lái)表達(dá)作品的內(nèi)容，有一問一答的，也有連問連答的。蘇少版小學(xué)音樂教材中常見的問答歌有：山東民歌《猜謎謠》、河北民歌《對(duì)花》、江西民歌《斑鳩調(diào)》、廣東民歌《牛角出來(lái)尖對(duì)尖》及根據(jù)廣西壯族民間曲調(diào)改編而成的《什么結(jié)籽高又高》等。在演唱這些歌曲的過程中，演唱者需要快速思考、即興作答，極具新奇感和挑戰(zhàn)性。除了問答歌，教材中還多出現(xiàn)歌舞類的民歌，如藏族民歌《我的家在日喀則》、海南黎族民歌《跳柴歌》、安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》、陜西民歌《跑旱船》等。演唱這些歌曲，多半都是“載歌載舞”或者“歌舞相間”。教學(xué)此類作品，無(wú)一例外，應(yīng)注重“歌”“舞”兩個(gè)重要元素，增強(qiáng)相關(guān)審美體驗(yàn)，從而得其精髓。

教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)已學(xué)的同類作品，瞻前顧后，不斷積累藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生將已知和未知關(guān)聯(lián)起來(lái)，做到舉一反三、融會(huì)貫通，讓學(xué)生的民歌學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。

（二）盤點(diǎn)題材內(nèi)容

民歌題材，指表達(dá)民歌思想的素材，可能是具體的事物，可能是人們的活動(dòng)，也可能是情感，等等。通過題材內(nèi)容把相關(guān)民歌關(guān)聯(lián)起來(lái)，對(duì)比學(xué)習(xí)，也是民歌教學(xué)的有效途徑。比如，四川民歌《數(shù)蛤蟆》和山東民歌《花蛤蟆》，雖都是童謠，也都與蛤蟆相關(guān)，但前者是一首風(fēng)趣的游戲歌曲，數(shù)字和量詞的即興變化是游戲的關(guān)鍵；后者更注重對(duì)蛤蟆叫聲的模仿，運(yùn)用了大量倚音，巧妙地表現(xiàn)出了山東地方語(yǔ)言的鮮明特點(diǎn)。無(wú)論教學(xué)這兩首作品中的哪一首，都可以將另外一首作為拓展欣賞的曲目，開闊學(xué)生的音樂視野。

（三）研究傳播流變

民歌是由勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)造、口頭流傳的歌曲形式。［4］一首民歌在傳唱過程中，會(huì)不斷發(fā)展衍變，在不同場(chǎng)合、不同地區(qū)產(chǎn)生變體。民歌也是創(chuàng)作的源泉，許多音樂作品中，都有民歌的“基因”。如口笛曲《苗嶺的早晨》、笛子協(xié)奏曲《飛歌》、電子合成音樂《踩花山》等，都采用了苗族飛歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》中的曲調(diào)。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解“母體”和相關(guān)“變體”之間的關(guān)系，對(duì)于他們探尋民歌的發(fā)展歷程，具有積極意義。比如，蘇少版小學(xué)音樂二年級(jí)下冊(cè)的《簫》，改編自漢族小調(diào)《紫竹調(diào)》，是一首抒情優(yōu)美又不失歡快動(dòng)感的漢族民歌。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱《簫》時(shí)，可以將不同表現(xiàn)形式的《紫竹調(diào)》作為拓展素材，如江蘇民歌《紫竹調(diào)》，讓學(xué)生了解“紫竹調(diào)式”的抒情柔美。這樣的體驗(yàn)，一方面能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)旋律的記憶，起到鞏固作用；另一方面，能讓學(xué)生對(duì)《紫竹調(diào)》這一經(jīng)典的小調(diào)有所認(rèn)知，建立對(duì)作品的初印象。

三、成“面”：探尋民歌地域特色的“區(qū)域碼”

