陳竹文

【摘要】 隱喻被廣泛應用于各種語言中，且不僅是一種修辭手法或語言策略，更反映了人類思維過程的特點。在漢語和日語中，隱喻的應用也俯拾皆是。本文將基于認知語言學的一般觀點，以漢日語中共有的方位詞“前”“后”為例，具體分析這一對方位詞的空間隱喻義。

【關鍵詞】漢日語應用；方位詞；空間隱喻；日語學習

【中圖分類號】H36? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）16-0130-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.041

長久以來，隱喻被視為文學領域的概念，專屬于文學審美所有。但在20世紀80年代出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）一書中，萊考夫和約翰遜首次提出并強調(diào)了隱喻在人類的認知和語言應用中更普遍的重要性，稱之為“人類的基本生存方式”[1]。這一理論拉開了隱喻研究的帷幕。

漢日雙語中的隱喻現(xiàn)象俯拾皆是。其中，方位詞的隱喻應用尤為常見。本文將基于認知語言學中隱喻和方位詞研究的一般觀點，結(jié)合具體語例，考察并分析漢日雙語中方位詞“前”“后”在語言應用中的空間隱喻功能。

一、空間隱喻功能的認知基礎

人類的思維在本質(zhì)上是概念化的，而隱喻正符合這種概念化思維的要求。隱喻則是以兩種事物的相似性為基礎，用A領域（源域）的概念去描述B領域（目標域）的手法。隱喻植根于人類在日常生活中與世界的互動，具有經(jīng)驗基礎，即具身性。此外，也需要人類對“比較”這一認知能力進行應用。在隱喻中，人類不僅要運用自己對事物進行比較的能力，同時也需要找出兩種物體之間的相似性，并主動進行聯(lián)系，這種目標域與源域的關聯(lián)稱為概念隱喻。可以說，人類的思維在本質(zhì)上就是隱喻的。

通過具身性這一特點，可以看出，人類通過身體來感知外部世界。人們下意識地以源域的方式進行組織目標，用已知的、具體的事物來理解未知的、抽象的事物，該過程具有單向性、選擇性和系統(tǒng)性的特點[2]。以本文探討的“前”“后”為例，身體向前方的移動行為產(chǎn)生了“前”的空間概念，與之相關又產(chǎn)生了“后”的概念。這一前提下，“前后”所代表的空間概念即為源域（source），在本文中，這一組詞映射（mapping）的目標域（target）是時間概念域、關系概念域等。這一特定過程在概念隱喻又被稱為空間隱喻，即運用如上下、左右、前后、深淺等空間概念來思考、談論非空間概念[3]。此外，概念隱喻還包括實體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。

二、方位詞“前”“后”的基本釋義和一般性用法

《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》對“前”的基本釋義是“正面的部分；人或物體正面所朝的方向”；而“后”的基本釋義為“背面的部分；人或物體背面所朝的方向”。

而在日語中，這一對概念對應的漢字則為「前」「後」，且兩個漢字分別擁有音讀、訓讀的讀音。在『広辭苑』（第六版）中，「前」的基本釋義是「物の正面にあたるところ」；「後」的基本釋義為「物の正面、前面と反対の側(cè)」，類似于漢語，兩者的基本釋義也是互相對立的。

通過以下例句，我們可以更直觀地理解這一對空間概念。

（1）在學校前集合。

（2）像の前で記念寫真をとる。（在雕像前拍紀念照。）

（3）這棟建筑后面有一座花園。

（4）子犬が後ろからついてくる。（小狗跟在后面。）

（1）（2）兩個例句是方位詞“前”的一般性應用，表示空間?！皩W校前”、「像の前」分別以“學校、”「像」為物體參照點。同理，（3）（4）兩個例句中的“后”是空間上的概念，“花園”、「子犬」分別以“這棟建筑”和「私」（即例（3）中的主語/發(fā)話者視點）為參照點?！皡⒄拯c”的概念，也是空間隱喻中時間域向空間域映射這一過程的重要基礎之一。

