王攀

摘? 要：“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，高校應(yīng)通過(guò)課程思政建設(shè)落實(shí)全方位、全過(guò)程、全員參與的思政教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其個(gè)人全面發(fā)展現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷史課程不僅蘊(yùn)含著古今中外數(shù)千年的歷史文化精華，還擁有豐富的思政教育資源。在課程思政的視域下，高校歷史教育需要明確自身的價(jià)值取向，通過(guò)與思政元素的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)歷史教育模式的深化改革，從而為增強(qiáng)學(xué)生歷史素養(yǎng)和思維認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展提供支持。

關(guān)鍵詞：課程思政；歷史教育；思政教育

中圖分類號(hào)：G647.38；G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）06-0-03

高校要推動(dòng)“各類課程與思想政治理論課同向同行”，就要構(gòu)建協(xié)同育人模式，充分提升高校思政教育的育人成果。對(duì)于歷史教育而言，推動(dòng)課程思政建設(shè)需要將思政元素融入歷史知識(shí)當(dāng)中，通過(guò)隱性教育實(shí)現(xiàn)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。但就目前而言，高校歷史教育的實(shí)際效果并不盡如人意，存在課時(shí)短缺、重視不足等問(wèn)題，難以為課程思政的實(shí)施提供依托，且在課程思政模式下，歷史教育必需要調(diào)整其價(jià)值取向，才能契合課程思政所提出的要求，為隱性思政教育提供保障。

一、課程思政視域下高校歷史教育的價(jià)值取向

（一）目標(biāo)：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想

雖然愛(ài)國(guó)主義思想的內(nèi)涵與外延，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而演變，但無(wú)論何時(shí)都是維系中華民族共同體的重要紐帶，也是推動(dòng)中華民族復(fù)興、富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，不僅是高校歷史教育的重要目標(biāo)，也是開展思政教育的關(guān)鍵所在?？v觀我國(guó)自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的近代歷史，從一開始以維護(hù)清王朝統(tǒng)治的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，到戊戌變法時(shí)期以救亡圖存為目的的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，再到反帝反封建的新民主主義革命，愛(ài)國(guó)主義思想的內(nèi)涵從維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治，逐漸過(guò)渡到維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同利益和實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民解放，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成了以維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整為核心的愛(ài)國(guó)主義思想。歷史教育并非僅僅對(duì)歷史事件的陳述和講解，而是要圍繞著一個(gè)明確的主線，將歷史事件按照時(shí)間線索和邏輯線索進(jìn)行串聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生以真實(shí)史料為切入點(diǎn)，分析中華民族在不同歷史時(shí)期的主要矛盾和斗爭(zhēng)重點(diǎn)，從而了解國(guó)家在不同時(shí)期的發(fā)展情況和主要矛盾，意識(shí)到各個(gè)歷史階段需要應(yīng)對(duì)的困難和挑戰(zhàn)，從而站在歷史的高度以發(fā)展的眼光思考問(wèn)題，避免陷入思維誤區(qū)和歷史虛無(wú)的局限，在愛(ài)國(guó)主義情懷的支持下肩負(fù)起自身的歷史責(zé)任，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量［1］。

（二）追求：堅(jiān)定四個(gè)自信

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史之中，既有飲馬瀚海、封狼居胥的豪邁，也有山河破碎、國(guó)弊民窮的悲涼。尤其是自近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的殖民和壓迫，有識(shí)之士不得不在三條不同的道路下掙扎探索：一是經(jīng)歷了清政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民黨時(shí)期的專政體制；二是辛亥革命后到新中國(guó)成立前的資產(chǎn)階級(jí)民主共和體制；三是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為思想核心的人民民主專政體制。其中，無(wú)論是專政體制還是資產(chǎn)階級(jí)民主共和體制，都沒(méi)有從人民群眾最根本利益的角度出發(fā)，導(dǎo)致后期往往出現(xiàn)了嚴(yán)重的黨爭(zhēng)內(nèi)亂、擅權(quán)腐敗等亂象，而中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政雖飽經(jīng)風(fēng)霜曲折，卻因始終堅(jiān)持正確的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想，率領(lǐng)人民群眾建立了新中國(guó)政權(quán)。為此，高校歷史教育需要幫助學(xué)生梳理歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，使其在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代歷史的過(guò)程中，了解馬克思主義理論的科學(xué)性和優(yōu)越性，了解中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，通過(guò)了解歷史和政治演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值追求。

