摘 要：民族文化是歷史積淀的產(chǎn)物，是一個民族的物質(zhì)和精神文化體系的總和。古詩詞是我國民族歷史發(fā)展形成的獨特文學(xué)形式，在語言表達(dá)、情感內(nèi)涵中蘊含著中華民族的獨特文化。古詩詞的表達(dá)方式承載著語言文化，詩詞內(nèi)容則承載著民族精神文化。文章探索民族文化與小學(xué)古詩詞教學(xué)的融合策略，結(jié)合具體課程教學(xué)案例，分析古詩詞教學(xué)與民族文化融合的節(jié)點，致力于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族文化；古詩詞教學(xué)；文化素養(yǎng)；社會實踐

基金項目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃一般課題“民族地區(qū)小學(xué)雙語班古詩詞教學(xué)的有效研究策略”階段性研究成果（課題立項號：GS［2022］GHB0737）。

作者簡介：努爾恰克（1990—），女，甘肅省酒泉市阿克塞哈薩克族自治縣小學(xué)。

古詩詞是中華民族歷史發(fā)展的寶貴文化遺產(chǎn)，其以古漢語為載體，表達(dá)不同時期民族文化的內(nèi)涵。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在古詩詞教學(xué)中滲透文化素養(yǎng)培育可以增強(qiáng)學(xué)生的精神品質(zhì)，將詩詞文化內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。古詩詞教學(xué)的難點在于如何引導(dǎo)學(xué)生感悟詩詞文筆之美，了解作者表達(dá)的思想感情。對此，教師應(yīng)注重思考將民族文化融入古詩詞教學(xué)的方式和方法。

一、古詩詞教學(xué)融入民族文化的重要性

（一）弘揚民族文化

古詩詞是我國歷史發(fā)展中古人智慧的結(jié)晶，古詩詞中的五言律詩、七言絕句、詞牌等均具有獨特且鮮明的語言特色，表達(dá)了作者在某一時代背景下的深刻感悟，是民族文化的重要載體。古詩詞在小學(xué)語文教材中所占的比例達(dá)到30%，數(shù)量達(dá)到130篇以上，是小學(xué)語文課程教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)中華民族文化的重要途徑。教育部明確規(guī)定義務(wù)教育階段語文課程教學(xué)目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生吸收民族文化內(nèi)涵。因此，古詩詞教學(xué)融入民族文化教育是弘揚民族文化、傳承民族文化的要求［1］。

（二）雙語教學(xué)需要

古詩詞使用凝練的語言表達(dá)了作者獨特的思想感情，用以景代情、以情促景的方式，充分展現(xiàn)了自身的文化魅力，是學(xué)生語言學(xué)習(xí)的重要材料。筆者所在學(xué)校采用漢語和哈薩克語雙語教學(xué)模式，對古詩詞教學(xué)提出了更高的要求。目前雙語班古詩詞教學(xué)中存在很多問題，如教學(xué)定位、教學(xué)目標(biāo)不清晰，對于各年級的學(xué)生所采用的教學(xué)方法單一，導(dǎo)致學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)趣味性不足等。而將民族文化融入雙語班的古詩詞教學(xué)中，既可以突破雙語班課程教學(xué)的難點，也可以解決現(xiàn)有的教學(xué)效率低下和教學(xué)方法單一等問題。

（三）提升語文素養(yǎng)

雙語班同時使用漢語和哈薩克語教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)除要求學(xué)生能背誦和積累古詩詞之外，在教學(xué)目標(biāo)中也融入了了解民族文化、吸收民族文化的內(nèi)容。學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀古詩詞中的民族文化可以提升學(xué)生的審美，促進(jìn)學(xué)生的品位提升，對于培養(yǎng)學(xué)生對文字的熱愛和促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展有著積極的作用。由于雙語班教學(xué)受地域限制和環(huán)境限制，且學(xué)生的語文素養(yǎng)較為薄弱，因此為了提高課堂教學(xué)效率，教師要擴(kuò)大學(xué)生的古詩詞閱讀量，促進(jìn)學(xué)生理解古詩詞文化內(nèi)涵。教師要讓學(xué)生在課內(nèi)、課外學(xué)習(xí)古詩詞和了解古詩詞中的文化之美，將文化融入學(xué)生的精神世界，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以有效加強(qiáng)，這對于學(xué)生的終身發(fā)展有著積極作用。

