王天民 鄭麗麗

摘 要：習近平明確提出“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”重要論斷，深刻反映了中國共產黨人對馬克思主義中國化“一個結合”思想的全新認識，是推動新時代馬克思主義中國化時代化發(fā)展的指導方針。從“一個結合”到“兩個結合”有著積累演進的歷史過程?！耙粋€結合”是“兩個結合”的前提基礎，“兩個結合”是“一個結合”的拓展深化，兩次結合共同致力于推進中華民族偉大復興。在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化，要以認清和把握中國發(fā)展具體實際為立足點，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路為落腳點，不斷開辟當代中國馬克思主義新境界。

關鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史必然；發(fā)展邏輯

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）03-0092-07

基金項目：教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（北京師范大學）開放課題“百年未有之大變局中堅定文化自信研究”（2021SZZX05）；北京師范大學博一學科交叉基金項目“全媒體時代重大主題宣傳教育研究”（BNUXKJC2109）。

作者簡介：王天民（1970—），男，山東濟寧人，北京師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育；鄭麗麗（1995—），女，山東日照人，北京師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會的講話中，首次提出“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”［1］（以下簡稱“兩個結合”）的要求。這是中國共產黨人基于“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”（以下簡稱“一個結合”）所作出的最新論斷，是在深刻把握百年建黨歷史和科學錨定百年奮斗目標基礎上提出的指導方針。立足百年黨史新起點，深刻把握從“一個結合”到“兩個結合”的歷史必然與發(fā)展邏輯，在“兩個結合”中深入推進馬克思主義中國化時代化，具有重要的理論與實踐意義。

一、從“一個結合”到“兩個結合”的歷史必然

從“一個結合”到“兩個結合”有著積累演進的發(fā)展過程。中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，依據革命、建設、改革的不同實際先后提出馬克思主義的“本本”同中國實際情況相結合、馬克思列寧主義理論同中國革命建設實際相結合、馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設實際相結合等概念命題，充分展現(xiàn)出從“一個結合”到“兩個結合”歷史演進的內在邏輯。

（一）馬克思列寧主義理論同中國革命建設實際相結合

新民主主義革命時期，馬克思主義中國化的主張一經提出就受到人民熱烈歡迎，并扎根中國大地、開花結果，其原因在于馬克思主義基本原理能夠同中國革命建設實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。

馬克思列寧主義理論的實際運用要同革命建設時期的歷史條件相結合。革命初期，毛澤東就指出馬克思主義“本本”的學習要結合中國實際情況，在黨內初步形成了馬克思列寧主義理論同中國革命實際相結合的正確思想。1938年黨的六屆六中全會提出馬克思主義中國化的科學命題，明確指出馬克思主義中國化的每一表現(xiàn)都必須帶有中國的特性。1949年黨的七屆二中全會進一步指出，“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一”［2］是我們黨推進馬克思主義中國化的寶貴經驗。新中國成立后，中國共產黨人傳承發(fā)揚實事求是的思想路線，努力探索適合中國國情的社會主義建設道路。1958年，毛澤東在成都會議上嚴厲批評照搬蘇聯(lián)經驗的教條主義，指出“蘇聯(lián)的經驗要擇其善者而從之”［3］366，社會主義建設要堅持學習與獨創(chuàng)相結合的基本方針。在此基礎上，中國共產黨確立了建設社會主義必須處理好的十大關系，走出了一條有別于蘇聯(lián)經驗、符合國情實際的社會主義建設道路。

馬克思列寧主義理論同中國革命建設實際的結合，帶有鮮明的民族特點。毛澤東認為馬克思主義同中國實際情況的結合，必須通過一定的民族形式表現(xiàn)出來。在整風運動中，他批評很多同志在思想上“言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”［4］，從文風和思想路線出發(fā)強調傳承發(fā)展民族文化是中國共產黨人的責任使命。我們黨開展整風運動的目的就在于“使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結合起來”［5］，使全黨同志更好地承繼這份珍貴的歷史遺產。新中國成立后，馬克思列寧主義同中華傳統(tǒng)文化的結合雖幾經沉浮，但整體上仍在不斷向前發(fā)展。毛澤東在《同音樂工作者的談話》中提出文化發(fā)展的“中西有機結合”論，指出文化建設要有本民族的形式與特點，要在古今中外優(yōu)秀文化的交流結合中“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”［3］83，展現(xiàn)出中國共產黨人繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的審慎立場與開放積極的文化創(chuàng)造心態(tài)。