（三）職責(zé)：培養(yǎng)理想信念

社會(huì)主義高校需要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，全面貫徹和落實(shí)黨的教育方針。這就要求高校歷史教育積極落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生拼搏進(jìn)取的理想信念，為其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供不竭的精神支持。學(xué)習(xí)黨史和國(guó)史不僅是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提，也是推動(dòng)黨和國(guó)家不斷前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。高校歷史教育需要幫助學(xué)生厘清生活、職業(yè)、道德和社會(huì)政治四個(gè)理想信念的關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)史料和歷史發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，掌握社會(huì)主義理想的基本原理和依據(jù)，應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)學(xué)生思想的荼毒，讓學(xué)生真正將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)主義共同理想緊密結(jié)合，從而為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)而奮斗終身。

二、高校歷史教育中的課程思政元素

（一）家國(guó)情懷

從古至今，家國(guó)情懷一直是仁人志士所共有的特質(zhì)。無(wú)論是陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，還是文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，抑或是譚嗣同的“自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，都彰顯了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。從詩(shī)詞歌賦和歷史典故中發(fā)掘家國(guó)情懷元素，并在此基礎(chǔ)上滲透思政教育，能通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史和文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的歸屬感、責(zé)任感和使命感。

（二）文化認(rèn)同與文化自信

中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的漫長(zhǎng)歷程中，中華民族始終一脈相承、從未中斷，不僅創(chuàng)造了先進(jìn)的思想文化和科學(xué)技術(shù)，還對(duì)整個(gè)亞洲乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在歷史教育中，通過(guò)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能有效加深學(xué)生對(duì)不同時(shí)期、不同地域和不同民族文化的認(rèn)知和見(jiàn)解，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。開展紅色革命文化教育，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族在近現(xiàn)代遭受的壓迫和苦難，并推己及人地看待當(dāng)今世界飽受壓迫的第三世界國(guó)家，加深對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的認(rèn)知。開展社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)黨員先進(jìn)事跡的同時(shí)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定自身的理想信念。

（三）人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體是在彼此尊重的前提下，通過(guò)平衡各國(guó)核心利益，謀求各國(guó)共同發(fā)展的一種政治抱負(fù)。通過(guò)世界史教育，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族為人類文化發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。在世界史教育中融入人類命運(yùn)共同體意識(shí)，能讓學(xué)生感受到文化間的多元性和包容性，從而以更開放的姿態(tài)接納和體驗(yàn)不同文化。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到制度和社會(huì)環(huán)境之間的密切聯(lián)系，懂得世界上不存在普適性的、十全十美的政治制度，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都需要根據(jù)自身情況互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能形成更有利于自身發(fā)展的制度。在這一過(guò)程中，可以以全球抗疫政策為例，分析各國(guó)抗疫政策的底層邏輯和在本國(guó)范圍內(nèi)的合理性，同時(shí)要結(jié)合數(shù)據(jù)和時(shí)事新聞，細(xì)致分析我國(guó)抗疫的制度優(yōu)勢(shì)和政策缺陷，讓學(xué)生深刻理解人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵，從而為促進(jìn)人類文明的發(fā)展不懈奮斗［2］。

（四）三觀教育

歷史教育的價(jià)值在于通過(guò)對(duì)歷史的反思，學(xué)會(huì)看待世界和為人處世的道理。古今中外的漫長(zhǎng)歷史中，曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)志向高遠(yuǎn)、道德高尚的英雄人物，他們的人生經(jīng)歷和英雄事跡中包含著豐富的思政元素，將這些事跡作為教育資料，融入高校歷史教育中，能讓學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題有更深刻的見(jiàn)解，從而為自身的人生態(tài)度和人格塑造起借鑒作用。尤其是對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀成熟階段的大學(xué)生而言，用歷史人物的經(jīng)歷影響自身的人生選擇，不僅能讓學(xué)生獲得稀有的人生經(jīng)驗(yàn)和啟示，還能讓學(xué)生更加懂得為人處世的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生客觀看待世界的能力。

