作者簡介：陳治凌，1999.07.20，男，漢族，江蘇省無錫市，在讀研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)

研究課題：陜西高校青年創(chuàng)新團(tuán)隊。英文為"The Youth Innovation Team of Shaanxi Universities”

摘 要：關(guān)于平面構(gòu)成這一元素，它作為紫砂陶藝的一個基本課題，其處于的地位非常重要。當(dāng)代人類的美學(xué)取向、文化模式和發(fā)展取向等都需借助廣泛的探索和研究才能完成。在紫砂器上探索平面結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，深挖結(jié)構(gòu)藝術(shù)在紫砂陶藝上的表現(xiàn)形式以及相關(guān)的方式，將成為陶藝家研究的焦點。平面構(gòu)造并不但是造型的一種代名詞，在產(chǎn)品設(shè)計的諸多方面也都起著關(guān)鍵作用，同時其特性也明顯反映在了紫砂陶藝上。正是通過這些點、線、面的靈活結(jié)合，讓紫砂陶藝的在設(shè)計器表和造型上都呈現(xiàn)出了較大的美學(xué)內(nèi)涵。因此，本篇文章將就平面構(gòu)造及對紫砂器的相關(guān)運(yùn)用進(jìn)行簡單介紹。

關(guān)鍵詞：紫砂陶藝；平面構(gòu)成；應(yīng)用分析

1引言

基于人類物質(zhì)生活水平的提高、社會更新變化的藝術(shù)家思想觀念，在借鑒和保護(hù)中國傳統(tǒng)紫砂陶藝文化的同時，很多陶藝家努力創(chuàng)作出更吸引大眾視線的新紫砂陶藝。紫砂器在造型上則更加突出了個性化的使用要求，重視了產(chǎn)品設(shè)計的重要性和意義，并借助平面構(gòu)成與設(shè)計原理使原來的簡單、質(zhì)樸陶器更增添了不少活力與生命。

2簡析紫砂陶器的文化屬性

陶，是中國古代文明的主體組成要素。紫砂陶正是在宜興得天獨厚的文化歷史孕育條件中，于不經(jīng)意之間誕生。而對于吳文化來說，有研究者認(rèn)為它屬于長江流域中下游的土著文明和外來文化之間的一個孵生文化，實際上這里的外來文明一般是指融合了黃河流域的早期文明，這也讓農(nóng)民耕種方法和古代陶藝的形成都具有了各自明顯的人文特點，在很大程度上對該區(qū)域幾千年的后續(xù)文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這種社會語境下產(chǎn)生的人文現(xiàn)象，也慢慢構(gòu)成了宜興瓷器的基礎(chǔ)，在明代中期出現(xiàn)的紫砂壺就是一個幸運(yùn)的結(jié)晶。它是具有獨特陶土材質(zhì)和制作方法特殊的藝術(shù)品，并顯示出非常重要的藝術(shù)特征。中國始現(xiàn)的紫砂陶器尤其是紫砂壺，正是因為飲茶文化在誕生之后，已是漢風(fēng)吳韻的靈魂所在。"大彬如意壺"是其最佳的寫照，而"吳經(jīng)提梁壺"則目睹了其的發(fā)展。比如，在現(xiàn)今鎮(zhèn)江博物院珍藏的"球形壺"，雖然在明代沒有對"球"有過一種清晰觀念，但是壺的外形卻一直具有著江南水鄉(xiāng)的端莊和優(yōu)美。而紫砂壺就是具有此藝術(shù)特色紫砂陶器的最佳代表之一。到明代中期，越來越多的中國文人參與到了紫砂壺發(fā)展，而這個情況直至清代晚期都并未改變，但中國人文基礎(chǔ)的厚性、深植在中國民間的精神之根已經(jīng)蔓延了幾百年，這也就是當(dāng)今的中國紫砂歷史的由來。產(chǎn)生瓷器門類而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象文化也十分正常，它本身便是一個文明史，就如同青瓷文化、黑陶文化等一樣[1]。

3簡析紫砂陶器中平面構(gòu)成的具體應(yīng)用

平面構(gòu)成指在二維空間中將相同或者是不同類型的幾何單位，按照一定的結(jié)構(gòu)原理使之重新組合成為新的單位，并且產(chǎn)生、組合出新的類型及方式。作為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的一個基本課題，著重探討美在平面藝術(shù)中的方法、原理及其形成原理，深入掌握平面構(gòu)成可以更進(jìn)一步地掌握美的規(guī)律性。