（二）馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設實際相結合

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，中國共產黨人堅持實事求是、解放思想、銳意改革，推動馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設實際相結合，實現(xiàn)中國特色社會主義理論與實踐的創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平提出：“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實踐結合起來”［6］，這一觀點是新時期馬克思主義普遍原則同現(xiàn)代化建設實際相結合的重要標志，為新時期馬克思主義中國化發(fā)展指明了方向。堅持把馬克思主義普遍真理同改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實際相結合，建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，成為這一時期中國共產黨人為之奮斗的基本原則和中心任務。正是因為中國共產黨人堅持馬克思主義普遍原則同四個現(xiàn)代化建設實際相結合，中國特色社會主義理論體系才能逐步建立，中國特色社會主義實踐發(fā)展才能不斷創(chuàng)新。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，提出“三個代表”重要思想，明確馬克思主義普遍原則的實際運用要隨著對客觀世界認識的深化而進步。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，提出以人為本的科學發(fā)展觀，明確馬克思主義基本原理同中國具體實際的結合要在實踐中不斷取得新進展。所有這些都表明：中國特色社會主義理論體系的重大突破與社會主義現(xiàn)代化建設的顯著成就，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設實際相結合的創(chuàng)新結果。

馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設實際的結合，植根于中華文化的思想沃土。中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)與深厚的文明積淀是中國特色社會主義發(fā)展的思想土壤，建設社會主義現(xiàn)代化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。鄧小平主張學習借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果為社會主義現(xiàn)代化建設服務，將社會主義文化建設視為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的重要推動力量。江澤民提出結合時代精神傳承發(fā)展中華文化，建設有中國特色的社會主義文化。胡錦濤提出通過構筑中華民族共有精神家園，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。中國共產黨人不僅注重傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還善于從中華文化的古老思想中汲取治國理政的當代智慧。諸如，借用《禮記·禮運》中的“小康”概念，表述社會主義共同富裕的理念；發(fā)展《易經》中的“與時偕行”觀點，提出“與時俱進”的馬克思主義新命題；傳承古代“和合”思想，構建現(xiàn)代化的和諧社會。這種“舊詞新解”的結合方式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，將馬克思主義基本原理用中華文化的練達之語來表述，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀出璀璨的時代光芒。

（三）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合

進入新時代，習近平堅持以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承發(fā)展歷屆領導人關于“一個結合”重要論述的基礎上，提出了“兩個結合”的原創(chuàng)性論斷。

習近平關于“兩個結合”論斷的提出，經歷了逐層深入、不斷強化的過程。2014年9月，習近平提出：“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族文化?！保?］在繼承發(fā)展“一個結合”論述的基礎上，明確了馬克思主義基本原理同中華文化間的緊密關聯(lián)，明確了中國共產黨人推進馬克思主義中國化時代化的基本原則與科學態(tài)度。2021年3月，他在考察福建朱熹園時提出：“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來?！保?］該論述越發(fā)明確了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合關系，表明習近平對于“兩個結合”的思考已漸趨成熟完善。隨后，習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會的講話中正式提出“兩個結合”的論斷?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》將“兩個結合”總結為黨堅持理論創(chuàng)新的重要歷史經驗。黨的二十大報告更是著重強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，……才能正確回答時代和實踐指出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”［9］這是對我們黨百年來從“一個結合”到“兩個結合”理論創(chuàng)新創(chuàng)造的科學總結，也是新時代推進馬克思主義中國化時代化的實踐遵循。

習近平新時代中國特色社會主義思想汲取中華民族最醇厚的文化營養(yǎng)，是中華文化和中國精神的時代精華。中華文化是中華民族的精神命脈，如果丟掉根本、拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷了精神命脈，就不會有今天中國的發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學思想、道德理念與精神追求，并創(chuàng)造性地提出文化自信是最根本的自信，是國家和民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的文化基因、歷史底蘊與前進定力支撐起中國人民文化自信的強大底氣，賦予新時代中國特色社會主義發(fā)展最深厚的文化軟實力。作為“兩個結合”的時代產物，習近平新時代中國特色社會主義思想以深邃的文化感染力、歷史穿透力和思想感召力推動黨和人民肩負起文化傳承發(fā)展的時代使命。習近平要求黨員領導干部通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強黨性修養(yǎng)?！耙恢σ蝗~總關情”傳達出以人民為中心發(fā)展思想的深刻意蘊；“咬定青山不放松”傳遞出共產黨人攻堅克難、砥礪前行的堅定信念；“天下為公行大道”傳導出中國積極構建人類命運共同體的關懷視野。這些華章佳句的引用詮釋，使古籍里的文字同樸素的現(xiàn)代化語言在融合中煥發(fā)出鮮活生機，彰顯出習近平新時代中國特色社會主義思想的獨特文化優(yōu)勢。

