黃越

摘? 要：本文試圖提煉“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）的課程特點(diǎn)，進(jìn)而探索該課程的教改方向。具體研究方法為借助馬基雅維利政治學(xué)的視角分析“綱要”課程，比較兩者的學(xué)科特征，借鑒馬氏的教學(xué)模式去探索“綱要”的教改。文章的結(jié)論為：從性質(zhì)看，“綱要”課程是歷史與政治、思想、現(xiàn)實(shí)的三重結(jié)合，不是單純的歷史課；從具體教學(xué)方法看，專題化、問(wèn)題引導(dǎo)和案例分析等教學(xué)方法的應(yīng)用能夠極大地提升該課程的授課高度；從學(xué)科潛質(zhì)看，“綱要”課程有望成為思想政治教育中的經(jīng)典學(xué)科。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；學(xué)科特征；教學(xué)模式；馬基雅維利

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0189-04

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和馬基雅維利政治學(xué)在中外政治學(xué)科體系中都占據(jù)著舉足輕重的地位?！熬V要”是中國(guó)高等學(xué)校必修的思政理論課，它講述中國(guó)自從近代以來(lái)，對(duì)外抵御外國(guó)入侵，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)推翻落后統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史。該課程比近現(xiàn)代史有更明確的教學(xué)目標(biāo)，“就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)人民為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱辛探索并不斷取得偉大成就的歷史?！保?］

而馬基雅維利則是現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基人。他開創(chuàng)性地使政治擺脫了神學(xué)、倫理學(xué)框架，從國(guó)家管理角度，實(shí)事求是地討論政治學(xué)，因此被譽(yù)為西方現(xiàn)代政治學(xué)之父。馬克思評(píng)價(jià)他“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)倫理中引出國(guó)家的自然規(guī)律”［2］。恩格斯也將他稱為文藝復(fù)興偉大時(shí)代的巨人之一［2］361-362。

兩者的研究尚未產(chǎn)生交集，但他山之石可以攻玉。馬基雅維利政治學(xué)與“綱要”有著相通之處，將馬基雅維利的方法運(yùn)用于方興未艾的“綱要”教改中，通過(guò)借鑒外國(guó)經(jīng)典政治學(xué)研究為“綱要”課程的建設(shè)服務(wù)，能夠產(chǎn)生西學(xué)中用的效果。

一、有助于認(rèn)識(shí)“綱要”的學(xué)科特征

學(xué)界研究馬基雅維利政治學(xué)已有百年沉淀，形成了總結(jié)其學(xué)科特征的方法，而“綱要”是一門相對(duì)新興思政課程，如果將研究馬氏方法引入該門課程，將有助于認(rèn)識(shí)“綱要”的學(xué)科特征。

馬基雅維利政治學(xué)是一項(xiàng)跨領(lǐng)域的多學(xué)科交叉研究。恩格斯說(shuō)“馬基雅維利是政治家、歷史學(xué)家、詩(shī)人”［2］445-446；馬氏的名著《君主論》的中譯者也說(shuō)：“馬基雅維利是意大利佛羅倫薩的政治家、外交家；同時(shí)又是一位思想家——政治思想家”［3］。馬基雅維利兩部代表作也體現(xiàn)出這種特點(diǎn)?！墩摾罹S羅馬史》是政治與歷史的結(jié)合之作，該書是馬基雅維利結(jié)合自己在佛羅倫薩的從政經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)的觀察之后歸納出的政治哲學(xué)理論，兼具政治與歷史的特點(diǎn)。《君主論》的對(duì)象則是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的美第奇家族，主要內(nèi)容是系統(tǒng)幫助統(tǒng)治者快速掌握管理國(guó)家的方法?？梢?，馬基雅維利的作品雖涉及歷史、思想等領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，但是其核心是為國(guó)家治理者提供方略，服務(wù)于佛羅倫薩謀求富強(qiáng)獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)政治需求。

