李冉

摘 要：中國(guó)畫融匯中華民族文化內(nèi)涵、注重精神注入、抒情寫意的藝術(shù)?！罢路ā蹦恕爱嬛傄?，中國(guó)傳統(tǒng)章法經(jīng)過二千年的發(fā)展、形成一套獨(dú)有的形式美規(guī)律。無論構(gòu)成還是繪畫，都離不開對(duì)形式美的研究。構(gòu)成的基本原理、形式、內(nèi)涵，成為設(shè)計(jì)與繪畫兩者之間最深入的結(jié)合和研究平臺(tái)。將構(gòu)成這一藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要內(nèi)容與中國(guó)畫進(jìn)行多層面多角度的實(shí)踐，成為中國(guó)畫多元化發(fā)展的重要途徑。

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成；立體構(gòu)成；色彩構(gòu)成；章法；構(gòu)成與國(guó)畫

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0020-01

構(gòu)成從內(nèi)容上大體可分：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成。平面構(gòu)成是在二維平面范圍內(nèi)，按照一定的秩序和規(guī)律將既有的形態(tài)進(jìn)行分解、組合，從而構(gòu)成新形態(tài)的組合形式。平面構(gòu)成采用的基本元素為點(diǎn)、線、面，體，塊，通過各要素的組合搭配創(chuàng)造出符合人審美意識(shí)的作品。構(gòu)成是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)造新的形態(tài)，反對(duì)再現(xiàn)與模仿等非創(chuàng)造性活動(dòng)，通過解讀圖片和相關(guān)資料，對(duì)傳統(tǒng)章法的形式美規(guī)律進(jìn)行具體分析與闡釋，對(duì)布局的原則、技巧作深入研究，從中領(lǐng)略中國(guó)畫傳統(tǒng)章法獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

政治哲學(xué)上講世間萬事萬物都存在著某種必然聯(lián)系，偶然中存在著必然因素，作為傳統(tǒng)中國(guó)畫的國(guó)畫與西方所提出構(gòu)成的觀念也是存在著共同與共通之處。組成畫面的每個(gè)因素包括造型形象、構(gòu)圖形式、色彩處理，這些因素正是構(gòu)成所探討、研究的規(guī)律、法則。構(gòu)成中的空間表現(xiàn)有多種方法，大小對(duì)比，形象重疊，光影互襯等，完美的空間塑造，需要諸多元素的綜合運(yùn)用。這一點(diǎn)在中國(guó)畫經(jīng)營(yíng)過程中也是如此。再如：傅寶民的《時(shí)光》肌理因使用材料和制作手段的不同所產(chǎn)生的多樣化的質(zhì)感，成為諸多構(gòu)成形式運(yùn)用過程中具體的外部形象體現(xiàn)。現(xiàn)代的國(guó)畫在傳統(tǒng)的題材的基礎(chǔ)上在慢慢的轉(zhuǎn)變思路，出現(xiàn)中西融合的現(xiàn)象。從背景墨色熏染到使用各種肌理，看似山石又是樹木，人物從平面向立體過度 。

構(gòu)成中疏密關(guān)系的表達(dá)在佛教壁畫中有突出表現(xiàn)，近期美院組織西部考察，親身感受了敦煌莫高窟、麥積山石窟、翰林窟，雖然都是石窟，但內(nèi)容風(fēng)格不盡相同。洞窟內(nèi)故事圖人物位置，等級(jí)高低與疏密程度呈現(xiàn)正比例關(guān)系，越看國(guó)畫，越能找到與西方構(gòu)成思想相通的聯(lián)系。構(gòu)成是西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，首先二者是在平面二維的空間對(duì)物象進(jìn)行結(jié)構(gòu)，以達(dá)到畫面的和諧、生動(dòng)。其次，二者屬于結(jié)構(gòu)范疇，以一定構(gòu)成形式達(dá)到形式美，都有一套形式規(guī)律，它們?cè)谥笇?dǎo)繪畫創(chuàng)作上有異曲同工之妙。