二、從“一個結合”到“兩個結合”的發(fā)展邏輯

“一個結合”和“兩個結合”既是兩個相互獨立、相互區(qū)別的整體，有著明顯的時間差、歷史別、內涵異，同時又構成相互聯(lián)系、相互影響的統(tǒng)一體。“一個結合”是“兩個結合”的前提與基礎，“兩個結合”是“一個結合”的拓展與深化，兩次結合共同致力于推進中華民族偉大復興。

（一）“一個結合”是“兩個結合”的前提基礎

“‘一個結合與‘兩個結合的關系，是從‘一個結合的整體具體展開為‘兩個結合的整體的過程?！保?0］沒有“一個結合”的存在，“兩個結合”就無從談起。從“一個結合”到“兩個結合”的發(fā)展過程，不僅是馬克思主義中國化時代化循序漸進、逐步深入的實踐發(fā)展過程，還是馬克思主義中國化時代化抽象原則具象化的理論演進過程。

從“一個結合”到“兩個結合”是循序漸進的發(fā)展過程。“一個結合”中的“中國具體實際”包括社會現(xiàn)實國情和歷史文化國情兩部分。也就是說，“一個結合”內在包含著馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情相結合、同歷史文化國情相結合的雙重意蘊。由于革命建設時期的現(xiàn)實需要，黨和國家將更多的注意力放到馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情的結合上，馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結合則服從服務于現(xiàn)實國情的發(fā)展，較少被單獨闡述。因此，“中國具體實際”在實踐中常常被片面地理解為社會現(xiàn)實國情。但進入新時代，國內外發(fā)展形勢出現(xiàn)新變化，社會主要矛盾發(fā)生新轉變，增強歷史自覺與堅定文化自信的現(xiàn)實任務要求對“一個結合”的內容進行深化拓展。習近平適時提出“兩個結合”，將馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結合單獨列出并予以充分闡述，表明我們黨對傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。從“一個結合”到“兩個結合”的演進與馬克思主義中國化時代化的實踐發(fā)展密不可分，體現(xiàn)出“兩個結合”時代發(fā)展與實踐要求相統(tǒng)一的顯著特征。

從“一個結合”到“兩個結合”是抽象原則具體化的發(fā)展過程?！耙粋€結合”是抽象程度高、獨立且完整的命題，是對馬克思主義理論、社會現(xiàn)實國情、歷史文化國情的高度概括與理論凝練?！耙粋€結合”在理論上指的是廣義表述的中國國情實際，現(xiàn)實中卻被理解為狹義表述的社會現(xiàn)實國情。同一命題表述在理論和現(xiàn)實中兼具廣狹兩種不同的語義，會在很大程度上造成誤解和混亂，增加宣傳教育的表達困難。同時也使得在“一個結合”框架中，馬克思主義基本原理與歷史文化國情的結合得不到應有的重視與發(fā)展?；诖耍皟蓚€結合”在繼承發(fā)展“一個結合”的基礎上，對易混淆的概念內涵作出區(qū)別化闡述和具體化表達，表現(xiàn)最為顯著的是“中國具體實際”的語義轉換。“中國具體實際”由“一個結合”中的廣義表述變?yōu)椤皟蓚€結合”中的狹義表述，僅僅指馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情的結合。這一轉變不僅使兩次結合的內容表述更加清晰明確，也更加符合大眾長期以來的習慣性理解。從“一個結合”到“兩個結合”實現(xiàn)了由高度概括的抽象化命題到系統(tǒng)科學的具象化闡述的發(fā)展轉變，體現(xiàn)出“兩個結合”合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的顯著特征。

（二）“兩個結合”是“一個結合”的拓展深化

從“一個結合”到“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化發(fā)展的遞進過程。“兩個結合”源于“一個結合”，是對“一個結合”在新的歷史條件下的時代解讀，是科學理論與民族文化新時代結合的鮮明標識，彰顯出新時代中國特色社會主義思想的深厚文化底蘊。

