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        中國(guó)古代舞蹈在唐代全盛現(xiàn)象探析

        2023-05-31 22:34:22宮雪
        今古文創(chuàng) 2023年14期
        關(guān)鍵詞:文化交融

        【摘要】 中國(guó)古代舞蹈從原始舞蹈開(kāi)始,隨著社會(huì)的演變推進(jìn),經(jīng)過(guò)西周、漢朝兩個(gè)發(fā)展高峰期,在魏晉南北朝文化碰撞、民族大融合后,終于以獨(dú)立的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前,迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。中國(guó)古代舞蹈在唐代的全盛表現(xiàn)在樂(lè)舞種類、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)與舞人舞服等方面,是天時(shí)、地利、人和多種因素所造就的。對(duì)中國(guó)古代舞蹈在唐代全盛現(xiàn)象的探析可以增強(qiáng)民族文化自信,并為現(xiàn)今繼承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供良好啟示。

        【關(guān)鍵詞】 唐代舞蹈;全盛現(xiàn)象;文化交融;繼承創(chuàng)新

        【中圖分類號(hào)】J709? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)14-0100-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.031

        中國(guó)古代舞蹈技藝精湛、動(dòng)作講究,與樂(lè)和諧交融,在不同時(shí)期散發(fā)不同的魅力并影響他國(guó)的舞蹈文化。有唐一代,中國(guó)古代舞蹈進(jìn)入鼎盛時(shí)期,舞蹈種類豐富、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)完善、舞人舞技高超、與其他藝術(shù)交相輝映,別開(kāi)生面。今中國(guó)舞體系中,其代表性舞蹈以“漢唐舞”命名,可見(jiàn)唐舞在中國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位。唐代舞蹈的全盛現(xiàn)象是多種社會(huì)因素交互作用的結(jié)果,也是中外文化互相碰撞、交融的推動(dòng)。研探中國(guó)古代舞蹈在唐代的全盛現(xiàn)象,不僅能了解唐舞的精湛美妙,更可以從中學(xué)習(xí)到對(duì)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新,對(duì)處理今日文化交融問(wèn)題有所裨益。

        一、唐以前中國(guó)古代舞蹈發(fā)展歷程

        舞蹈是通過(guò)人有韻律、有組織的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)一定思想情感的藝術(shù)形式?!对?shī)經(jīng)·大序》有言:“情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也?!盵1]6這說(shuō)明舞蹈是人思想情感的外在表達(dá)方式,并且還是比文與歌更為深刻的表達(dá)方式。

        中國(guó)古代舞蹈從原始舞蹈開(kāi)始。關(guān)于舞蹈的產(chǎn)生,學(xué)者們提出了多種起源學(xué)說(shuō),其中王寧寧關(guān)于舞蹈起源問(wèn)題的表述似更為合理,她認(rèn)為:“作為‘物(客體),它包括了原始生活的各個(gè)方面,諸如狩獵捕獲、勞動(dòng)生產(chǎn)、生殖繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)操練、祭祀儀式、娛樂(lè)游戲等等,這些都是可以感動(dòng)人心之‘物,都可以引起人們的樂(lè)舞行為。舞蹈的起源與原始社會(huì)生活密切聯(lián)系,與人的感官訴求與表達(dá)之本能密切聯(lián)系?!薄皩?shí)際上人們對(duì)于樂(lè)舞的需求,普遍存在于生活的各個(gè)方面,而非某一方面?!盵2]30因此,關(guān)于舞蹈起源的問(wèn)題“顯然不能絕對(duì)化”。無(wú)論如何,原始舞蹈與勞動(dòng)、宗教祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān),比較樸素地反映了現(xiàn)實(shí)生活。

        (一)第一次發(fā)展高峰期

        隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)古代舞蹈迎來(lái)第一個(gè)發(fā)展高峰期——西周。西周確立了以宗法制、分封制為依托的嚴(yán)格等級(jí)秩序,制定了一套詳盡的禮樂(lè)制度,樂(lè)舞承擔(dān)起教化萬(wàn)民、維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的責(zé)任。《周禮·春官》中記載了用于祭祀、教育的“六大舞”“六小舞”,此外宮廷中還有“四裔樂(lè)”,民間有“散樂(lè)”。周代制定的禮樂(lè)制度,使得樂(lè)舞規(guī)范化、體系化,也是對(duì)前代成果的整理與繼承。但這種樂(lè)舞內(nèi)容大多為歌頌功德、維護(hù)等級(jí),應(yīng)用于正式場(chǎng)合,是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的工具,因此形式僵化,“逐漸成為刻板而枯燥的儀式”[3]15。