三、漢日語中“前”“后”的空間隱喻分析

空間隱喻是語義變化的途徑之一，也是在認知條件下兩種概念的置換，是兩種思維方式的互動。無論是在漢語還是日語中，通過隱喻，“前”“后”的語義都可以發(fā)生轉(zhuǎn)變。這一過程中，表示方位的語義讓位于其他語義，以幫助人們理解并描述抽象概念。

（一）表示時間

1.“前”表示過去、“后”表示未來

漢日兩語中時間左視認知的運用較為廣泛。在這一認知模式中，“前”表示過去，“后”表示未來；觀察者面向過去，背對未來。左視認知下，觀察者不動而時間運動，先經(jīng)過觀察者的時間在前。

（5）一周前，我去醫(yī)院看了病。

（6）５年前に、彼女と出會いました。（五年前，我遇見了她。）

（7）我將于一周后去外地出差。

（8）二年後には完成する。（兩年后完成。）

以上兩組例句利用具體可感的空間方位概念去描述較為抽象的時間概念，從源域（空間域）到目標域（時間域）的映射形成了結(jié)構(gòu)整齊的系統(tǒng)，時間范疇的存在以空間范疇為基礎，時間被賦予方向和位置[4]。（5） （6）例句中，“我去醫(yī)院看了病”和「彼女と出會いました」是以“現(xiàn)在”為時間基點、發(fā)生在較早時間的行為。（7）（8）例句也能體現(xiàn)相同的認知模式，“去外地出差”、「完成する」是以“現(xiàn)在”為時間基點、將會發(fā)生在較晚時間的事情，這兩項都是當下尚未發(fā)生的行為，同樣完成了源域向目標域的映射。

在空間隱喻中，用這組方位詞表示時間的情況極為常見。這一過程符合認知規(guī)律和語言應用的經(jīng)濟性原則，使說話者可以更高效、省力且準確地表達抽象性概念。以下也列出更多語例予以佐證，其普遍性和重要性可見一斑。

（9）我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。（魯迅，《狂人日記》）

（10）“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿?！保斞?，《孔乙己》）

（11）前に會ったことがある。（以前見過面。）

（12）明日の午前10時に弊社會議室までお越しください。（請于明天上午十點到本公司的會議室來。）

（13）月曜日の午後に來ます。（星期一下午來。）

（14）彼はその後どうしたか。（他后來怎么樣了？）

通過上述語例，可以總結(jié)出這一空間隱喻過程中的具體對應關系：

為便于理解，在漢語和日語中，描述時間也可以用縱軸來表示，即時間是沿著縱軸流逝的[5]。以“現(xiàn)在”為時間參照點，過去的、較早的時間帶位于縱軸的上方，較晚的、新的時間帶位于縱軸的下方。而在描述方位關系時，為便于理解，在此采用相同的縱軸，即參照物向前移動為沿縱軸向上，向后移動為沿縱軸向下，如下圖所示。

2.“前”表示現(xiàn)在

漢語中存在用“前”表示“現(xiàn)在”這一時間節(jié)點的情況，如“目前”“眼前”“當前”“現(xiàn)前”，這一語義是“后”不具備的。日語中也有形似的詞語「目前」「眼前」「當面」「現(xiàn)前」，但較之漢語，語義產(chǎn)生了一定變化，語言學習者在實際應用中應注意區(qū)分。以下將通過具體語例，逐一進行對比分析。

（15）梅圣俞云：“含不盡之意，見于言外；狀難寫之景，如在目前。（《歲寒堂詩話》）

（16）目前，當務之急是把重點放在重振經(jīng)濟上。

（17）目前にちらつく。（在眼前閃現(xiàn)。）

（18）勝利は目前に迫っている。（勝利在望。）

古代漢語的“目前”仍具有空間義，但由于在語言的演化中，“目”在日常生活中逐漸被“眼”“眼睛”所取代，“目”的書面化程度提高，日常使用頻率降低，逐漸需要依附其他語素以組成詞語。在現(xiàn)代漢語的使用中，“目前”失去了“眼睛的前方”這一釋義，而“目前”的“前”也已不再具備表示具體方位的意義，該雙音節(jié)詞僅表示“現(xiàn)在”。不同于漢語，日語中的「目前」有兩種讀音。音讀時，讀作「モクゼン」；訓讀時，讀作「メサキ」（該讀音也可寫作「目先」）?！改壳啊共粌H保留了空間意義，也具有時間意義，主要釋義有二，既可以表示地理位置上主體視角的前方，也可譯為“不遠的將來、近未來”，用法和漢語的“目前”不盡相同。