“兩個結合”是對“一個結合”的深化發(fā)展，鮮明標識著科學理論與民族文化的新時代結合?！皟蓚€結合”在繼承發(fā)展馬克思主義基本原理同中國社會現(xiàn)實國情相結合的基礎上，著重強調馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結合，突出中華歷史文化傳統(tǒng)在馬克思主義中國化發(fā)展中的重要性。馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括，是馬克思主義理論體系中最普遍、最基本、最具長遠指導意義的部分。列寧提出馬克思主義基本原理是總的指導，這些原理的具體應用在西歐不同于俄國、在俄國不同于中國。馬克思主義基本原理作為馬克思主義理論的根本與核心，其在中國的應用對應結合的是中華文化的精髓與精華。中華文化是中華民族在長期歷史進程中創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的全部文化，不僅有精華的部分，也有封建、落后的糟粕部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進性與包容性決定了其與馬克思主義基本原理結合的必然性和可能性?？茖W理論與民族文化的新時代結合是對馬克思主義基本原理同歷史文化國情相結合的具體理論闡釋與精準分析解讀，意味著要以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點認識理解馬克思主義與中華文化，堅決反對非此即彼、簡單對立的教條主義態(tài)度。

“兩個結合”是對“一個結合”的理論躍遷，彰顯著新時代中國特色社會主義思想的歷史文化根基?！耙磺挟敶斚碌膶嶋H都是以往歷史文化的結果，歷史文化是當代、當下實際成為可能的根基?！保?1］今天的中國是歷史中國的延續(xù)與發(fā)展，堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須深入了解中華民族的文化血脈，把握滋養(yǎng)中國人民心靈世界的文化沃土。中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)與深厚的文化積淀，決定了中國有著與其他國家不同的國情實際，決定了新時代中國特色社會主義必須帶有鮮明的中國特色。“中國特色”的生成離不開中華文化，“中國特色”的性質稟賦離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠為人們認識和改造世界提供有益啟迪、為新時代國家治理現(xiàn)代化和思想道德建設提供有益啟發(fā)，還能夠為應對全球挑戰(zhàn)和解決人類共同問題提供有益啟示。從“一個結合”到“兩個結合”的理論躍遷，彰顯出新時代中國特色社會主義的深厚文化根基和寬廣實踐視域。

（三）兩次結合共同致力于推進中華民族偉大復興

馬克思主義中國化時代化的兩次結合雖有著不同的理念架構與實踐進路，但都共同致力于推進中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)，在接續(xù)奮斗中推動馬克思主義中國化時代化前進發(fā)展，體現(xiàn)出黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出中國共產黨人作為馬克思主義的歷史主義者的使命擔當。

兩次結合彰顯黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一。中國共產黨人是馬克思主義的歷史主義者，堅持以馬克思主義為指導傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，馬克思主義是中國共產黨立黨立國的根本指導思想，是人類先進思想文化的集大成者。馬克思主義基本原理是中國共產黨認識和改造世界的科學指導，是黨和國家建設發(fā)展的方向指引。中國共產黨堅持馬克思主義理論，善于學習總結黨的百年奮斗經驗，弘揚以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，以理服人、以情動人，用透徹的學理分析講清楚馬克思主義為什么“行”。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國共產黨治國理政的文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中國共產黨人使命擔當精神的思想源泉，蘊含著治國理政的經典思想與智慧結晶。中國共產黨堅持用中華文化以文化人，善于總結運用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，借助中華民族的道德稟賦、精神品格、文化特質，以德服人、以文化人，生動詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么“興”。中國共產黨始終堅持以馬克思主義的立場觀點方法對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯出中國特色社會主義關于黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一。

兩次結合接續(xù)推進中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)。為中華民族謀復興是中國共產黨百年奮斗的歷史主題與行動指南。黨團結帶領人民進行的所有奮斗、犧牲、創(chuàng)造都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興。百年初心如磐，黨帶領人民奮力實現(xiàn)第一個百年奮斗目標后，向著第二個百年奮斗目標昂首邁進。在建黨百年的關鍵節(jié)點，在全面推進中華民族偉大復興的重要時刻，“兩個結合”的提出表明中華民族偉大復興不僅迎來了光明前景，還找到了一條中國特色的人間正道。走自己的路是黨百年奮斗得出的歷史結論，是黨全部理論和實踐的出發(fā)點和落腳點?！白咦约旱穆贰笔且罁F(xiàn)實國情、歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)等因素綜合考量后作出的道路選擇，是真正發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。從“一個結合”到“兩個結合”，中國共產黨帶領人民始終沿著這條人間正道為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗，以充足的信心、足夠的耐心、堅強的決心，不可阻擋地向著新時代全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程前進。