        隨著西周滅亡,社會(huì)進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,原有的樂(lè)舞體制被打破,“鄭衛(wèi)之音”“世俗之樂(lè)”歌舞興起,深受民眾與部分貴族階級(jí)喜愛(ài)?!对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之枌》中:“東門之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。穀旦于差,南方之原。不績(jī)其麻,市也婆娑。”[1]440-441描寫(xiě)了男女舞于市的景象,是民間歌舞興盛的真實(shí)寫(xiě)照?!妒酚洝?lè)書(shū)》中亦描寫(xiě)魏文侯“聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,則不知倦”[4]1221。從《楚辭》中也可以探尋到當(dāng)時(shí)巫舞祭祀的情況?!毒鸥琛|君》載:“縆瑟兮交鼓,簫兮瑤簴。鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾,展詩(shī)兮會(huì)舞?!盵5]51這是祭祀日神的樂(lè)歌,正面敘寫(xiě)祭祀日神歌舞場(chǎng)面的繁盛,表現(xiàn)了人們對(duì)日神的愛(ài)慕和期望。另外,在《東皇太一》《禮魂》篇中也有相關(guān)記載。由于政治與享樂(lè)的需要,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批專業(yè)的歌舞藝人,如西施、鄭旦等,推動(dòng)了古代舞蹈的發(fā)展。

        (二)第二次發(fā)展高峰期

        漢代是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第二個(gè)高峰期。這時(shí)期民間樂(lè)舞興盛并推動(dòng)宮廷樂(lè)舞的發(fā)展,民間雜曲樂(lè)舞是中央“樂(lè)府”采風(fēng)的肥沃土壤。以歌、舞、器、樂(lè)相和的“相和大曲”是漢代代表性的樂(lè)舞形式?!敖堑职賾颉眱?nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象,深受民眾與貴族喜愛(ài),曾有“三百里內(nèi)皆(來(lái))觀”[6]194的盛況,也被用于招待覲見(jiàn)的外國(guó)使者[6]3905。其中的舞蹈大致可分為巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像,如:極具觀賞性以及難度與體態(tài)要求都極高的《建鼓舞》《盤鼓舞》、模擬動(dòng)物的《龍舞》《孔雀舞》、飄逸宛轉(zhuǎn)的《長(zhǎng)袖舞》 《巾舞》等。此外,以《巴渝舞》 《蘆笙舞》為代表的“四夷樂(lè)舞”也同樣得以發(fā)展。這時(shí)期的舞蹈應(yīng)用面廣泛,不僅用于祭祀,還出現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)階層的各大場(chǎng)合之中,以宴飲場(chǎng)合最為突出,產(chǎn)生了自?shī)市耘c禮儀性并存的交際舞蹈形式——“以舞相屬”?!拔栊洹迸c“折腰”是這時(shí)期舞蹈中的代表性動(dòng)作與技巧,也出現(xiàn)了一批著名的舞蹈家,如:戚夫人、趙飛燕等。

        (三)發(fā)展交融期

        魏晉南北朝是分裂動(dòng)蕩的時(shí)期,戰(zhàn)亂頻仍,文化的發(fā)展亦遭到了一定破壞。但漢族政權(quán)南移、少數(shù)民族入主中原,又使得各民族文化互相碰撞、交融。古代舞蹈也在這種特殊的環(huán)境下生存發(fā)展并得到豐富,為唐代的全盛局面打下了良好的基礎(chǔ)。南朝的漢族政權(quán)保留了漢族傳統(tǒng)雅樂(lè)舞與雜舞并有所發(fā)展。南朝盛行的“清商樂(lè)”相承于漢代樂(lè)舞,被后世稱為“九代之遺聲”[7]638,其“內(nèi)容豐富,有前代‘中原舊曲,有曹魏時(shí)期《銅雀伎》,還有南方‘新聲和北方少數(shù)民族歌舞?!盵2]362其中《白纻舞》以其“質(zhì)如輕云色如銀”的舞衣、如“白鵠翔”又“宛若龍轉(zhuǎn)”的動(dòng)作、連綿不絕的舞步以及顧盼生情的神態(tài)為世人所推崇和贊美,經(jīng)久不衰。北朝胡舞盛行,一方面大多政權(quán)是少數(shù)民族建立的,另一方面《龜茲樂(lè)》《西涼樂(lè)》等相繼傳入中原?!杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》記載:“周武帝聘虜女為后,西域諸國(guó)來(lái)媵,于是龜茲、疏勒、安國(guó)、康國(guó)之樂(lè),大聚長(zhǎng)安?!盵8]1069為中原舞蹈注入新鮮血液。而天竺、高句麗等地的舞蹈也在這一時(shí)期傳入我國(guó)。