三、課程思政視域下高校歷史教育的創(chuàng)新策略

（一）開設(shè)大學(xué)歷史公共課

2018年，朱季康教授在《關(guān)于高?！按髮W(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考》中也指出，當(dāng)前高校大學(xué)生普遍存在歷史素養(yǎng)缺位的現(xiàn)象，需要通過(guò)開設(shè)大學(xué)歷史公共課的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，可見(jiàn)歷史公共課的教育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)依據(jù)［3］。高校應(yīng)以此為切入點(diǎn)，推進(jìn)歷史公共課程與思政教育的有機(jī)協(xié)同。首先，大學(xué)歷史公共課需要根據(jù)各專業(yè)特點(diǎn)，做到與中學(xué)階段歷史課程的緊密對(duì)接。但受多種內(nèi)外部因素的共同影響，中學(xué)歷史課程的高層次目標(biāo)實(shí)現(xiàn)大多不盡如人意，這就要求大學(xué)歷史公共課在高層次目標(biāo)上與中學(xué)課程緊密銜接。大學(xué)歷史教育需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，利用史料記載和歷史線索為學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)框架，使其能運(yùn)用自身知識(shí)儲(chǔ)備分析各大歷史事件和時(shí)事新聞，并形成正確的歷史價(jià)值觀和方法論。其次，大學(xué)歷史課程需要與《中國(guó)近代史綱要》（簡(jiǎn)稱綱要）進(jìn)行有機(jī)互補(bǔ)。《綱要》中系統(tǒng)性地串聯(lián)起了中國(guó)近代發(fā)生的一系列重大歷史事件，無(wú)論是九一八事變、“五四運(yùn)動(dòng)”、紅船會(huì)議還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都展現(xiàn)了中華兒女在推翻“三座大山”中所付出的努力和犧牲。將大學(xué)歷史課程與《綱要》有機(jī)互補(bǔ)，幫助學(xué)生加深對(duì)黨史、國(guó)史的認(rèn)知，同時(shí)幫助學(xué)生理解“四個(gè)選擇”的歷史必然性［4］。

（二）用地方史料補(bǔ)充歷史教育素材

每個(gè)地區(qū)都有各自的璀璨歷史，尤其是近代以來(lái)的上百年歷史，不僅有翔實(shí)的地方志和各類歷史記錄，還有大量照片、報(bào)道、影像資料甚至是親歷者作為佐證。利用地方史料作為素材，為大學(xué)歷史教育提供資料補(bǔ)充，能通過(guò)拉近學(xué)生與歷史的心理距離和情感距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。為此，首先，教師需要結(jié)合課程內(nèi)容，深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人物和歷史事件，運(yùn)用地方博物館、圖書館、宗祠陵園、故居遺址等開展教學(xué)工作，幫助學(xué)生更深入地了解腳下大地曾經(jīng)發(fā)生的種種事件，并利用這種近距離接觸歷史的方式增強(qiáng)學(xué)生的求知欲和探索欲。其次，地方文化是人民群眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活積淀下的產(chǎn)物，無(wú)論是特色服飾、民居飲食，還是民風(fēng)民俗、戲曲禮儀，都是宣傳地方歷史的文化名片。教師需要高度重視地方文化的歷史教育價(jià)值，通過(guò)對(duì)資源的深入挖掘，幫助學(xué)生明確當(dāng)?shù)貧v史和社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，從而用隱性的方式將思政元素嵌套入歷史教育中，起到豐富歷史教育素材、激活思政教育過(guò)程的作用。

（三）增加歷史公共課課時(shí)

大學(xué)生歷史素養(yǎng)的缺位，主要原因是歷史課所占用的課時(shí)明顯不足，只能按部就班地完成教學(xué)大綱所給出的內(nèi)容，難以通過(guò)高質(zhì)量的補(bǔ)充教學(xué)來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量，也就無(wú)法為課程思政提供充分的空間。為此，在歷史公共課的建設(shè)邏輯下，為發(fā)揮歷史教育的思政價(jià)值，必須增加歷史公共課的課時(shí)占比，通過(guò)加設(shè)世界史和文化史等內(nèi)容，改善大學(xué)生缺乏歷史知識(shí)和歷史素養(yǎng)的普遍性問(wèn)題。具體而言，大學(xué)歷史公共課至少應(yīng)保障70個(gè)課時(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)和思維認(rèn)知能力，從而為滲透思政教育內(nèi)容提供保障。而針對(duì)高校課時(shí)緊張的問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)發(fā)展線上教學(xué)模式，以自由選擇上課時(shí)間的方式學(xué)習(xí)通識(shí)類選修課程，從而將節(jié)省下來(lái)的課時(shí)供歷史教育所用。在這一過(guò)程中，需要明確發(fā)展歷史教育不能以擠壓其他課程的生存空間為代價(jià)，而是要借助于技術(shù)的發(fā)展充分利用學(xué)生的碎片化時(shí)間，用線上自主學(xué)習(xí)替代線下集中學(xué)習(xí)，從而避免不必要的時(shí)間浪費(fèi)。