三、在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化

中國共產黨人在過去的百年中順利實現(xiàn)從“一個結合”到“兩個結合”的重要轉變，并在新的百年中繼續(xù)堅持以“兩個結合”推進馬克思主義中國化時代化發(fā)展。深化發(fā)展“兩個結合”，要求以認清把握中國發(fā)展具體實際為立足點，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路為落腳點，在實踐中不斷開辟當代中國馬克思主義新境界。

（一）認清和把握中國發(fā)展的具體實際，明確結合的立足點

一切從實際出發(fā)是深化發(fā)展“兩個結合”的根本立場與行動準則。只有認清中國發(fā)展的世情國情黨情，把握中國特色社會主義新的歷史方位，才能以客觀理性的方式定位“兩個結合”在馬克思主義中國化時代化整體性架構中的時代坐標。

“謀劃和推進黨和國家各項工作，必須深入分析和準確判斷當前世情國情黨情?！保?2］在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化，首先要準確把握中國發(fā)展的世情國情黨情。從世情來看，百年變局和世紀疫情對世界格局和國際秩序造成全方位沖擊，中國前所未有地走近世界舞臺中央，中國方案與中國智慧彰顯出卓越的世界價值與世界意義。這使得中國要在“兩個結合”中呼應全球時勢變化，契合人類共同關切，推進民族復興與人類和諧共同發(fā)展。從國情來看，新時代我國社會主要矛盾已經由“數量短缺型”供需矛盾轉化為“優(yōu)質不足型”供需矛盾，這就要求我們必須在“兩個結合”中把握好人民對美好生活向往的供需變化，把握好我國社會主義初級階段基本國情和最大發(fā)展中國家國際地位的不變實際。從黨情來看，中國共產黨長期執(zhí)政的機遇與挑戰(zhàn)并存，必須在加強黨史學習教育中堅守初心使命，在強化黨的自我建設中守正創(chuàng)新，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。面對國內外復雜多變的世情國情黨情，我們黨要始終堅持從實際出發(fā)，靈活應對國內外形勢變化，與時俱進發(fā)展當代中國馬克思主義。

準確把握中國特色社會主義新時代的歷史方位。中國特色社會主義新時代是在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化的全新歷史方位，是馬克思主義理論邏輯、社會發(fā)展實踐邏輯與傳統(tǒng)文化歷史邏輯的當代表達。這一新的歷史方位意味著飽經磨難的中華民族迎來了前所未有的光明前景，意味著馬克思主義理論在21世紀的中國煥發(fā)出強勁的生機活力，意味著中國特色社會主義的成功經驗能夠為人類社會發(fā)展提供有益啟示。中國特色社會主義新時代是中國社會發(fā)展史上具有里程碑意義的實踐標識。新時代所面臨的新情況新問題新挑戰(zhàn)層出不窮，對黨和國家工作提出了新的更高要求。只有堅持一切從新時代中國社會發(fā)展的具體實際出發(fā)，在“兩個結合”中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，方能在接續(xù)奮斗中書寫中國特色社會主義新的輝煌。

（二）傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準結合的切入點

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深化發(fā)展“兩個結合”的題中之義與必然要求。堅持以馬克思主義的科學態(tài)度對待中華文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，建構中國特色的馬克思主義理論體系，是推動新時代馬克思主義中國化時代化的最佳切入點。

積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，引導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展現(xiàn)實需求相適應。一要以辯證性批判為前提，著力闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的科學內涵。傳統(tǒng)文化在由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的過程中，不可避免地存在著陳舊過時或封建腐朽的部分，需要以馬克思主義為指導進行有鑒別地對待、有揚棄地繼承，使其內在價值核心與社會發(fā)展需求相適應，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時俱進中永葆魅力。二要以創(chuàng)造性轉化為基礎，推動傳統(tǒng)文化與時代精神的當代融合。結合時代語境與實踐要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容形式、話語表達的時代化、生活化、潮流化。運用全媒體信息傳播與數字化技術應用等形式，通過國民教育、文藝創(chuàng)作和文化遺產傳承等途徑，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視域融合。三要以創(chuàng)新性發(fā)展為關鍵，著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會時代精神相結合，豐富拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延樣態(tài)，創(chuàng)造出富有時代氣息、彰顯中華文化內涵、人民喜聞樂見的優(yōu)質文化作品。堅持在“兩個結合”中推動馬克思主義中國化時代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相融互促，在延續(xù)中華民族文化血脈中推動新時代中國特色社會主義文化發(fā)展。

