【摘要】 “學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在古代中國始終占據(jù)重要地位，而科舉制則是完成寒門入仕為官唯一的途徑。相較于唐代，宋代科舉在給予庶族階層流動機會的同時，也深刻影響宋代文學(xué)作品，尤其是宋代詩詞方面。從前“以古諷今”的大方向悄然轉(zhuǎn)變，士人對當(dāng)下與個人名利的重視程度明顯增加。究其原因，既是客觀上受到宋代科舉制新發(fā)展的影響，也是文人心態(tài)產(chǎn)生潛在變化的直接表現(xiàn)。在綜合作用的影響下，宋代詩詞被注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】宋代；科舉；詩詞；制度改革；社會心態(tài)

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0036-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.011

宋前期，為防止唐末五代的亂局重演，宋太祖趙匡胤加快封建專制主義中央集權(quán)的進度，對各方面的制度展開改革；太宗朝則進一步以“祖宗之法”的形式，繼承發(fā)揚取士之道，在選官制度上，一改唐代官路被官宦地主之家把持的情況?！叭∈坎徽撻T第”理念在實際科舉選拔中得以有效貫徹，成為寒門實現(xiàn)理想抱負的最主要途徑。“重文輕武”的理念不斷深入人心，統(tǒng)治者對文官的需求也遠勝于前朝。為篩選出具有真才實學(xué)的有識之士，無論在行為能力抑或思想覺悟上，科舉都是最重要的考核渠道，能夠吸納更多真才實學(xué)者為朝廷效力。

隨著龐大的科舉隊伍與官僚士大夫隊伍形成，文人的地位有了飛速提升。他們不僅在考場上善用文筆，同時“文以載道”，擅用詩句記錄所見所聞所感，而科舉就成為他們生活交往中的焦點話題之一。在這種社會風(fēng)氣下，宋代有關(guān)科舉的詩詞大量產(chǎn)生，成為宋代文學(xué)中的重要特點，也從側(cè)面展現(xiàn)當(dāng)時的社會文化風(fēng)貌。究其時代背景，既是客觀上宋代科舉制新發(fā)展的有力推動，也是科舉制對文人心態(tài)產(chǎn)生潛在變化的直接表現(xiàn)。在綜合作用的影響下，宋代詩詞被注入新的活力。

一、宋代科舉對詩詞題材的影響

由于科舉制的興盛，詩詞的題材由唐代的田園山水、詠史懷古等轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下與現(xiàn)實的關(guān)注，對于“人”本身的關(guān)注也漸興。無論是考試前還是考試后，應(yīng)舉者大都用詩文記錄下有關(guān)考試的過程與心態(tài)，借此抒發(fā)應(yīng)考時錯綜復(fù)雜的情緒，有關(guān)科舉的詩詞數(shù)量，也在宋代達到前所未有的高度?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為萬千寒門子弟苦讀的動力，“金榜題名”也成為對讀書人最好的祝福。在這樣的整體文化氛圍中，詩詞作為重要的文學(xué)形式，承載了有關(guān)科舉制的諸多方面，其中最主要的有赴考前源自摯友的祝福詩，以及放榜后中第的欣喜與被祝福，抑或落第的不甘與苦悶。

由于古代科舉考試周期長，因此在考前，古人習(xí)慣以詩相贈，目的在于為即將赴考的親人朋友送行，內(nèi)容以表達對親友路途的關(guān)心和愿其獲得佳績的美好祝福為主，有些還會記錄親朋的赴試經(jīng)過及內(nèi)心動態(tài)，這些都體現(xiàn)了對科舉的重視。王之道《折丹桂》中的“風(fēng)漪欲皺春江碧。予寄江城北。子今東去赴春官，挽不住、摶風(fēng)翼”[1]1156，以風(fēng)吹碧波的情形，暗喻送友人赴考之時，心中萬千思緒難以平復(fù)。蘇軾的《送孫著作赴考城兼寄錢醇老李邦直二君于孫處》等，都是用詩句記錄送友赴考的情況。