從歷史學(xué)服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的角度考察“綱要”課程，能發(fā)現(xiàn)該課程也存在三重結(jié)合：歷史與政治的結(jié)合、歷史與思想的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

其一，歷史與政治結(jié)合的學(xué)科特征表現(xiàn)在：“綱要”是一部將中國(guó)近現(xiàn)代史與中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨謀求民族獨(dú)立、建立新中國(guó)的偉大政治活動(dòng)結(jié)合的教材。 “綱要”教材區(qū)別于一般史學(xué)研究，是以政治運(yùn)動(dòng)為章節(jié)主線的。就史學(xué)分期而言，一般著作或以1911年辛亥革命為標(biāo)志，重在強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，或以1912年清朝的滅亡為標(biāo)志，重在強(qiáng)調(diào)封建專制王朝的覆滅；而在2018版“綱要”教材中，上編和中編的分界點(diǎn)為1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，重在體現(xiàn)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次登上了政治舞臺(tái)，重在強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民參與的政治活動(dòng)的重要性。

其二，歷史與思想結(jié)合的學(xué)科特征表現(xiàn)在：“綱要”教材是中國(guó)近現(xiàn)代史與馬克思主義思想，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想多重結(jié)合的成果。2021年版教材修訂明確指出，“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)修訂工作，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，全面完整、科學(xué)準(zhǔn)確地體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新成果”［4］。在重點(diǎn)內(nèi)容上，引用習(xí)近平總書記的話語(yǔ)起到了提綱挈領(lǐng)的效果，如在導(dǎo)言的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期部分，引入習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話，介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下中國(guó)人民取得的成就［1］7-8。從修訂方向可以看出，“綱要”課程是歷史與政治思想的結(jié)合。

其三，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的學(xué)科特征表現(xiàn)在：“綱要”教材是中國(guó)近現(xiàn)代史與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合?！熬V要”教材屢次修訂中最多、最明顯的變化是，“改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”等章節(jié)的調(diào)整，大量當(dāng)代國(guó)家發(fā)展的內(nèi)容增補(bǔ)進(jìn)新版本教材中。以2021年版為例，其中“隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”一節(jié)［1］381-383，已經(jīng)成為最新部分，這表明“綱要”教材已經(jīng)將近現(xiàn)代史與中國(guó)現(xiàn)實(shí)接軌。

以上學(xué)科特征使得“綱要”有獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。首先，突出中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下取得反侵略斗爭(zhēng)勝利，建立人民共和國(guó)的歷程；其次，緊扣時(shí)政，與歷史總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不同，“綱要”還展望中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，在2021版教材的修訂中取消了舊版教材中的結(jié)語(yǔ)部分，同時(shí)“篇幅由原來(lái)的2萬(wàn)多字增至近6萬(wàn)字”［4］，體現(xiàn)出其與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科性質(zhì)。

上述“綱要”的歷史與政治、思想和現(xiàn)實(shí)的三重結(jié)合的學(xué)科特征讓我們認(rèn)識(shí)到：“綱要”課程與馬基雅維利的政治學(xué)類似，也是一門跨領(lǐng)域的學(xué)科。它的基本領(lǐng)域是中國(guó)近現(xiàn)代史，向政治（革命史、黨史、現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建、現(xiàn)代國(guó)家治理）、向思想（馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義）、向現(xiàn)實(shí)（改革開放后中國(guó)、新時(shí)代中國(guó)）等領(lǐng)域延伸，形成了“綱要”課程跨領(lǐng)域復(fù)合型學(xué)科的特征。

二、有助于拓展“綱要”的教學(xué)方法

馬基雅維利在討論政治時(shí)，最常用的三種方法是專題討論、問(wèn)題引導(dǎo)和案例分析。在“綱要”教學(xué)改革的探索中，這三種方法也是前沿的教學(xué)手段。但目前這些教學(xué)手段均存在不足之處。引入馬基雅維利政治學(xué)研究的方法有助于拓展“綱要”課程的教學(xué)方法。