建構貼近現(xiàn)實實際、具有民族特點和鮮明時代特征的馬克思主義理論體系，有效推進中國話語、中國故事、中國形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。中國話語的馬克思主義是以中國現(xiàn)實實際為根據，以中華文化為依托的馬克思主義話語形態(tài)。馬克思主義在中國落地生根、開花結果的原因是其能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、同人民群眾日用而不覺的價值觀念相融相通。建構中國話語的馬克思主義理論體系，一要讓馬克思主義“說中國話”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極為豐富靈活的語言和生動鮮活的表達方式。要使人民群眾真正學懂弄通悟透馬克思主義，就必須認真學習中華民族特有的表達方式和人民群眾喜聞樂見的語言習慣，用明白流暢的通俗化語言講清楚馬克思主義理論。二要讓馬克思主義“講好中國故事”，借用詩詞典故闡述馬克思主義的中國內涵。用“實事求是”闡述馬克思主義關于辯證唯物主義的基本原理，講明白新時代中國共產黨人實干篤行、奮楫爭先的責任擔當；用“為政之道，民生為本”闡述馬克思主義關于人民是歷史主體的基本原理，講明白以人民為中心的發(fā)展思想。三要讓馬克思主義有“中國形態(tài)”，構建具有中國特色、民族特點的馬克思主義理論形態(tài)，讓馬克思主義中國化時代化的思想之根牢牢扎進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神土壤。

（三）堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路，夯實結合的落腳點

走中國式現(xiàn)代化新道路是深化發(fā)展“兩個結合”的未來指向與實踐要求。圍繞中華民族偉大復興的歷史主題，堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路，推動人類文明新形態(tài)深度展開，是在“兩個結合”中推進馬克思主義中國化時代化的落腳點。

習近平指出：“我們的任務是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，當然我們建設的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的。”［13］中國式現(xiàn)代化道路是“兩個結合”的時代產物，在本質上是中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路，深化發(fā)展“兩個結合”是推進全面建設社會主義現(xiàn)代化的實踐遵循。中國式現(xiàn)代化道路不僅是符合人類社會現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、順應歷史發(fā)展趨勢的科學理性之路，還是堅守中華文化立場、推動文明交流互鑒的文明和諧之路。百年黨史的輝煌成就是黨帶領人民在“兩個結合”中探索發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的生動寫照與歷史確證。中國式現(xiàn)代化新道路不僅為中國的經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定創(chuàng)造重要前提，也為世界現(xiàn)代化模式的多元發(fā)展作出重要貢獻。中國式現(xiàn)代化新道路成功打破“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式，成功破解發(fā)展中國家普遍的“依附”發(fā)展或“脫鉤”發(fā)展的二元難題，為世界上那些既追求現(xiàn)代化發(fā)展又希望保持自我獨立性的發(fā)展中國家提供了全新思路，深刻改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展格局。

中國式現(xiàn)代化新道路展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)，開辟了通向“真正的普遍的文明”［14］的現(xiàn)實途徑。人類文明新形態(tài)是中國共產黨立足自身和世界發(fā)展而“創(chuàng)造的一種符合人類公共價值追求和通向個人自由全面發(fā)展的全新選擇”［15］。人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義的文明形態(tài)，是對中華文明的現(xiàn)代承續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展，是“兩個結合”的現(xiàn)代性彰顯與時代性發(fā)展。人類文明新形態(tài)植根于中華古老文明，博采東西各家所長，在交流互鑒中推動人類文明發(fā)展進步。中華民族天下為公、世界大同、仁者愛人等思想在與馬克思主義世界歷史思想、類存在觀念等的結合中更加突顯出中國特色的尚和、重情、貴德、系天下，而這些正是當今西方資本主義社會極為缺乏的價值理念。人類文明新形態(tài)是對西方資本主義文明的超越，構建起遵循人類文明發(fā)展規(guī)律所能達至的真正共同體文明，描繪出實現(xiàn)人民幸福、民族復興、世界大同的理想社會圖景。要在堅持“兩個結合”中推進新時代中國特色社會主義實踐創(chuàng)新，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中為人類對更好制度的探索提供中國理念的引領、中國行動的領航、中國方案的貢獻。

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