        隋統(tǒng)一全國(guó)后,在開(kāi)皇初年制定了“七部樂(lè)”,大業(yè)中刪《文康伎》又加入《康國(guó)伎》《疏勒伎》與《禮畢》制成“九部樂(lè)”[7]1107,這為唐代“十部樂(lè)”的形成奠定了基礎(chǔ)。

        二、唐代舞蹈全面興盛表現(xiàn)

        唐代是我國(guó)古代文化大發(fā)展、大繁榮時(shí)期,也是古代舞蹈發(fā)展的第三個(gè)高峰期,同時(shí)也是其全盛時(shí)期。舞蹈在唐代成為普遍性的社會(huì)活動(dòng):上到王公貴族,下至平民百姓都普遍參與其中;無(wú)論是朝會(huì)宴飲,還是節(jié)日娛樂(lè),舞蹈的身影隨處可見(jiàn)。其舞種的數(shù)量也達(dá)歷代之最,不僅有繼承而來(lái)的、地方民族特有的,還有與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造出來(lái)的。與舞蹈相關(guān)的服飾、裝飾、舞譜、表演藝術(shù)、編排等藝術(shù)審美方面也相輔相成。這一時(shí)期的舞蹈人才輩出,管理機(jī)構(gòu)分工明確。

        (一)各類舞蹈全面發(fā)展

        首先是規(guī)模龐大、壯麗有序的宮廷樂(lè)舞。唐代的宮廷樂(lè)舞以“十部樂(lè)”以及《坐部伎》《立部伎》為代表?!杜f唐書(shū)·音樂(lè)二》載:“高祖登極之后,享宴因隋制,用九部之樂(lè),其后分為立坐二部?!盵8]1059唐朝建立之初,高祖沿襲隋制,用“九部樂(lè)”,但內(nèi)容上稍有改動(dòng)。后至太宗時(shí),將其擴(kuò)充至“十部樂(lè)”,分別為《燕樂(lè)》《清商》《西涼》《天竺》 《高麗》 《龜茲》《安國(guó)》《疏勒》《高昌》《康國(guó)》。[7]1107坐、立二部伎是部樂(lè)舞蹈其后的分化,為武后、玄宗等所重,玄宗更是參與其中創(chuàng)作。這類樂(lè)舞大都在宮廷宴會(huì)、典禮時(shí)表演,內(nèi)容海納百川,既有漢族傳統(tǒng)舞蹈,又有民族特色的舞蹈,還有眾多鄰國(guó)的樂(lè)舞內(nèi)容,充分顯示唐代當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛、文化多元的社會(huì)狀況。

        再者是水平高超、種目繁多的表演性舞蹈。按動(dòng)作力度與不同風(fēng)格可將其分為健舞與軟舞,隨著時(shí)代變化,其內(nèi)容也會(huì)變更。唐開(kāi)元年間的《教坊記》和晚唐成書(shū)的《樂(lè)府雜錄》中所記載健舞和軟舞的種類就有所不同[9]5,其構(gòu)成除了有繼承前代的舞蹈,如《蘭陵王》《烏夜啼》;中外民族民間舞蹈,如《胡騰》《柘枝》《涼州》《甘州》;還有在繼承傳統(tǒng)與吸收其他舞蹈的基礎(chǔ)上編創(chuàng)的新舞,如《劍舞》《綠腰》等。這些舞蹈需要相當(dāng)難度的舞蹈技巧,對(duì)身段形體要求較高,當(dāng)然也具有很強(qiáng)的觀賞性與很高的藝術(shù)水平。像表演《柘枝》的舞者就需要纖細(xì)的腰身、動(dòng)人的神情,時(shí)而輕快“旁收拍拍金鈴擺,卻踏聲聲錦袎摧”[10]5865;時(shí)而輕柔“鼓催殘拍腰身軟,汗透羅衣雨點(diǎn)花”[10]4075,因此還出現(xiàn)了專門表演的柘枝伎。再像《胡騰舞》中多為跳躍動(dòng)作,甚至連續(xù)跳躍翻騰,隨強(qiáng)烈的節(jié)奏進(jìn)行復(fù)雜的踏步;《胡旋舞》需要舞者連續(xù)平穩(wěn)快速旋轉(zhuǎn)、迅速停立等。