（一）專題模式應(yīng)用于教學(xué)

馬基雅維利討論國(guó)家管理時(shí)，使用最多的是專題形式。其名著《君主論》《論李維羅馬史》均是如此。專題式研究極大地影響了現(xiàn)代西方政治學(xué)的研究范式。文章試圖將馬基雅維利的專題研討借鑒到“綱要”教學(xué)中，促進(jìn)課程教學(xué)改革朝縱深發(fā)展。

其一，當(dāng)前“綱要”課程專題化教改的現(xiàn)狀。目前國(guó)內(nèi)大學(xué)的諸多思政專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)已經(jīng)開始系統(tǒng)探索“綱要”的專題化教學(xué)方法。安徽師范大學(xué)思政團(tuán)隊(duì)從必要性、可行性、案例分析、課題實(shí)踐、教材知識(shí)點(diǎn)變化等方面進(jìn)行研究，總結(jié)出“綱要”專題化教學(xué)的基本原理、專題教案設(shè)計(jì)模式等等，是較為成熟的研究成果［5］。海南大學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)總結(jié)出15個(gè)專題實(shí)例，較好地覆蓋了全書的重點(diǎn)問(wèn)題，成功將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系［6］。以上成果充分說(shuō)明“綱要”課程建設(shè)取得了極大的進(jìn)展。

其二，目前研究仍有待完善的地方。首先，“綱要”的專題不夠?qū)?。常見的是將教材?biāo)題進(jìn)行再加工，其內(nèi)在框架仍未脫離教材的范疇，很難繼續(xù)深化。其次，選題多借鑒革命史、黨史，很難全面覆蓋整個(gè)“綱要”的章節(jié)內(nèi)容，過(guò)于宏大的敘事讓學(xué)生難以與歷史人物共情，過(guò)于具體的細(xì)節(jié)又無(wú)法勾勒中國(guó)近代變化的全貌。其視野不夠?qū)捇騼?nèi)容過(guò)簡(jiǎn)短，人物的政治主張缺乏歷史社會(huì)背景介紹。

其三，深刻理解專題教學(xué)。馬氏雖受傳統(tǒng)史學(xué)影響，但他對(duì)君主國(guó)這一類型國(guó)家的分析是集中的。他擺脫了傳統(tǒng)框架的束縛，開創(chuàng)了一類新的寫法。因此，目前綱要課的專題化教學(xué)也要打破教材章節(jié)體系的局限，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行凝練，提出課程的專題，圍繞專題撰寫教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，開展教學(xué)。它需要教師熟練掌握課程內(nèi)容的邏輯關(guān)系、教學(xué)大綱的重點(diǎn)難點(diǎn)，自主地構(gòu)建專題體系。結(jié)合馬基雅維利以專題進(jìn)行研究的模式，對(duì)比“綱要”教學(xué)的專題化改革，需要借鑒馬氏專題的專、視野的寬，向著探究中國(guó)政治的重大理論問(wèn)題方向前行。

（二）問(wèn)題引導(dǎo)式教學(xué)

問(wèn)題引導(dǎo)式教學(xué)的原理是以問(wèn)帶學(xué)，學(xué)思而啟，將知識(shí)灌輸教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)思考。用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生圍繞問(wèn)題思考，最終獲得啟示。

馬基雅維利擅長(zhǎng)用問(wèn)題來(lái)引發(fā)政治思考。《君主論》的教學(xué)對(duì)象是統(tǒng)治者，從書的目錄就能發(fā)現(xiàn)，他提出的引導(dǎo)性問(wèn)題有，“君主國(guó)有多少種類？”“應(yīng)該怎樣衡量一切君主國(guó)的力量”“意大利的君主們?yōu)槭裁磫适Я怂麄兊膰?guó)家”［3］xxi-xxii等。提問(wèn)式的章節(jié)標(biāo)題表明他對(duì)問(wèn)題引導(dǎo)模式的熟練應(yīng)用。