其次為科舉結(jié)束放榜后，為恭賀考生及第的詩詞，主要表達對其努力的肯定和未來仕途的祝愿，其內(nèi)容多用詞大氣華麗，以表達此人難以按捺的欣喜之情及對親友未來的期盼。代表作有北宋詩人黃庭堅的《賀圣朝》：“脫霜披茜初登第。名高得意。櫻桃榮宴玉墀游，領(lǐng)群仙行綴。佳人何事輕相戲。道得之何濟。君家聲譽古無雙，且均平居二?！盵2]詩人用文字記錄下親友的畢生大事，字里行間都包含對其努力與成績的肯定。這類詩詞在祝賀及第者的同時，有些也借此抒發(fā)對自己或其他身邊人、尤為自家后輩的勉勵。這一題材詩詞的代表有宋神宗的《賜劉輝及第》：“治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造士，入彀得群英。并躡云梯峻，聯(lián)登桂籍榮。庇民思善政，慈惠體予情?！盵3]538此為皇帝為某中舉者的祝賀詩，不僅是國君對及第者個人的鼓勵，更是最有力的科舉宣傳，與及第者聲望直接掛鉤，讓寒窗苦讀者感受到統(tǒng)治階級對富學(xué)之士的重視，這也成為其精神助推器，促使一代代讀書人為之付出大把光陰。

此外，也有相當(dāng)數(shù)量的及第與落第詞。南宋洪邁曾對人生四大悲事喜事做出總結(jié)，其中“下第舉人心”與“金榜題名時”，對于參加科舉者來說就是兩種截然相反的未來。若是及第，多以詩詞表達內(nèi)心的喜悅以及對朝廷的感激，以及對自己今后入仕必將報效朝廷的決心。例如文天祥的《集英殿賜進士及第恭謝詩》：“于皇天子自乘龍，三十三年此道中。悠遠直參天地化，升平奚羨帝王功。但堅圣志持常久，須使生民見泰通。第一臚傳新渥重，報恩惟有厲清忠?！盵3]1116

而相對于極少數(shù)及第后的飛黃騰達，更多讀書人迎來的是一年年的苦讀與一次次落榜。例如柳永的《鶴沖天》：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭不恣游狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相?！绷雷陨傺凶x詩詞，心懷治世偉業(yè)，然經(jīng)歷多次落榜，對科舉的失望溢于言表。其科舉詞中的苦澀意味，足以引起諸多落榜學(xué)子的共鳴。

二、影響的主客觀原因

無論科舉考場上成功還是失敗，應(yīng)舉者憑借自身文化素養(yǎng)，都常利用詩詞記錄下其心境，所流傳之作品，也成為當(dāng)今了解宋代文學(xué)、社會風(fēng)貌的重要窗口，有助于我們通過文學(xué)視域，一窺宋代科舉繁榮昌盛背后的人生百態(tài)，進而探析制度變遷對社會發(fā)展的影響。而科舉題材文章的激增，其背后顯然并非單一原因。除科舉制本身的不斷發(fā)展外，民眾的心態(tài)隨客觀情況的起伏變化，同樣值得加以重視與關(guān)注。

（一）客觀方面——科舉制的改進

宋代時期的科舉，在許多方面都體現(xiàn)出與唐朝的不同，其中最明顯的，是錄取制度的完善與錄取名額的增加，這兩點都造成民眾對待科舉的態(tài)度改變。唐代時科舉漸漸發(fā)展，以考試取士成為主流。然在古代社會，人情關(guān)系往往暗藏其中。在當(dāng)時，除正常參與科舉考試的途徑外，“行卷”和“公薦”也常能助部分考生獲得功名?！靶芯怼敝缚忌诳记白髟姴⑦f交給某達官顯貴，希望借此獲得推薦錄用的資格，而“公薦”則指公卿大臣以自身為擔(dān)保，為主考官舉薦親信及賞識之士。起初，這兩項制度存在的本意，在于利用有名望之官作為擔(dān)保，從而將身邊有真才實學(xué)的學(xué)子向上推薦，從而充實官員隊伍。然而在實施的過程中，常為入仕誘發(fā)行賄與不實之事。有權(quán)勢之家為擴大自身實力以財謀官，因此嚴重壓縮了科舉正常錄取的名額，從實際結(jié)果來看，通過科舉進入仕途者遠低于實際。在此情形下，科舉制的力量自然難以撼動頑固的門閥世襲制勢力。雖有少數(shù)飽學(xué)的寒門之士登第，但是并不能從根本上改變科舉制存在的不公。故而宋太祖對唐代科舉之弊進行改革，以期維護文人入仕的公平性。據(jù)《文獻通考》記載，“太祖皇帝建隆三年詔：‘及第人不得拜知舉官子弟弟侄及目為師門恩門，并自稱門生。故事：知舉官將赴貢院，臺閣近臣得薦所知進士之負藝者，號曰公薦。上慮其因緣挾私，詔禁之”。[4]877以嚴格對門閥的限制作為主要應(yīng)對措施，力在恢復(fù)科舉制度的公正性，也為宋太宗時期科舉的進一步改革奠定良好基礎(chǔ)。