        此外,大曲舞蹈也十分亮眼?!按笄庇蓙?lái)已久,漢有相和大曲、魏晉南北朝有清商大曲。唐代大曲承襲以往,內(nèi)容豐富,“標(biāo)志了這一時(shí)期樂(lè)舞創(chuàng)作實(shí)踐與技藝水準(zhǔn)的高度發(fā)展?!盵2]474作為大曲舞蹈的代表的《霓裳羽衣舞》現(xiàn)雖已失傳,但今人還是可以從當(dāng)時(shí)的記載中窺見(jiàn)一斑。白居易在《霓裳羽衣歌(和微之)》中寫(xiě)道:“千歌百舞不可數(shù),就中最愛(ài)霓裳舞。舞時(shí)寒食春風(fēng)天,玉鉤欄下香案前。案前舞者顏如玉,不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺,顧聽(tīng)樂(lè)懸行復(fù)止……飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕,嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力,斜曳裾時(shí)云欲生。煙蛾斂略不勝態(tài),風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠,王母揮袂別飛瓊?!盵10]4991由此可見(jiàn),此舞衣飾華麗脫俗,舞姿飄逸連綿、靈動(dòng)巧妙,動(dòng)作的設(shè)計(jì)上借鑒了許多非傳統(tǒng)漢族舞蹈姿態(tài)和技巧,可謂是文化交融的典范。

        字舞、花舞、馬舞、民間的歌舞戲等,也是唐代舞蹈的表現(xiàn)形式,篇幅所限,茲不展開(kāi)論述。

        (二)唐代的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)

        唐代的樂(lè)舞管理機(jī)構(gòu)主要有太常寺、教坊和梨園。太常寺下設(shè)有太樂(lè)署、鼓吹署等,統(tǒng)管宮廷禮儀祭祀、宴享娛樂(lè)、散樂(lè)等排練演出事宜。盛唐時(shí)期,教坊得到很大的發(fā)展,除內(nèi)教坊外,又設(shè)左、右教坊:右教坊善歌,左教坊善舞。教坊不屬太常寺領(lǐng)導(dǎo),直屬宮廷,服務(wù)對(duì)象是貴族官僚統(tǒng)治集團(tuán)。梨園是唐玄宗設(shè)立了一個(gè)樂(lè)舞機(jī)構(gòu),主要是教授和演奏“法曲”,規(guī)模頗大。梨園的樂(lè)工舞人是從技藝水平較高的坐部伎和宮女中挑選出來(lái)的,因此選入梨園的都是最優(yōu)秀的樂(lè)舞藝人。

        (三)舞人與舞服

        唐代舞蹈的大發(fā)展造就出了一大批優(yōu)秀的舞蹈家,如:善舞《驚鴻》的梅妃江采萍、舞得《霓裳》楊玉環(huán)、因《胡旋》受賞的安祿山、以《劍舞》驚人的公孫大娘、善舞《凌波》的謝阿蠻……一方面是良好的舞蹈環(huán)境使他們能最大程度地發(fā)揮自己的舞蹈天分;另一方面,他們的創(chuàng)作與驚艷的表演也推動(dòng)了舞蹈風(fēng)尚的發(fā)展。

        唐代的舞服考究,以不同的舞種著不同風(fēng)格的舞服。唐代的健舞與軟舞,兩種舞蹈風(fēng)格截然不同,所著服飾也各有特點(diǎn)??偟目磥?lái),健舞的舞服以小袖為多,以便騰越旋轉(zhuǎn);軟舞的服裝則多用大袖,以表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、舒展的姿態(tài)。具體各舞曲的衣著服飾可在舞蹈詩(shī)文中得以窺見(jiàn)。