“綱要”的課改雖取得了成果，但仍有能增進(jìn)的地方。其一，問(wèn)多導(dǎo)少。問(wèn)題偏重知識(shí)性，缺少對(duì)理論的引導(dǎo)性提問(wèn)。這使得綱要課變?yōu)橹袑W(xué)歷史的習(xí)題式教學(xué)。有的教學(xué)輔導(dǎo)用書設(shè)置了大量篇幅在課后記憶性練習(xí)，沖淡了“綱要”的理論深度。其二，問(wèn)題與專題的界限不明。有研究將問(wèn)題與專題兩個(gè)概念混合使用，其初衷是探索兩種教學(xué)法的結(jié)合，但在實(shí)踐中，問(wèn)題缺少引導(dǎo)性，屈從于專題框架。當(dāng)然，也有成功的問(wèn)題引導(dǎo)案例，如某研究團(tuán)隊(duì)在第一章《反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)》中就提出了4個(gè)富有引導(dǎo)性的核心問(wèn)題：“中國(guó)是如何淪落為半殖民地半封建社會(huì)的”“面對(duì)外國(guó)侵略，中國(guó)人民是如何抗?fàn)幍摹薄爸袊?guó)的反侵略斗爭(zhēng)為什么會(huì)失敗”“向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪幾個(gè)層次”［7］。

結(jié)合馬基雅維利的方法，本文認(rèn)為在“綱要”授課中，問(wèn)題引導(dǎo)式教學(xué)需包含三個(gè)環(huán)節(jié)：課前布置思考題，從一開始就貫徹問(wèn)題意識(shí)，要求學(xué)生預(yù)習(xí)課程內(nèi)容；課中問(wèn)題引入主題，激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生沿著問(wèn)題進(jìn)行思考；課后布置啟發(fā)性問(wèn)題，要求學(xué)生理解本課的重難點(diǎn)。

（三）案例分析模式

馬基雅維利政治學(xué)還大量采用案例分析模式，借歷史案例傳達(dá)其政治價(jià)值觀。如《君主論》中討論君主的殘酷與仁慈章節(jié)，馬基雅維利勸告統(tǒng)治者不要沽名釣譽(yù)博取所謂仁慈名聲，以著名暴君切薩雷·博爾賈為例，說(shuō)明實(shí)行“小”殘酷實(shí)現(xiàn)“大”仁慈的必要性?！扒兴_雷·博爾賈是被人認(rèn)為殘酷的。他的殘酷卻帶來(lái)了地方的秩序，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，恢復(fù)和平。如果考慮這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他比佛羅倫薩的仁者仁慈得多，因?yàn)楹笳邽榱吮苊鈿埧嶂炊尦鞘袣?。”?］77馬氏的價(jià)值觀是否可取不做討論，僅從方法來(lái)看，他通過(guò)案例傳遞了價(jià)值觀。

對(duì)比“綱要”教學(xué)，在授課中需增加歷史案例，更好地還原情景。在舊民主主義革命的章節(jié)，讓學(xué)生在歷史場(chǎng)景中感受近代仁人志士探索救國(guó)道路的成敗得失；在新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得最終的勝利；在社會(huì)主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民探索如何建設(shè)社會(huì)主義，最終取得偉大成就。讓和平年代的青年學(xué)子們?cè)跉v史案例中學(xué)習(xí)，置身處地于革命先輩的場(chǎng)景，理解當(dāng)代中國(guó)和平富強(qiáng)的來(lái)之不易。傳遞的價(jià)值觀是：新時(shí)代青年提升國(guó)家認(rèn)同感，自發(fā)抵制國(guó)內(nèi)外反華分裂勢(shì)力對(duì)新中國(guó)建立與建設(shè)者的歪曲謠言。