3.1構(gòu)成形式

第一，放射性。這是指一種特定的重復(fù)過程，其形狀單元或是基本形圍繞著多個或者一組中心點向內(nèi)匯聚、向外擴(kuò)散。比如，在夜空中爆開的焰火、山坡上綻放的鮮花，都是放射的基本形狀。此外，這一過程還屬于特殊的漸變。它的漸變與相同骨骼的基本形均是相對有序的，由于發(fā)散的集中力比較高，所以通常這個焦點都位于整個畫面中央;而由于其具有光學(xué)的動感、深邃的藝術(shù)表現(xiàn)力，使整個畫面都向著中央聚焦或者由中間朝著四周延伸，從而顯示出某種神秘感的張力。

第二，重復(fù)性。以一個基本要素當(dāng)作設(shè)計中心，在一定的區(qū)域中加以反復(fù)排列，其排列可以是方式、高度不同，包括單面與全方位的組合。有關(guān)這個組合方式，是源于自然界中事物的規(guī)律變化，使形體更加有序化，產(chǎn)生具有韻律與和諧的視覺效果，在紫砂陶器中這個組合方式相當(dāng)普遍。在紫砂器上反復(fù)組合的使用給人感受深刻，但如果只是簡單刻板的反復(fù)便容易在心靈和生理上造成匱乏感、麻木感，所以具體使用上要貫徹功下在形的重復(fù)方式。靈活的反復(fù)表現(xiàn)不但能深化內(nèi)容，還能增強(qiáng)內(nèi)涵，如同詩人歌德所說的："重復(fù)就是力量"，再例如反復(fù)的電影臺詞、反復(fù)演繹的歌曲等都能夠形成強(qiáng)烈的吸引力。

3.2視覺要素

分析平面構(gòu)成理論，可以發(fā)現(xiàn)在幾乎所有設(shè)計作品，最主要的基本組成要素都是點、線、面，不同的只是組成方式和順序，但都會在紫砂器中產(chǎn)生變化與莫測的作用。在各種基本造型元素中點、線、面都是最重要的[2]。

第一，平時人們所認(rèn)識的點，它并不同于一般幾何學(xué)上的概念。一個點在平面結(jié)構(gòu)中并沒有存在實體而是存在位置，其概念是相對來講的，出現(xiàn)在對比中，以相對的方式表現(xiàn)。但是在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的點一方面可視另一方面具有體積形式，并具有多種表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)形式是圓形。以"掇球壺"為例，從整體上來看，其壺鈕、壺口、壺底、壺把等頂點均用直線連接，如一個圓球與多個大小不等的圓球置于之中，而這一大圓球則是采用了中國畫形斷意到的藝術(shù)方式進(jìn)行了展示;整把壺都是由幾個小圓球相互重疊而成的：壺鈕是一個圓球，壺蓋是一個圓球，壺身也是一個圓球;除上述實形的小圓球，還有很多虛形的小圓球：壺身肩、頸、口、把連接處是一個球狀圓弧，壺把的上、中、下也各是一個球狀圓弧，還有壺蓋、壺口的線梗形狀也都是由圓球所組成的。這些高低、虛實不同的球面按照特定的比例加以恰到好處地重疊、配合、連接，使"掇"字充分體現(xiàn)起來，而球體是一個極具動感的幾何學(xué)一體，它可以向任意方位自由滑動，"掇球壺"的創(chuàng)造者們卻把這種極不平衡的球面經(jīng)過了精心的藝術(shù)加工，使整把壺具有高度安全性，而寓動于靜、靜中有動，動靜之間和諧統(tǒng)一，因而體現(xiàn)出了高度的創(chuàng)作技藝與美學(xué)素質(zhì)。