在錄取人數(shù)上，根據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，唐代貢舉、制舉、童子舉等應(yīng)共舉士20619人，而兩宋共計109950人[5]，即宋代的錄取年平均量為唐代的五倍左右。究其原因，是唐代科舉制度缺漏導(dǎo)致人數(shù)較少，直到開元初年，人數(shù)也僅僅在百人上下。《王丘傳》記載：“開元初，累遷考功員外郎。先是，考功舉人，請托大行，取士頗濫，每年至數(shù)百人，丘一切核其實材，登科者僅滿百人”。[6]3133表明當(dāng)時科舉作為選官制度，也并未完全發(fā)揮出其實際作用。然而到宋代時，隨著太祖對全國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的順利進行，宋代統(tǒng)治區(qū)域大大增加；隨后宋太宗時基本消滅五代十國以來的割據(jù)政權(quán)，宋廷有效管轄的人口數(shù)量不斷提升，因此又增加進士錄取數(shù)量與殿試環(huán)節(jié)，這些都為增加進士錄取名額提供了有利條件。

除了及第入仕方面，朝廷還吸取唐末教訓(xùn)，開辟“特奏名進士”項，以防屢試不第的考生因怨恨科舉而走上對抗朝廷的道路。唐末時，正因部分考生進士不第，造成“如王仙芝輩唱亂，而敬翔、李振之徒，皆進士不得志者也……故圣朝廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄。開寶三年三月壬寅朔，詔禮部閱貢士十五舉以上曾經(jīng)終場者，具名以聞……此特奏所有始也”。[7]20仁宗朝時，仍延續(xù)這一措施：“辛丑，詔禮部貢院，諸科舉人七舉者，不限年，并許特奏名”[8]199，即屢次應(yīng)舉不中者達到一定年限時，可憑借“特奏名”獲得一官半職，在年齡上也無限制，以此表達朝廷對考生辛勤應(yīng)考的體諒，大大緩和了應(yīng)舉者可能落榜的心理壓力，從而也緩和了此方面的社會矛盾，在運用時保障了社會穩(wěn)定。據(jù)統(tǒng)計，兩宋正奏名59598人，特奏名50352人，特奏名也成為選官方式中重要的環(huán)節(jié)。[5]

除對制度紕漏的補充外，統(tǒng)治階層也從積極推波助瀾，以自身行動鼓勵入仕應(yīng)舉?！独m(xù)資治通鑒長編》中所載“太宗親試”，在封建中國可謂是一項創(chuàng)舉：“自克復(fù)偽國，吏員益眾，始以廷試廣收士子，太宗委之春宮，自咸平后，乃復(fù)廷試。則是以天子之尊，而親春宮之職。”[9]以表達統(tǒng)治者對應(yīng)舉者的重視。宋真宗趙恒也曾做《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”[10]短短幾句，將古代讀書人的畢生之所愿表現(xiàn)得淋漓盡致，使得整體社會風(fēng)氣推動科舉制不斷走向興旺。

由于政策的不斷完善與調(diào)整，宋代的科舉參與率相較于唐代大大提高，科舉的活力被統(tǒng)治階級充分利用，讓整個社會沉浸于重學(xué)風(fēng)氣中。

（二）主觀方面——科舉下的社會心態(tài)的變化

科舉關(guān)系到士人的政治追求、仕途發(fā)展和功名利祿，然而，由于科舉的嚴格性與選拔性，中舉與落榜帶來的喜與悲，也漸漸使得應(yīng)試者及其親友的思想與心態(tài)也發(fā)生許多變化，其中最明顯的是士人的功利心理的增加與等級觀念的固化，以及各階層民眾對入仕者的重視與推崇。

科舉的落選率雖然很高，哪怕宋代時已增加錄取名額，對于數(shù)十萬的考生仍是杯水車薪。正是因為進士錄取之士鳳毛麟角，一旦及第，階級身份也隨即改變，即從庶民農(nóng)民成為士大夫階層。為成功入仕，范仲淹應(yīng)對科舉時，同樣“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面。食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)”。[8]10268這樣的實例讓更多寒門看到希望。“學(xué)則庶之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人”，對于用數(shù)十年進行科舉考試的學(xué)子來說，入仕則飛黃騰達，不中則毫無所獲，截然相反的結(jié)果所帶來的精神壓力，對考生無疑是巨大的。在這種狀況下，士人很難保持平常心態(tài)，與應(yīng)試熱情同步增長的，還有擔(dān)心落榜的不安與真實落榜后的絕望。

