【摘要】 廣西在清代涌現(xiàn)出一批家族性聚居的女性詩(shī)人，本文通過(guò)表格形式列出了詩(shī)人概況；探討了其出現(xiàn)原因：科舉與教育繁榮促進(jìn)廣西文化家族的興盛，進(jìn)而孕育出女性詩(shī)人群體；家族對(duì)她們成長(zhǎng)及作品保存流傳的作用：知識(shí)支持、思想包容、經(jīng)濟(jì)與人脈資助；以及時(shí)代背景下的教育局限性：父輩觀念的偏見(jiàn)尚存、社會(huì)整體壓抑歧視女性。

【關(guān)鍵字】：清中葉；廣西；女性詩(shī)人；文學(xué)家族

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0039-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.012

基金項(xiàng)目：2022年廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目Innovation Project of Guangxi Graduate Education“清中葉女性作家作品研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2022391）。

一、廣西清代文學(xué)整體水平提高

廣西在清以前“僻處嶺外，文化遜于中原”，文化經(jīng)濟(jì)較落后，教育、科舉也處于下風(fēng)。清粵西文人蘇時(shí)學(xué)曾寫詩(shī)調(diào)侃：“一個(gè)高僧兩名士，二千年內(nèi)見(jiàn)三人?！鼻椅墨I(xiàn)保存也是困難之一，唐前資料便很少。經(jīng)漢唐宋明不斷發(fā)展，至清教育、科舉都到其歷史巔峰：嘉慶初，共有府、州、縣學(xué)77所，書院不完全統(tǒng)計(jì)有207所；共舉行鄉(xiāng)試100科，每科考生約2000人，共中舉人5075名。參加進(jìn)士、殿試并取中的有585名①。同時(shí)，廣西歷史上有9位狀元，4位在清代。

教育和科舉繁榮直接促進(jìn)廣西文化家族的興盛，家族興盛又對(duì)于女性作家出現(xiàn)成長(zhǎng)大有好處。首先，作者數(shù)量有突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》有詩(shī)集、詞集行世的有3000余人，漢至明1800余年間留下記錄的女性作者僅350余人。其次，流傳作品也出現(xiàn)高峰，清前廣西至今有姓名可考的女詩(shī)人據(jù)韋湘秋《廣西百代詩(shī)蹤》僅有西晉綠珠、唐王元妻黃氏、明周潔、何桂枝等。而清代據(jù)《三管英靈集》《挹蘇樓同人詩(shī)鈔》《國(guó)朝閨秀正始集》《清代閨閣詩(shī)人征要》等文獻(xiàn)載，有詩(shī)集行世的女性有30余人，有詩(shī)作傳世的達(dá)40余人。且參下表可知其多集中在當(dāng)時(shí)政治、文化中心桂林，與廣西文學(xué)家族分布圖一致，和清代桂林重視教育、文風(fēng)極盛分不開(kāi)。

二、清中葉女性作家概況

下表將對(duì)清中葉女性作家人數(shù)、作品留存情況以家族為線簡(jiǎn)要介紹，因道光時(shí)期有幾人作品較多（如何慧生）較為重要，故將道光一起算作清中葉，有詩(shī)人出生在道光也列入了其中，共24人。（家族不著名或父兄弟夫記載較少以本人為中心介紹）

三、文學(xué)家族對(duì)于女性作家的幫助

（一）對(duì)于女性作家出現(xiàn)的作用

1.知識(shí)上——便于女性從小接受優(yōu)良教育的熏陶

廣西清代整體上，閨秀詩(shī)人大多數(shù)出身于官宦之家，或書香門第。結(jié)合上表，有在家時(shí)為名父之女的如陳瑩英，父陳宏謀為乾隆重臣，著作宏富，有《培元堂全集》等30余種，被譽(yù)為“理學(xué)名臣，嶺表儒宗”②；“潭津三蘇”為蘇念淑與父蘇時(shí)學(xué)、弟蘇念禮，時(shí)學(xué)是著名著作家，《藤縣縣志》贊他：“學(xué)富才博，賦性恬淡，世家名儒”③。出嫁時(shí)為名士之妻的如查瑤溪，夫羅辰，時(shí)人譽(yù)為“漓江三絕”；李學(xué)玉其夫汪運(yùn)，“杉湖十子”之一；何慧生之夫龍啟瑞，清代廣西四位狀元之一；朱鎮(zhèn)與況祥麟、黃氏與潘兆萱……包括晚清時(shí)梁承淑與林文度、陳肖蘭與魏鐵三等。良好的家庭條件使她們從小有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，在父兄耳濡目染與私塾教育中，女詩(shī)人得以進(jìn)入文學(xué)殿堂，追求學(xué)問(wèn)，吟詩(shī)填詞來(lái)表情唱酬。出嫁后夫妻間也志趣相投（除陸小姑嫁一農(nóng)民，因體弱不勝農(nóng)活常遭辱罵，遭棄遣送母家，開(kāi)私塾為生），彼此切磋，相互唱和。

