摘 要：由于文化背景和經(jīng)歷的多元性，李安對中西方文化均有研習(xí)，中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和西方文化的熏陶培養(yǎng)了李安包容并蓄的開放情懷，他立足于本土文化與西方文化相融合，排除文化的界限對藝術(shù)題材進行挖掘和探索，將中華民族傳統(tǒng)文化與西方主流文化巧妙地融于電影之中，這使他的電影具有獨特的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出跨文化的特色。

關(guān)鍵詞：文化交融；文化認同；文化差異

作者簡介：苑雨萌（1993-），女，漢族，黑龍江省安達市人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)戲劇與影視學(xué)碩士，研究方向：影視編導(dǎo)理論與實踐研究。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--01

李安認為解決中西文化之間的差異最好的辦法就是和而不同，中西方兩種截然不同的觀念是可以共存的，在厘清主從的基礎(chǔ)上理性地看待異質(zhì)文化，適當?shù)丶右约嫒荩涂梢允乖形幕靡泽w面地延續(xù)?？v觀李安的電影，視野開闊，題材多變。故事的地域涵蓋了中國、美國以及英國時間跨度從18世紀延展至20世紀人物身份復(fù)雜多樣。李安跨文化的背景培養(yǎng)了他選材的自由性和泛文化性，用全球化的視角將東西方文化融為一體，借助電影中貫穿東西方的精神力量來獲得多元文化的接受和認同。

一、東方情調(diào)的西方電影

電影作為一種光與影的藝術(shù)，偏重于以行動和語言動態(tài)地表現(xiàn)人物的個性和心理活動，這與中國古代借景抒情、寓情于景的藝術(shù)創(chuàng)作手法非常相似。拍攝《理性與感性》時，李安進一步追求“立象以近意”，用流暢簡單的構(gòu)圖和清新自然的色彩搭配，使影像濡染上一派古典的委婉曲折的審美意蘊。在《理性與感性》中，李安大量運用了遠景拍攝，如瑪麗安走上山坡的鏡頭，將人物置身于自然之中，不僅達到了人與自然合二為一的影像美感，也將個人的悲傷無助以更加細膩的方式展現(xiàn)出來。又如休·格蘭特與埃瑪?shù)亩ㄇ閼?，依然是取遠景而舍特寫，將休·格蘭特的幽默獨白與身后的羊和夕陽對應(yīng)，主觀表現(xiàn)中夾帶著客觀的情趣，切合感性與理性的主題，充滿了含蓄的東方韻味。

《冰風(fēng)暴》是李安熟悉的家庭倫理題材，故事是美國原裝的，李安用一個外來者的視角來看待歐美文化，并在其中注入了中國傳統(tǒng)家庭的理念，在孤獨和絕望的時候家庭是最溫暖的依靠?！侗L(fēng)暴》對兩個家庭性丑行的暴露是尖銳的，但李安以他的東方觀念中的理性和寬容來體諒這些人物，使他們沒有墮入黑暗和厭世的情緒中，最終在家庭的凝聚和感化下得到靈魂的救贖。對于影片，李安并不以單純的解構(gòu)為目標，而是試圖用妥協(xié)和解的方式使被解構(gòu)的家庭重新建構(gòu)起來，這正是中國傳統(tǒng)文化所推崇的中庸之道的體現(xiàn)。

《斷臂山》取自美國的同志題材，李安用中國傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格和熟練的電影技巧，使電影的思路、意境、色調(diào)彌漫著中國式含蓄隱忍的風(fēng)格。李安理性而睿智地運用母體文化的思維和審美方式，去跨國界地詮釋人類的內(nèi)心世界，演繹獨具東方情調(diào)的人情倫理，營造了渴望超越人倫道德、擺脫世間束縛、追求逍遙自由的天人合一的戀愛氛圍。影片杰克和埃尼斯兩個相愛的男人由于背負著社會人倫的壓力不得各自成家，李安運用中國人對待婚姻的隱忍和承擔(dān)去詮釋杰克和埃尼斯面對個人情感和家庭責(zé)任之間的矛盾，讓這段同性愛情更顯凄美。

二、中西合璧的武俠境界

《臥虎藏龍》取材于中國傳統(tǒng)的武俠小說，在完全民族的背景下打造，恢弘飄逸的民族韻味貫穿始終?！杜P虎藏龍》除了可以讓人領(lǐng)略到中國武術(shù)的美，還有中國傳統(tǒng)的儒道觀念、中國人對武俠的定義、對感情乃至情欲的態(tài)度。李安將中國武俠電影的俠義精神與西方文化的個性氣質(zhì)雜糅于影片之中，塑造了兩個性格截然不同的主角沉穩(wěn)內(nèi)斂的李慕白和任性張揚的玉嬌龍。影片中，玉嬌龍以易裝、舞刀弄劍和破壞法則的個體形象存在，為了達到自己的目的不擇手段，全然不顧自己的行為對親人及朋友造成的傷害。玉嬌龍的性格在中國人看來是不安分守己，自私自利。但在西方人看來她卻是敢愛敢恨，敢做敢當?shù)淖杂膳畟b。李慕白和俞秀蓮是東方文化的代表符號，李慕白一心歸隱，渴望遠離江湖享受自內(nèi)而外的平靜，他和俞秀蓮的感情發(fā)乎情止乎禮，對道德的堅守和自我完善，體現(xiàn)了東方人含蓄隱忍的精神意念及對欲望的克制。

影片對東西方思想的提煉過于極端純粹，所謂物極必反，在影片結(jié)尾兩種思想最終都走向了死亡——李慕白用最后一口真氣向俞秀蓮表達了對她隱忍多年的深愛之情，玉嬌龍則為贖罪投身萬丈絕望。這似乎在暗示西方文化里欲望的無限擴張要和東方的忍讓含蓄相結(jié)合，同樣?xùn)|方的隱忍壓抑需要借鑒西方的自由灑脫，二者相輔相成，中西文化之間互補互濟，才能達到世界的整體和諧。

三、結(jié)語

李安說“我在美國拍的片子獲得一些成功，不是因為我的英文有多好，對那個地方有多了解，而是我一直用中華文化的視角去看他們，有一個很特殊的觀察方法，也讓他們看到一面特殊的鏡子。這個才是我能夠立足的最大關(guān)鍵?！崩畎沧鹬刂形魑幕g的差異，并理性地觀察分析，他的電影立足于本土文化與西方文化相融合，并存了東方眼光與西方手法。在電影中構(gòu)建了東西方文化溝通與交流的橋梁，獲得了中國與西方社會的普遍認可。李安的成功為中國電影人開辟了新出路，中國電影可以借助好萊塢的商業(yè)操作模式，堅持自身的民族文化特色，以此走向世界。

參考文獻：

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[2]段續(xù)，電影《斷背山》中愛的藝術(shù)視角[J].貴州電影評介，2006年第17.

[3]黃文杰、李安華語作品文化解讀[J].北京北京電影學(xué)院學(xué)報，2003年第3期，第19-20頁.