其次，科舉以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)，進一步完成了對民眾思想引導(dǎo)的作用。杜佑曾在《通典》中表達了儒學(xué)對于統(tǒng)治的重要作用：“夫《孝經(jīng)》 《尚書》《毛詩》《周易》《三傳》，皆父子、君臣之要道，十倫五教之宏綱，如日月之下臨，天地之大德，百王是式，終古攸遵”。[6]3984儒家經(jīng)典以其延續(xù)百年的長幼尊卑觀念，嚴格了君臣之間的差異，使讀書人在觀念上已首先得到規(guī)范，而后的考試，更是對相關(guān)學(xué)說理解能力的考驗?？梢哉f經(jīng)歷科舉考試的學(xué)子，達到了對有才之士的身心雙重檢測，這樣一來，所任官員必將也是忠君愛國之士。由于科舉對宋代人民價值觀的進一步塑造，成為后來宋王朝“與士大夫共治天下”的思想基礎(chǔ)。

除此以外，科舉對于考生家人的影響同樣深刻。在家中常年學(xué)習(xí)準備科舉者，只需要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不僅不用考生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其家人甚至?xí)A盡家產(chǎn)支持其進京趕考?！白x書做官”像烙印一樣打在傳統(tǒng)人民的心里，就連市井農(nóng)民也懂得“一人得道，雞犬升天”的道理，因此哪怕只是同鄉(xiāng)人，都會為身邊的中舉者感到驕傲：“立狀元坊額牌所居之側(cè)，以為榮耀。州縣亦皆迎迓，設(shè)宴慶賀”。[11]不僅是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，達官顯貴同樣在放榜公布成績時十分關(guān)注，目的在于幫助自己的女兒尋找“佳婿”：“近歲，富商庸俗與厚葬者嫁女，亦于榜下捉婿”。[3]74在“禮”的約束下，等級秩序維持著最穩(wěn)定的社會運作，唯有讀書進取，才能在身份改變后獲得尊重。科舉成功后的利益巨大，改變了各階層民眾對讀書人的看法，實際上也是以考試為主要方式，無形中對民眾觀念進行統(tǒng)一。

士人對科舉的重視以及自身素質(zhì)的提升，都給予了宋代詩詞以新題材，其中對于科舉活動的記錄，也是幫助理解當(dāng)時社會心理變化的重要材料。雖然宋代科舉到后期也存在紕漏，甚至造成一系列社會問題，但就科舉在名額以及公平性的改進來說，都曾經(jīng)發(fā)揮了毋庸置疑的優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，后代又不斷革除科舉弊病，直至封建社會被推翻，在此過程中，“科舉”始終作為重要題材，豐富文學(xué)作品所獨有的文化內(nèi)涵與史料價值。

三、結(jié)論

詩詞作為宋代的主要文學(xué)載體之一，對于科舉題材的記錄，直接反映出文臣志士的心理動態(tài)與思維觀念，是研究宋代思想文化乃至社會風(fēng)貌的重要窗口，成為研究科舉心態(tài)的重要史料。無論是考試前抑或放榜后，都有大量該題材的詩詞圍繞著科舉的流程、結(jié)果而產(chǎn)生，高中的春風(fēng)得意和落榜的失魂落魄都成了文學(xué)史上濃墨重彩的一筆，也從側(cè)面表達出科舉對于當(dāng)時文人的重要性。然中舉者仍在少數(shù)，經(jīng)歷科舉選拔的書生或其親友，都會在這樣的大環(huán)境下感受到平民入仕的艱辛以及對功名利祿的渴求。而隨著應(yīng)舉成功，身份的轉(zhuǎn)變同樣會引起周圍人事物的關(guān)注，鄰里的祝福、自家條件的好轉(zhuǎn)以及名譽的取得，都成為中國人崇尚讀書的重要階段。此外，科舉詩詞的產(chǎn)生，也表明社會對“人”的關(guān)注進一步提升。作為時代背景下渺小的個體，在重文輕武的時代語境下，通過對科舉制不同角度的書寫，也有助于我們了解宋代文人的普遍心態(tài)和精神價值追求。

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作者簡介：

武曼迪，女，河南鄭州人，福建師范大學(xué)歷史系在讀碩士研究生，研究方向：宋代思想文化史。