2.思想上——對(duì)于女子向?qū)W更具包容性

整個(gè)家族都重視文學(xué)，而非限制女子讀書，籠罩著濃厚的文化氛圍。在這種著述學(xué)術(shù)傳統(tǒng)下，女性寫出優(yōu)秀作品是值得稱贊之事，自然不會(huì)執(zhí)著于愚昧的“女子無(wú)才便是德”思想。且家族中極看重讀書教育之事，如陳宏謀便在其中下了許多功夫，他特意編寫《五種遺規(guī)》以教后人：“天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始?！?④

（二）對(duì)于女性作家作品保存的作用

1.財(cái)力的支持——刊刻與流傳

著述刊刻需要相當(dāng)?shù)呢?cái)力，離不開(kāi)家族支持，如臨桂詞人“清末四大家”王鵬運(yùn)有作品《半塘定稿》《四引齋所刻詞》等，他曾有賴于做官兄長(zhǎng)的支持：“刻詞所費(fèi)，皆取之仲兄，年需萬(wàn)金?！雹莶⑶遥爱?dāng)時(shí)個(gè)人著述刻、印主要依靠私刻家刊……僅對(duì)桂林部分文化世家的部分著述進(jìn)行考證，可以看出其中相當(dāng)多是家刊本（全州蔣啟敭著述中有10余種為家刊本；陳宏謀家獨(dú)資家刊的著述更多，僅其晚年便自出資金印書13種千余卷贈(zèng)家鄉(xiāng)）”⑥，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)私刻家刊占作品刊刻主流。或有他人出資助刊，如陸小姑生活不富裕，但才情極佳，太守汪孟裳讀了她的詩(shī)集，驚異其詩(shī)才，自己出錢刊印，以使流傳?？上茨鼙４?。

2.人力的幫助——家庭成員整理作品

與刊刻同樣重要和困難的還有保存，經(jīng)上表整理可知，許多詩(shī)人的著作未傳至今，僅存姓名或若干詩(shī)文，如陳瑩英兄為其整理刊刻的《含貞軒詩(shī)》時(shí)愈百首，現(xiàn)《三管》僅存18首，趙宜鶴、朱庭蘭、查瑤溪、羅瑛、羅柔嘉、陸小姑等同樣。清代廣西女詩(shī)人著作現(xiàn)僅存11種，有9種為其父、子、孫等家庭男性成員幫忙整刻，其中清中葉有6種：蘇念淑《綠窗吟草》父蘇時(shí)學(xué)整理、朱玉仙《畫詩(shī)樓稿》子憑記誦錄編、文祚閑《靜怡詩(shī)存》侄孫文德昂搜獲輯編、朱鎮(zhèn)《淡如軒詩(shī)》孫況周頤據(jù)父輩記憶抄撮、韋懿貞《倚松居燼存草》子見(jiàn)得者錄藏、何慧生《梅神吟館詩(shī)草》子龍繼棟整理。⑦

3.傳播的廣泛——家族名人名聲大有助于作品宣傳流傳

除上述幫忙整理外，另有兩種保存方法，一是附錄在家庭男性著作后，共有3人：文祚閑《靜怡詩(shī)存》附父文壽華《啖蔗山房詩(shī)存》后、朱鎮(zhèn)《淡如軒詩(shī)草》附孫《況周頤集》后、何慧生《梅神吟館詩(shī)詞草》附夫《龍啟瑞集》后。二是合著合編，如清末陳肖蘭，《陳肖蘭女士詩(shī)集》與夫魏鐵三《魏鐵三先生詩(shī)集》合刊，后附其妹《陳肖菊女士遺詩(shī)》；蕭玉姑《愁春詩(shī)集》與夫鄒紹嶧作品《飛仙館詩(shī)集》，后人合刻為《癡仙吟草》；姚氏與夫朱鳳森合著《韞山六種曲》等，后兩者惜未存。