（19）近在眼前。

（20）著眼于眼前，才是我們成功的關鍵。

（21）正門と校舎をくぐり抜けると運動場があり、その向こうには新宿高層ビル群が眼前にそそり立つ。（穿過正門和校舍就是運動場，對面是聳立在眼前的新宿高層建筑群。）

現(xiàn)代日漢語中，該詞寫法相同，也都有空間意義。但漢語中除了這一語義，“眼前”一詞也可以表示現(xiàn)在、近期這種時間概念。

（22）當前許多劇組越來越熱衷于在風景名勝拍攝，在制造出一個個令人嘆為觀止的影視盛宴后，也給當?shù)厣鷳B(tài)造成難以恢復的破壞。

（23）カイラがサムのもとを去っていく心配は、當面ないようだった。（現(xiàn)在似乎不擔心凱拉會離開山姆。）

漢語中，“當前”的“前”也有空間隱喻義，表示現(xiàn)在。然而在日語中，并沒有寫法相同的詞語。形似詞語有「當り前」，但該詞的詞性是形容動詞，意為“當然；普通，正常”。日語中，另一形似“當前”的詞是「當面」，實際用法類似漢語的“當前”，表示現(xiàn)在。

（24）竊以為是必其耽溺于現(xiàn)前方法便利，不自禁地失中耳[6]。（梁漱溟，《人心與人生》）

（25）「風の景色」が現(xiàn)前した。（“風的景色”出現(xiàn)了。）

（26）新しい社會が現(xiàn)前しつつある。（新的社會正在出現(xiàn)。）

「現(xiàn)前」在日語中表示“出現(xiàn)在眼前”，而漢語的“現(xiàn)前”除卻這一語義，也可以表示時間概念。然而，在BCC語料庫[6]的180條檢錄結(jié)果中，有122條出現(xiàn)在佛教語境下，其中117條語例中的“現(xiàn)前”意為“出現(xiàn)”，并不表示時間；在其余的58條結(jié)果中，僅有18條表示“現(xiàn)在，當下”，且使用年代都在2011年之前，大多出現(xiàn)在20世紀。由此可見，在描述“現(xiàn)在”這一時間概念時，該詞在當代漢語中的使用較為鮮見。

經(jīng)過分析，可以發(fā)現(xiàn)漢語中的“前”在通過空間隱喻描述時間時，常與其他漢字組成雙音節(jié)詞語，表示“現(xiàn)在、近期”這一時間階段；日語中則有形近的雙漢字詞，且通常采用音讀，語義較之漢語，并不完全一致，語言學習者應注意其中的細微差別。另外，“后”并不具備表示現(xiàn)在的語義，生活中也沒有“當后”“目后”這一詞類。

3.“前”表示未來

在“前”和其他漢字組成的多音節(jié)詞語中，還有一類詞語可以表示未來，如“前途無量”“前程似錦”，日語中也有「前途」一詞，意思和漢語相近。

（27）“xx”將是服裝界一顆璀璨的明星，我們至誠歡迎有志于xxx事業(yè)的有識之士攜手合作，共創(chuàng)美好前程。

（28）このままでは町民が不幸だし、前途が思いやられる。（長此以往，村民會很不幸，未來堪憂。）

以上兩個例句都以觀察者為基點，面向未來，因此未發(fā)生的事處于觀察者前方，這也屬于空間隱喻中向時間域的映射。如果說左視認知下“前”表示過去、“后”表示未來的模式是時間運動模式，那么與之相對，用“前”表示未來的義項則可以歸為自我運動模式，亦稱為右視認知。在這一模式中，時間是靜態(tài)的，觀察者是動態(tài)的，觀察者面對未來，向未來的時間走去，未發(fā)生的事情位于觀察者的前方[7]。

此外，通過上述論證，也不難發(fā)現(xiàn)“前”可以表示過去、現(xiàn)在、未來，而“后”只能表示未來、發(fā)生在較晚時間的事。在表示時間的空間隱喻中，“前”的釋義范疇比“后”廣泛得多，兩者在使用范圍中的不對稱性很強。