對(duì)比分為形狀、大小、位置等對(duì)比。王迎春、楊力舟合作的《太行浩氣傳千古》圖，畫面中主體人物形象安排在黃金分割點(diǎn)位置，人物形象鮮明突出，而對(duì)于副體的人物，減小在畫面的分量，主客體形成對(duì)比，突出主體，作為背景的雪山，用筆簡(jiǎn)約概括，直接作虛處理，虛實(shí)對(duì)比，突出主體。

人物畫特別是宮廷人物畫中的人物表現(xiàn)人物尊卑設(shè)定的大小、高低明顯。如閻立本的《歷代帝王圖》從中可以看出人因?yàn)榈匚徊煌恼斡^念而富于畫面結(jié)構(gòu)的變化。人物大小得到強(qiáng)化，使得主題更鮮明，表現(xiàn)歷代帝王的功績(jī)褒貶。

平衡指的是視覺上的力或重量的感覺，它是人的一種生理功能，不指實(shí)際的形象均等，色彩均等構(gòu)成，而是指運(yùn)用形體、面積大小、多少、色彩分量輕重冷暖，空間虛實(shí)，以及疏密分布與安排。潘天壽的《翠鳥圖軸》，對(duì)均衡度的把握可謂化險(xiǎn)為夷，翠鳥墨重而嘴長(zhǎng).只有橫桿一枝顯然難以維持平衡，故而由上而下，斜搭一桿，拉住了翠鳥的下墜之勢(shì)。而濃重的題款，不僅與畫中的物象構(gòu)成了呼應(yīng)關(guān)系，更重要的是利用其位置起到了均衡的作用，使構(gòu)成關(guān)系化險(xiǎn)為夷。

節(jié)奏，用在構(gòu)成中指各種因素有條理性、重復(fù)性、連續(xù)性的律動(dòng)形式。節(jié)奏有理性，韻律有感情。林風(fēng)眠《秋葉小鳥》，方形構(gòu)圖，小鳥作為元素交替出現(xiàn)，它的形態(tài)在統(tǒng)一中又有變化，整幅疏密產(chǎn)生一種強(qiáng)弱的變化，似樂曲中的旋律。這種效果是多種元素的綜合作用。

將一個(gè)關(guān)系元素或整個(gè)畫面按需要以各種技法劃分成若干局部，再生出更多的形態(tài)，取得造型上的自由，包括主次分割、功能分割、對(duì)比分割等。林風(fēng)眠很早就有鮮明的平面構(gòu)成意識(shí)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔地分割了畫面，以墨韻變化分割線?！毒栈?？瓶》中的花瓶、桌面及靜物的外邊緣線既區(qū)分了形體，又巧妙地對(duì)畫面進(jìn)行了分割，使畫面產(chǎn)生一種黑白關(guān)系，具構(gòu)成意味。

創(chuàng)作基本形不要求太完整，今天的畫家不滿足于那種和諧完整的造型。陳飪銘、謝子久的這幅作品，通過對(duì)人物基本形象的減缺，使形象更耐人尋味。中國(guó)畫傳統(tǒng)章法經(jīng)過上千年的發(fā)展，色彩仍以黑白灰三大色調(diào)為重，吳冠中成熟期作品“黑色時(shí)期”，“白色時(shí)期”，“灰色時(shí)期”。分析三個(gè)時(shí)期的作品莫過于面、面、面，色彩構(gòu)成中就用簡(jiǎn)單的黑白灰組織成的藝術(shù)品，大塊面積筆墨使得房屋與山脈穩(wěn)重。單色調(diào)的畫面又讓人沉浸在無盡的遐想中。吳先生造型按照一定的形式美規(guī)律組織成具有美感。

三大構(gòu)成與國(guó)畫章法有著緊密的聯(lián)系，但國(guó)畫也以其獨(dú)有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，作畫必先立意而后定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗。人們審美價(jià)值取向己發(fā)生了變化，中國(guó)畫進(jìn)入了多元發(fā)展時(shí)代，一定要在立足民族基礎(chǔ)上合理借鑒才能有所發(fā)展。

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