二、古詩詞教學(xué)融合民族文化的教學(xué)策略

（一）整合教材資源，融入傳統(tǒng)文化

小學(xué)語文教科書中的古詩詞類型多樣，符合小學(xué)生的心理認(rèn)知和情感認(rèn)知，且蘊含著豐富的古詩詞文化。教師在古詩詞教學(xué)中應(yīng)以教材為基準(zhǔn)，對現(xiàn)有的古詩詞內(nèi)容劃分類別，并適當(dāng)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞類型，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師可以在考慮題材、內(nèi)容、難度等多個層面的基礎(chǔ)上，將民族文化融入古詩詞之中。例如，教師可以按照古詩詞類型劃分古詩詞種類，如按照春景、夏景、秋景、冬景標(biāo)準(zhǔn)劃分。關(guān)于春景的古詩詞包括《江南春》《詠柳》《春曉》《早春》等，關(guān)于夏景的古詩詞包括《夏晚寓直省中》《小池》等，關(guān)于秋景的古詩詞包括《山行》《暮江吟》等，關(guān)于冬景的古詩詞包括《江雪》《白雪歌送武判官歸京》等。教師在整合古詩詞資源時，除采用上述分類標(biāo)準(zhǔn)外，也可以將古詩詞類型分為邊塞詩、友情詩、言志詩、田園詩等。教師對古詩詞資源進(jìn)行基于類型的劃分，可以使學(xué)生對古詩詞的類型和內(nèi)容有充分了解，助力傳統(tǒng)文化滲透。為了進(jìn)一步在資源整合過程中滲透民族文化內(nèi)容，教師可通過民族文化知識注釋的方式編纂校本。雙語班學(xué)生對古詩詞語言的理解能力較差，而注釋是幫助學(xué)生更好地理解古詩詞文化內(nèi)涵的有效方法，學(xué)生可以通過注釋體會作者表達(dá)的思想感情。注釋量和注釋核心是教師需要把握的內(nèi)容，注釋過多或者過少均會影響到民族文化滲透的效果。例如，對《白雪歌送武判官歸京》第一句中的“八月飛雪”進(jìn)行注釋，可以讓學(xué)生了解到塞外的環(huán)境特點，進(jìn)而體會民族文化的內(nèi)涵。教師進(jìn)行資源整合和注釋，為在古詩詞教學(xué)中深化學(xué)生對民族文化的理解創(chuàng)造了良好的條件［2］。

（二）拓展教學(xué)維度，創(chuàng)新教學(xué)形式

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)往往采用單一的誦讀和解釋的方式，阻礙了學(xué)生理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師應(yīng)在教學(xué)中拓展古詩詞教學(xué)的維度，使用新的形式開展課程教學(xué)活動，如采用詩樂整合、詩畫整合、詩書整合等多種形式，滲透民族文化內(nèi)涵。

詩樂整合是通過情景模擬、情景表演的方式，在教學(xué)中利用多媒體設(shè)備播放與古詩詞描繪的景色或者抒發(fā)的情感相匹配的音樂。在此過程中教師可利用歌舞表演或者改編詩詞劇的方式，演繹古詩詞文化，深化學(xué)生對古詩詞文化內(nèi)涵的理解。例如，在《早發(fā)白帝城》的教學(xué)中，為了進(jìn)一步讓學(xué)生了解詩詞中的文化意境，教師利用多媒體設(shè)備播放背景音樂，要求學(xué)生在音樂中誦讀。背景音樂呈現(xiàn)古詩詞中的猿啼聲、泛舟聲，為學(xué)生創(chuàng)造更加貼合古詩詞內(nèi)容的文化意境，可以促進(jìn)學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的感悟。