（二）表示關系、等級

在社會關系網(wǎng)中，人們扮演著不同的角色，由此也產(chǎn)生了不同的等級、地位。自古以來，在描述靜態(tài)的地位或動態(tài)的地位轉(zhuǎn)換時，人們通常會采用空間隱喻，如“左遷”“高升”“降職”等。而“前”“后”也可用來描述個體地位、輩分的高低，在使用中承載了個體的等級、個體與個體之間的關系等信息，在實際應用中可以高效地傳遞身份信息。在古代，力氣大、地位高的人通常在前，承擔更多義務、享有更高的地位，這一傳統(tǒng)得以延續(xù)，現(xiàn)代社會仍在沿用“重要在前，次要在后”的規(guī)則。例如，在大型會議、講座等公共場合，地位高的重要人物通常坐在前排；在學校排名時，一般遵循由高到低的排列順序，把成績優(yōu)異的學生列在名單的前面；做事情的時候，人們通常列出優(yōu)先級，先做重要緊急的事情，等等。

（29）我們要繼承和發(fā)揚前輩艱苦奮斗的精神。

（30）あれが後輩の鈴木ですよ。（那是我的晚輩鈴木。）

（31）お前が言うな。（你不許說。）

在以上的具體使用中，方位詞“前”“后”承擔了空間隱喻的功能，“前輩”「後輩」「お前」都包含空間域向關系域的映射。一般來說，出生在前的年長者輩分高、資歷深；出生在后的年輕者輩分低、資歷淺。較早加入某一特定群體的人的地位也高于較晚加入的人。因此，漢語有“前輩”“后輩”的說法，日語的對應表述則為「先輩」「後輩」。

不過在日語中，由「前」組成的人稱代詞并不總是出現(xiàn)較低地位者對較高地位者的稱呼中，例（29）中的「お前」就是例證?！袱啊棺鳛榈诙朔Q代詞，產(chǎn)生于平安前期，經(jīng)歷了語言的演變，詞義和感情色彩發(fā)生了顛覆式的轉(zhuǎn)變。直到江戶初期，人們都常用「お前」來表示對神佛或貴人的尊敬，在感情色彩上包含較高的敬意。在江戶時期，受江戶語影響，該詞尊敬程度不斷下降。隨著明治維新、戰(zhàn)后公布新憲法等變革的推動，社會制度和價值觀念發(fā)生變動，敬語也隨之產(chǎn)生動搖，人稱代名詞更迭演變[8]。如今，「お前」多為男性使用，表示親熱隨和，既可以在同輩之間使用，也可用于上級稱呼下級。在某些具體語境下，該詞還蘊含憎惡、蔑視的負面感情色彩。雖然如今在祭拜神佛時，仍有人會使用「御前（オンマエ）」，但總體使用頻率較低。

四、結(jié)語

人類的語言中充滿了隱喻。隱喻不僅僅是語言策略，更反映了人們的概念系統(tǒng)的組織方式及其深層的對應關系，與人的思維方式、認知規(guī)律密切相關。然而，漢日兩種語言中，許多隱喻表達經(jīng)過長期廣泛使用，已形成常規(guī)的固定表達形式，容易令人喪失把握隱喻現(xiàn)象的敏感性。語言學習和研究需要關注并提煉現(xiàn)象背后的規(guī)律。

本文以概念隱喻理論中的空間隱喻為基點，對漢日雙語的空間詞“前”“后”進行相應分析。經(jīng)過對比考察，可以看出，雖然在具體語境中，兩種語言可能選擇的具體表述不完全相同，但兩種語言對“前”“后”的空間認知和由此產(chǎn)生的空間隱喻有較高的相似性和應用普遍性。誠然，這與中日兩國的歷史文化淵源、兩國在社會文化方面的相似性也不無關系。

基于這種相似性，再通過對方位詞“前”“后”的空間隱喻功能進行考察，有助于語言學習者從認知層面更好地理解相關概念，通過具體的語言現(xiàn)象對語義做出完整、全面的解讀，提高研習效果，最終保證實際運用中的準確性。

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