        三、唐代舞蹈全盛的原因與啟示

        自東漢末年以來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了三國(guó)時(shí)期的割據(jù)、西晉時(shí)期的混亂以及十六國(guó)南北朝的混戰(zhàn),始終未得長(zhǎng)期統(tǒng)一。隋兼并天下,卻重蹈秦之覆轍,短命而亡。直到李淵取得政權(quán)唐朝建立,才使得社會(huì)逐漸安定,經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù),創(chuàng)貞觀之治和開(kāi)元盛世。舞蹈藝術(shù)是文化形式的一種,其發(fā)展興盛離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政局的穩(wěn)定。唐代由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步、新的灌溉工具水車和筒車的出現(xiàn),使得生產(chǎn)效率大大提高,糧食產(chǎn)量也有提高。唐朝手工業(yè)比前朝有很大的進(jìn)步,商業(yè)也比前朝發(fā)達(dá)。手工業(yè)進(jìn)步對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著有益的作用,商業(yè)的發(fā)達(dá)刺激著手工業(yè)進(jìn)步,也加強(qiáng)著各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,從而加強(qiáng)了各地區(qū)文化間的聯(lián)系。人民生活水平得以提高,從而有更多的時(shí)間和金錢娛樂(lè)。這為歌舞娛樂(lè)的存在提供了可能,也擴(kuò)大了其影響面和傳播面,并且這種對(duì)生活質(zhì)量的追求也促進(jìn)著舞蹈向更高水平發(fā)展。盛唐時(shí)期幅員遼闊、各項(xiàng)制度較為完善,政局穩(wěn)定,這樣的社會(huì)環(huán)境適合舞蹈的穩(wěn)定發(fā)展,也增加了當(dāng)政者貴族等對(duì)舞蹈的需要,他們往往需要通過(guò)這樣的形式來(lái)表現(xiàn)國(guó)力強(qiáng)盛以及滿足自己的私生活。

        唐代的詩(shī)歌文學(xué)、壁畫(huà)雕塑水平高超?!坝捎谠?shī)文的記載,留下了比較豐富的文字資料,又由于洞窟壁畫(huà)和墓室出土的舞傭、繪畫(huà)等,又給我們提供了相當(dāng)寶貴的形象資料?!盵3]50唐代文化政策開(kāi)放,社會(huì)自由氛圍較強(qiáng),束縛相對(duì)前代與后世都要小,所以人們的觀念比較開(kāi)放,這樣兼容并包的氛圍有利于舞蹈的發(fā)揮與創(chuàng)作?!皾h唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外來(lái)事物的時(shí)候,就如將彼俘來(lái)一樣,自由驅(qū)使,絕不介懷。”[11]209國(guó)力的強(qiáng)大一定程度上使得人民擁有強(qiáng)大的民族文化自信心,這也就意味著文化的發(fā)展可以堅(jiān)持以我為主、為我所用,舞蹈文化亦是如此。另外,舞蹈的表演大部分為女子,這一時(shí)期對(duì)婦女的壓迫與束縛較小,有更多的人參與到舞蹈表演中,這也是其發(fā)展的一個(gè)原因。

        唐朝舞蹈之所以能有一個(gè)質(zhì)的飛躍,除以上因素外,更在于它能夠存精納新、巧妙融合、融會(huì)貫通。唐舞的成就絕不是一蹴而成的。古代舞蹈歷經(jīng)在西周和漢代兩次大發(fā)展,再加之魏晉南北朝時(shí)期民族大融合,到了唐代可以說(shuō)舞蹈的積累已經(jīng)很深厚了。唐朝社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放,和外邦文化交流、貿(mào)易往來(lái)頻繁,推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。無(wú)論是“十部樂(lè)”“大曲”還是表演性舞蹈,它們的動(dòng)作形態(tài)、樂(lè)曲、服飾、表演形式已經(jīng)不僅僅是對(duì)前代的總結(jié)和發(fā)揮了,還融入了新的元素。如表演性舞蹈中加入了許多胡旋、胡騰動(dòng)作的應(yīng)用,有很多表現(xiàn)仙女的舞蹈很大程度上受到了佛教婆羅等的影響。此外,大批優(yōu)秀舞蹈工作者的努力也是唐舞興盛的原因之一。

        前代舞蹈的發(fā)展積淀是唐代舞蹈發(fā)展的天時(shí);唐代社會(huì)這個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境為其地利;優(yōu)秀的舞蹈工作者與其自身不斷創(chuàng)新則可視為人和。在這樣的天時(shí)、地利、人和之下,中國(guó)古代舞蹈終于迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、政局的穩(wěn)定、社會(huì)風(fēng)氣的自由開(kāi)放、藝術(shù)文化的兼容并包、各階層人們的喜好需要以及對(duì)前代財(cái)富的繼承與創(chuàng)新……這些因素都是今人在復(fù)興中華民族優(yōu)秀文化、處理外來(lái)文化問(wèn)題時(shí)可以借鑒考慮的,都是為促進(jìn)文化繁榮可以繼續(xù)努力的方向。

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        [10]中華書(shū)局編輯點(diǎn)校.全唐詩(shī):增訂本[M].北京:中華書(shū)局,1999.

        [11]魯迅.魯迅全集(第一卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

        作者簡(jiǎn)介:

        宮雪,女,漢族,遼寧大連人,青海師范大學(xué)中國(guó)史碩士生,研究方向:法律社會(huì)史。

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