四、清代時(shí)代下的家族女性教育局限性

（一）父輩觀念的偏見(jiàn)尚存

雖然家族對(duì)家中女性受教育不限制，但由于封建社會(huì)大環(huán)境影響，對(duì)其所學(xué)內(nèi)容仍較保守，希望她們主要學(xué)習(xí)《女戒》《女范》等女學(xué)經(jīng)典，如陳宏謀的《教女遺規(guī)》。

（二）女性意識(shí)被重重壓迫

當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行，對(duì)女子束縛從有形到無(wú)形無(wú)處不在，社會(huì)與家族的雙重壓迫下，女孩們從小便為各種婦規(guī)洗腦，男尊女卑、從一而終等充斥她們內(nèi)心，影響著她們的思想和行為。思想上如趙宜鶴《詠古》“嗟予論古心，七戒宜自課”、陳瑩英寫《挽烈女沈二姑》、李學(xué)玉也有類似詩(shī)歌。行為上如陸小姑無(wú)辜遭夫棄后只能自抑傷心；何慧生受從一而終思想引導(dǎo)，竟在嫁與龍啟瑞五年后因夫亡不想守寡也無(wú)法再嫁，選擇殉夫；韋懿貞受女子作詩(shī)為離經(jīng)叛道思想影響（如章學(xué)誠(chéng)《文史通義·婦學(xué)》），雖有詩(shī)才“自幼至耄既耽吟詠”，卻“不欲以詩(shī)自炫其婦德”⑧，即作即焚，徐和同樣：其詩(shī)“未嘗自錄入本中”，反書于“賬簿之尾，通書之頭，信封背面，報(bào)紙夾縫”⑨，隨寫隨棄。這些所謂的“婦德”壓抑阻礙了女性創(chuàng)作渴望，也十分不利于其作品的保存和流傳。

與前代相比，清代廣西文化事業(yè)逐步發(fā)展，人才增多，女性詩(shī)人較前代更是出現(xiàn)不少，她們與文學(xué)家族之間相互促進(jìn)，鑒于本文主題為家族對(duì)女性的影響，故未多提及另一方面——女性對(duì)家族的重要作用。但是能夠看出二者是良性關(guān)系，由此也見(jiàn)出女性的力量，重視古代女性及其作品，對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，提升家族凝聚力也有好處。

注釋：

①楊新益：《廣西教育史》，廣西師范大學(xué)出版社1997版，第148頁(yè)，第164頁(yè)，第221頁(yè)，第248頁(yè)。

②《廣西一覽·古今名人志略》，1935年版，第7頁(yè)。

③韋湘秋：《廣西百代詩(shī)蹤》，廣西人民出版社1995年版，第551頁(yè)。

④（清）陳宏謀：《陳榕門先生遺書》第九冊(cè)《養(yǎng)正遺規(guī)》序，1943年版。

⑤夏承燾：《夏承燾集六天風(fēng)閣學(xué)詞日記》，浙江古籍出版社1984年版，第85頁(yè)。

⑥曾冉波、呂立忠：《清代桂林文化世家之著作初探》，《廣西地方志》2003年第3期，43-54頁(yè)。

⑦曾冉波、呂立忠：《清代廣西婦女著作初探》，《廣西地方志》2004年第5期，29-33頁(yè)。

⑧（清）韋懿貞：《倚松居燼存草》，1912年版。

⑨（清）徐和：《楚余軒詩(shī)草》，民國(guó)抄本。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊新益.廣西教育史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997.

[3]胡文楷.歷代婦女著作考[Z].北京：商務(wù)印書館，1957.

[4]張彥.三管英靈集研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019.

[5]胡大雷.桂學(xué)研究[M].桂林：漓江出版社，2019.

[6]韋湘秋.廣西百代詩(shī)蹤[M].南寧：廣西人民出版社，1995.

[7]王德明.清代粵西文學(xué)家族研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

[8]曾冉波，呂立忠.清代桂林文化世家之著作初探[J].廣西地方志，2003，（03）：43-54.

[9]呂立忠，曾冉波.清代廣西婦女著作初探[J].廣西地方志，2004，（05）：29-33.

[10]曾冉波，呂立忠.清代廣西的閨秀詩(shī)人群體及其詩(shī)作[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005，（01）：46-49.

作者簡(jiǎn)介：

閆雪曌，女，山西晉中人，南寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。