詩畫整合是指教師將古詩中所描繪的景色整合成一幅畫，畫可以是靜態(tài)或者是動態(tài)的，此外，教師還可以要求學(xué)生根據(jù)古詩詞所描繪的情景自己手繪一幅畫。詩畫整合不僅可以促進(jìn)學(xué)生更好地理解古詩詞的文化內(nèi)涵，體會作者表達(dá)的情感，學(xué)生的民族文化修養(yǎng)也會進(jìn)一步提升。例如，《漁歌子》中有描繪白鷺、鱖魚、青笠、蓑衣、斜風(fēng)細(xì)雨等意象的詞句。為進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對民族文化的理解，使其感悟作者的情懷，教師可以為學(xué)生布置讀詩繪畫的任務(wù)，要求學(xué)生通過繪畫《漁歌子》描繪的場景，更好地理解民族語言文化［3］。

詩書整合是將古詩詞教學(xué)與書法結(jié)合，要求學(xué)生以古詩詞內(nèi)容為載體寫書法，將書法與詩詞韻味結(jié)合。例如，《敕勒歌》這部民歌作品表達(dá)了敕勒人熱愛生活的豪情，教師可以其為載體，要求學(xué)生寫書法，讓學(xué)生在感悟民族文化的同時將情感融入書法中，展示詩歌大開大合的豪情。

（三）注重日常實踐，開展教學(xué)活動

活動教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生感悟古詩詞文化內(nèi)涵的重要方法，以實踐為載體的活動教學(xué)能為學(xué)生的情感交流、文化感悟奠定良好基礎(chǔ)。教師在實踐活動中可以引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞的文化精髓，深度感受古詩詞的語言文化魅力。符合學(xué)生心理和生理特點的實踐活動包括唱、演、說、畫等多種形式，根據(jù)不同的古詩詞內(nèi)容，教師可以選擇不同的形式。例如，教師可組織學(xué)生開展“飛花令”答題活動，將班內(nèi)學(xué)生分為四組，設(shè)計以“春”為主題的比賽。教師作為評判人員，負(fù)責(zé)組織實踐活動和維護(hù)秩序?；顒硬捎庙樞虻姆绞嚼鄯e計分，每句詩限時10秒，在10秒內(nèi)小組說出與主題相關(guān)的詩詞則累積一分，如無法說出則不累計分?jǐn)?shù)，機(jī)會留給下一組，最終看哪個小組累積的分?jǐn)?shù)最多。在活動過程中，學(xué)生思考與主題相符合的詩詞，以此對古詩詞的文化內(nèi)涵有進(jìn)一步了解。除了古詩詞課堂競賽活動，教師還可以將社會實踐活動與古詩詞教學(xué)融合，如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、自然奇觀等，在賞景過程中引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩，感悟古詩詞中的文化內(nèi)涵。例如，在秋天開展《秋浦歌》的教學(xué)，在夕陽西下、煙色晚霞時，教師帶領(lǐng)學(xué)生賞景并誦讀《秋浦歌》，讓學(xué)生感悟詩詞中的情感，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)［4］。

（四）強(qiáng)化情景感悟，增強(qiáng)學(xué)生體驗

部分學(xué)生對古詩詞的表達(dá)方式感到難以理解，而情景教學(xué)法的應(yīng)用有助于學(xué)生理解古詩詞的文化情感和文化價值。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬文化情景，要求學(xué)生在情景中表演、表達(dá)、思考，可以潛移默化地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如，在《十五從軍征》的教學(xué)中，教師為學(xué)生設(shè)計模擬情景，要求學(xué)生在情景中誦讀詩歌。《十五從軍征》主要描繪了封建社會兵役制度對勞動人民的剝削，在當(dāng)時的社會環(huán)境下勞動人民無能為力，只能通過詩歌宣泄痛苦情感。教師利用多媒體設(shè)備播放前置情景，將荒涼、孤獨的鄉(xiāng)間生活用視頻展示出來，要求學(xué)生在情景中誦讀，增強(qiáng)學(xué)生對詩歌的情感體驗，感受封建社會下勞動人民的情感。情景教學(xué)法可以增進(jìn)學(xué)生對古詩詞內(nèi)容的理解，將古詩詞中的意象以形象的方式展示出來，使學(xué)生獲得良好的審美體驗和情感體驗。總之，情景體驗可以在潛移默化中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，科學(xué)的情景構(gòu)建對于學(xué)生文化感悟有著積極作用。