在授課中還要發(fā)掘當(dāng)代時(shí)政案例。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)取得了重大成就，許多當(dāng)代國(guó)家治理的寶貴經(jīng)驗(yàn)被積累總結(jié)。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家的一系列文獻(xiàn)，反映出新時(shí)代中國(guó)在現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。值得關(guān)注的當(dāng)代案例文獻(xiàn)有，2017年10月黨的十九大報(bào)告、2020年10月《中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越》、2021年3月十四五規(guī)劃綱要等重要文獻(xiàn)；新中國(guó)成立70周年、抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝中的當(dāng)代案例等［1］384-385。案例授課可以幫助學(xué)生理解文獻(xiàn)精神，體會(huì)祖國(guó)建設(shè)者的奮斗，這既是新版教材對(duì)教師提出的要求，也是新時(shí)代對(duì)“綱要”課改的召喚。案例分析法既是馬基雅維利作為政治學(xué)之父奠定的經(jīng)典方法，也有助于我們將“綱要”的價(jià)值觀更好地傳遞給青年學(xué)子。

三、展望“綱要”成為思政經(jīng)典學(xué)科的愿景

馬基雅維利之所以奠定了現(xiàn)代西方政治學(xué)的基礎(chǔ)，是因?yàn)槠湔螌W(xué)獨(dú)有的特征和研究方法，把它們借鑒到“綱要”的教改實(shí)踐中，我們能得出以下結(jié)論：

從學(xué)科發(fā)展層面看，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”具有成為經(jīng)典學(xué)科的潛力。首先是跨領(lǐng)域性。馬基雅維利的政治學(xué)對(duì)西方近現(xiàn)代政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其本人也被譽(yù)為“西方現(xiàn)代政治學(xué)之父”，通過(guò)比較，不難發(fā)現(xiàn)“綱要”與馬基雅維利的政治學(xué)有著類似的跨領(lǐng)域的特征，在研究方法上也有相通之處。因?yàn)椤熬V要”課程從創(chuàng)立之初就具有先天優(yōu)勢(shì)，立足于歷史，與政治、思想、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合?！熬V要”為馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等學(xué)科的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，影響中國(guó)未來(lái)政治學(xué)的發(fā)展。所以，“綱要”具有成為經(jīng)典學(xué)科的潛力。

從課程設(shè)置層面看，“綱要”課程的受眾基數(shù)大、層次高，決定了其巨大的社會(huì)影響力。從2005年開始，“綱要”成為高等院校必修課程。其受眾涵蓋了中國(guó)內(nèi)地全體高校大學(xué)生，這是一個(gè)超百萬(wàn)級(jí)的受眾群體；同時(shí)，大學(xué)生的受教育層次高，未來(lái)的社會(huì)精英與中堅(jiān)力量幾乎都來(lái)自這一群體。這就決定了“綱要”涉及范圍廣、層次高，其影響的是幾代中國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量群體。

從思政課程專業(yè)建設(shè)層面看，“綱要”課程改革是思政課程改革中最具活力的部分?！熬V要”教材至今歷經(jīng)7次修訂，其頻次不可謂不高。其原因是“綱要”需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的成就越來(lái)越豐富，黨和國(guó)家的重要文件不斷進(jìn)入教材，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的最新進(jìn)展和成果。

從思政課程教學(xué)實(shí)踐層面看，各種新教學(xué)方法不斷引入。目前國(guó)內(nèi)高校思政專業(yè)已有的教改成果表明，思政教育從業(yè)者們已經(jīng)創(chuàng)造性地探索出專題化、問(wèn)題引導(dǎo)、案例教學(xué)等新教學(xué)方法。

本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從西方政治經(jīng)典人物馬基雅維利的成熟研究模式入手，進(jìn)行對(duì)比研究，既從另一個(gè)角度證實(shí)了以上三種教學(xué)方法的有效性及前瞻性，還希望進(jìn)一步沿著前輩開辟的三種教學(xué)模式的道路，向未知的前沿發(fā)起新探索。

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（薦稿人：鄭文清，湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）