第二，在紫砂器中線的運(yùn)用也相當(dāng)廣泛，與點相較而言，線作為點運(yùn)動的另一種路徑，站在水平構(gòu)造角度研究來看，線不但擁有高度同樣也擁有帶寬和厚薄。在平面構(gòu)成中所占有的地位十分關(guān)鍵。不相同的曲線都有著各自的感情特征，也可以說曲線最能體現(xiàn)動與靜，因此直線通常體現(xiàn)靜，而曲線則可以體現(xiàn)動，而曲折線則能給人一種不平靜之感。此外，細(xì)線給人提供的感受也全然不一樣，在同樣的鐵紫砂器上，較細(xì)的線會給人提供一些鋒利感;而較粗的線則能給人一些穩(wěn)妥、沉重之感。而且直線則具備男子特質(zhì)，果敢、有力量。在制造紫砂器的過程中，陶藝家能夠按照用戶的需求，或者按照年齡和性別進(jìn)行生產(chǎn)。在直線當(dāng)中的水平線十分平靜、和諧，使人能聯(lián)系到遠(yuǎn)處地平線。具有強(qiáng)烈女性化特征的造型，非常柔美雅致，不管是自然造型或是幾何曲線都可以很好地表現(xiàn)在紫砂器中。而紫砂器的創(chuàng)作，由陶藝家根據(jù)器身特點以及相應(yīng)的創(chuàng)作思想，選用適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作工具，并通過畫、刻、刮等的方法取得理想效果。例如陶藝家徒手畫的自然曲線，就屬于自由延伸的一種，不但自然也具有彈性，而且它在紫砂器具有明顯反應(yīng)，給人煥然一新的感覺。比如，"石瓢壺"是由多個三角組成的，壺身即是一個個正三角，將壺身的二條邊界往上延展，其交線落在中主軸上，這便是三角的頂端;將壺嘴頂端、壺腹部頂端用平行直線相連并上下延展，壺把外邊沿上下延展，該兩線也交匯于中主軸，再將壺嘴頂端和壺把頂端相連，如此就成為一個個倒置的三角，頂端即是中主軸上的交線;壺鈕、嘴、把各為獨立三角組成。同理，"石瓢壺"亦有多個虛形的正三角：壺口與壺體之間，上把梢與主體間，把的內(nèi)形態(tài)等，也不一而足。創(chuàng)作者把這些三角利用穿插、堆疊、銜接等藝術(shù)手段結(jié)合在一起，去其銳角，改其以圓弧線相連，銳而不鋒、穩(wěn)而不呆、圓而不滑，把傳統(tǒng)儒家的中庸思想展示得淋漓盡致，表現(xiàn)出了作家高度的中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

第三，面即是由線條所構(gòu)成的。它具有長、寬而并不具有厚度。在面這一要素上紫砂器具體呈現(xiàn)為由線交匯組成的平面及彼此間的對照，再細(xì)化可區(qū)別為規(guī)則與不規(guī)則面。規(guī)則面給予人簡單、固定的印象，而不規(guī)則面則給予人細(xì)膩、活潑的印象。"漢方壺"則最為經(jīng)典，它由大小不等的長方形所組成，而整個壺體則是由四正階梯式相連圍合而成，在壺面、壺底構(gòu)成了二個不同尺寸的正方形，方形壺蓋鍥入壺面，而方形壺鈕則立于壺蓋上，使整個壺體具有一股穩(wěn)如泰山的氣魄;其俯視平面則更為方正，瓶嘴一虛一實的二個正方形同于一平面上構(gòu)成;壺把的造型尤為精巧：將五個方塊互相相連、曲折而成一個曲線，使曲折置于方正之內(nèi)。而這各種形狀的方塊，從大至小、從表到里相互連接、交叉貫穿。虛實之間，使整把壺形規(guī)整有度、剛勁有力、深沉凝重、棱角分明，顯示了古代中華民族所追求的剛正不阿、持重守信、表中如一的藝術(shù)形象。

4結(jié)束語

針對人們多元化的審美要求，在保留紫砂器本身美好特性的基礎(chǔ)上，陶藝家做著自己的創(chuàng)作、做出新鮮事物，并在把自己個性張揚(yáng)出來的同時表達(dá)了一定的時代精神，這也就是本文中所提出的創(chuàng)新實質(zhì)。另外，人們也可以借助"新的記憶"把要做的事情做起來，從而進(jìn)一步探索紫砂材料的吸引力，陶藝大師可以將設(shè)計原理緊密結(jié)合于紫砂陶藝本身獨特的材料上，把個人的產(chǎn)品設(shè)計理想和設(shè)計思路更好地表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慶生.談紫砂陶器[J].茶世界，2016（08）：64-65.

[2]馬志遠(yuǎn).淺談紫砂陶器的藝術(shù)特征[J].佛山陶瓷，2007（06）：29-31.