（四）拓展歷史課程的思政教育空間

推動(dòng)歷史教育與思政教育的緊密結(jié)合，必須對(duì)現(xiàn)有教學(xué)手段進(jìn)行深入改革。一方面，歷史教育需要推動(dòng)教學(xué)主體從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)變，通過(guò)豐富教育形式來(lái)應(yīng)對(duì)歷史教育缺乏吸引力的問(wèn)題。具體而言，教師在開課之前可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的歷史學(xué)科基礎(chǔ)，并收集整理學(xué)生最感興趣的歷史話題，通過(guò)問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向的方式答疑解惑，避免循規(guī)蹈矩、照本宣科的教育模式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。與此同時(shí)，還可以采取小組討論教學(xué)模式，通過(guò)預(yù)先設(shè)置研討話題，組織學(xué)生針對(duì)話題搜集整理資料，并在小組討論的過(guò)程中形成觀點(diǎn)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和分析能力，進(jìn)而鍛煉其思政素養(yǎng)。另一方面，教師需要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的媒介作用，并通過(guò)在線上教學(xué)平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)材料和教學(xué)任務(wù)，在微信等網(wǎng)絡(luò)社交媒體與學(xué)生溝通交流等方式，拉近師生間的心理距離，通過(guò)構(gòu)造具有親和力的課堂氛圍，擴(kuò)大歷史教育的影響力，并拓展課程思政的教育空間。

（五）加強(qiáng)唯物史觀教育

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是相對(duì)于歷史唯心主義的社會(huì)歷史觀和科學(xué)方法論。唯物史觀揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力對(duì)重大歷史事件的決定性作用，能夠?qū)v史研究與教育提供指導(dǎo)作用，是大學(xué)歷史教育的關(guān)鍵所在。歷史教材中包含大量有關(guān)唯物史觀的內(nèi)容，例如，每個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了若干個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展階段，重點(diǎn)講解社會(huì)形態(tài)演變的根本原因和整體規(guī)律，能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本原因和一般性原因。其中，根本原因也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，而一般性原因則主要表現(xiàn)在階級(jí)斗爭(zhēng)、人民起義、變法維新等多個(gè)方面。歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)在于，伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)制度總會(huì)替代落后的社會(huì)制度，而剝削社會(huì)則會(huì)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之下逐漸退出歷史舞臺(tái)。在歷史教育中融入唯物史觀教育，能幫助學(xué)生深入理解社會(huì)的整體發(fā)展規(guī)律，并論證社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之所以能夠成功的底層邏輯，對(duì)幫助學(xué)生堅(jiān)定信仰具有重要意義［5］。

四、結(jié)語(yǔ)

在課程思政建設(shè)的背景下，高校歷史教育需要以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想為核心目標(biāo)，以堅(jiān)定“四個(gè)自信”為價(jià)值追求，以培養(yǎng)理想信念為教育職責(zé)，以提高思維認(rèn)知為整體取向，通過(guò)家國(guó)情懷、文化認(rèn)同和文化自信、人類命運(yùn)共同體意識(shí)和三觀教育為抓手，推動(dòng)思政元素與歷史教育的有機(jī)協(xié)同。為此，高校應(yīng)以開設(shè)歷史公共課的形式改革傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，用地方史實(shí)資料補(bǔ)充歷史教育素材，增加歷史公共課課時(shí)為思政教育提供支持，通過(guò)教育主體和媒介的轉(zhuǎn)變拓展歷史課程的思政教育空間，積極開展唯物史觀教育，并運(yùn)用實(shí)踐課程提升教育效果，從而構(gòu)建課程思政的歷史教育模式，落實(shí)“立德樹人”的根本教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王學(xué)儉，趙文瑞．課程思政、精準(zhǔn)思政、微思政的概念、構(gòu)成和運(yùn)行機(jī)理探析［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2023，44（1）：125-135+2．

［3］朱季康．關(guān)于高?！按髮W(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考［J］．揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（1）：98-104．

［4］何良偉，靳玉軍．新文科背景下高校課程思政建設(shè)的實(shí)踐路向［J］．西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2023（1）：98-104．

［5］朱季康．關(guān)于高?！按髮W(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考［J］．揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（1）：58-61．

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