民歌具有濃郁的地域特色。借用文化地理學(xué)的概念，參考環(huán)境與音樂共生的“音樂文化區(qū)”理念，研究同一地區(qū)民歌共性的文化屬性和風(fēng)格特點(diǎn)，探尋該地區(qū)民歌的“區(qū)域碼”，是提升民歌教學(xué)效率的重要途徑。如：吳越地區(qū)的民歌多細(xì)膩流暢、婉轉(zhuǎn)清新；秦晉地區(qū)的民歌多豪放剛勁、高亢明亮；滇黔地區(qū)的民歌則色彩鮮明、邊歌邊舞……教師應(yīng)注重單元架構(gòu)，整體布局，引導(dǎo)學(xué)生探索同一地區(qū)民歌作品的共同屬性，成“面”學(xué)習(xí)。

蘇少版小學(xué)音樂六年級(jí)上冊(cè)《北國(guó)豪情》中有陜西民歌《唱得幸福落滿坡》《跑旱船》《秧歌調(diào)》和山西民歌《掏洋芋》等。指引學(xué)生學(xué)習(xí)這一單元的民歌，除了組織他們欣賞、演唱、演奏這些作品，更重要的是啟發(fā)他們借助這些作品，初步了解西北音樂粗礦、豪放的風(fēng)格特征。如此，本單元的所有音樂實(shí)踐活動(dòng)都圍繞這一主題任務(wù)展開。教學(xué)《唱得幸福落滿坡》時(shí)，筆者領(lǐng)著學(xué)生邊唱邊畫旋律線（見圖1），感受那里的“山坡”起伏較大。之后，鼓勵(lì)學(xué)生自己邊唱邊畫出《跑旱船》《秧歌調(diào)》的旋律，同時(shí)梳理《唱得幸福落滿坡》《跑旱船》《秧歌調(diào)》三首歌曲的共同地域特色。在此基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)他們學(xué)唱《掏洋芋》，并掌握此曲的地區(qū)分布、旋律特點(diǎn)、唱字特點(diǎn)及行腔特點(diǎn)。

這樣的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生更有針對(duì)性地探究了相關(guān)音樂的表現(xiàn)要素及其作用，進(jìn)而概括出了西北民歌高亢、明亮、豪放的共性特點(diǎn)。為了拓寬學(xué)生視野，筆者做了拓展，鏈接了《草原上》《蒙古小夜曲》《小黃鸝鳥》《森吉德瑪》《牧歌》《嘎達(dá)梅林》等蒙古族民歌。蒙古族民歌是草原音樂文化的典型代表，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際享有極高的影響與地位。［5］幫助學(xué)生了解蒙古族民歌的區(qū)域特色，增強(qiáng)他們對(duì)長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)的風(fēng)格感知和對(duì)比是教學(xué)的關(guān)鍵。長(zhǎng)調(diào)，是蒙古族人民在長(zhǎng)期的游牧生活中創(chuàng)造的抒情性民歌，字少腔長(zhǎng)、優(yōu)美流暢，被譽(yù)為“草原的活化石”，《牧歌》就是典型的長(zhǎng)調(diào)民歌。短調(diào)民歌字多腔短、節(jié)奏規(guī)整，與蒙古族人民的日常尤其是農(nóng)耕和定居生活相近，情真意切、形式多樣，《小黃鸝鳥》《森吉德瑪》都是表現(xiàn)美好愛情的短調(diào)歌曲。歌唱完畢，筆者讓學(xué)生就這幾首民歌的節(jié)奏、音程、裝飾音、襯詞、風(fēng)格等展開對(duì)比探究學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了對(duì)西北民歌的了解和喜愛之情。

民歌教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生從“點(diǎn)”“線”“面”三個(gè)維度著手，落“點(diǎn)”、連“線”、成“面”，值得我們做更深入的研究，以真正讓學(xué)生在習(xí)得民歌知識(shí)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)屬于自己的民歌知識(shí)體系，為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂文化提供長(zhǎng)效“支架”。

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