（五）組織日常誦讀，滲透文化情感

學(xué)生文化素養(yǎng)的提升不是一蹴而就的，而是需要學(xué)生長期積累對詩詞文化的理解，感悟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩詞中的愛國主義情感、艱苦奮斗精神和文化意象等，均包含著豐富的文化價值。文化元素不僅表現(xiàn)在古詩詞的字里行間，也表現(xiàn)在文言文的語言意境之中。教師組織學(xué)生開展日常誦讀活動，將“每日一誦”“每周一詩”“每周一感”活動形式與日常教學(xué)相結(jié)合，既可以提高學(xué)生的古詩詞誦讀能力，也可以使學(xué)生在朗讀、背誦、感知詩詞的過程中將其中的語言、情感內(nèi)化為自己生活的一部分。例如，教師在每天上課前兩分鐘要求學(xué)生集體誦讀一首古詩，并在每周一課前要求學(xué)生們背誦古詩。教師按照資源整合分類編制的校本，選擇學(xué)生所需誦讀的古詩，并在每周背誦古詩之后，要求學(xué)生以簡短的句子表達(dá)自己誦讀古詩時的感悟［5］。

古詩詞獨特的節(jié)奏和韻律蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，教師在引導(dǎo)學(xué)生參與日常誦讀活動期間，需要著重把握每首古詩詞特有的節(jié)奏和韻律，讓學(xué)生在語言表達(dá)、節(jié)奏表達(dá)中感悟古詩詞的語言之美，將詩情融入誦讀之中。

（六）開展趣味教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

古詩詞教學(xué)的重難點在于理解詞句的含義，由于古詩詞的創(chuàng)作年代距今十分遙遠(yuǎn)，學(xué)生對古詩詞中的很多文化理念、文化內(nèi)涵并不了解，在誦讀、感悟過程中會受到阻礙，難以發(fā)揮主觀能動性。民族文化滲透需要以學(xué)生為主體，趣味性是確保學(xué)生主動感知古詩詞文化的重要條件。興趣導(dǎo)向的古詩詞教學(xué)可以分為兩種：一是豐富教學(xué)形式，二是累積文化知識。前者是在教師主導(dǎo)下的靈活教學(xué)設(shè)計，是在充分考慮學(xué)生心理情況下所設(shè)計的教學(xué)形式；后者是引導(dǎo)學(xué)生主動感受文化氛圍，鼓勵學(xué)生積累和運用古詩詞。例如，教師在古詩詞教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)法，為學(xué)生設(shè)置問題情景：“哪些古詩可以描繪生活中的事物和情景？”學(xué)生在思考的過程中會嘗試將生活與古詩詞聯(lián)系在一起，將古詩詞文化融入自己的生活之中。教師也可以設(shè)置具有趣味的生活任務(wù)情景：“請你嘗試在與父母、同學(xué)交流時應(yīng)用詩詞表達(dá)，看看效果如何？”任務(wù)驅(qū)動下的古詩詞累積和運用，使得學(xué)生的主動性、積極性有所提升，更符合學(xué)生追求趣味的心理，對于學(xué)生的文化素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)提升有著促進(jìn)作用。

結(jié)語

綜上所述，古詩詞的文化內(nèi)涵滲透是一項長期工作，民族文化教育應(yīng)與古詩詞教學(xué)活動結(jié)合。教師以古詩詞為載體開展教學(xué)活動，采用背誦、表演、表達(dá)、繪畫等多種形式，可以加深學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的感悟，從而起到提升學(xué)生文化素養(yǎng)的作用。

［參考文獻(xiàn)］

魯哲.古詩詞在生態(tài)文明教育中的運用研究：基于小學(xué)語文教材的分析［J］.教育觀察，2022，11（26）：67-70.

趙永剛，吳洋洋.中華水文化在江河詩詞中的跨語言呈現(xiàn)策略探析：以黃河古詩詞的英譯為例［J］.鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，23（4）：102-108.

潘昕迪.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究［J］.科教導(dǎo)刊，2022（21）：132-134.

王東林，陳青.古詩詞在朗誦藝術(shù)中的三重空間表達(dá)：兼論我國戲劇影視學(xué)類人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)［J］.藝術(shù)研究，2022（3）：31-33.

周瑞穎，孫永蘭.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初中古詩詞教學(xué)策略研究：以杜甫古詩詞作品為例［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2022，38（4）：33-35.