佀慧莉 馮彬彬

摘要：古箏是中國古老的民族樂器，其淵源可以追溯到戰(zhàn)國時期。如今，古箏的教育問題成為人們普遍關(guān)注的熱點。談到古箏的教育就不得不提及曹正先生，曹正先生不僅在古箏演奏方面有很深的造詣，而且在古箏理論、教育方面也作出了巨大貢獻，被稱為“一代宗師”。

關(guān)鍵詞：曹正? 古箏? 教育思想

中圖分類號：J632.32?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）08-0156－04

曹正先生是20世紀(jì)以來第一位古箏演奏藝術(shù)理論的研究者，第一位把古箏藝術(shù)帶入高等藝術(shù)院校的開拓者，第一位編寫古箏簡譜書籍的先行者，第一位舉辦古箏獨奏音樂會的推行者。從始至終，他都走在古箏藝術(shù)領(lǐng)域的最前端，極大地推動了中國古箏的傳承與發(fā)展。

一、思想形成背景

曹正先生自幼年時期便加入了民間鑼鼓隊學(xué)習(xí)小鑼、小鼓、小镲等打擊樂器。在民間鑼鼓音樂的影響下，民間傳統(tǒng)音樂的種子在他的心中被深深種下，這為他日后藝術(shù)思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

16歲那年，曹正先生在“道德學(xué)社”中做抄寫工作，這為他打下了扎實的文學(xué)和歷史學(xué)基礎(chǔ)，樹立了其對傳統(tǒng)文化的自信與熱愛，乃至于其之后深入研究的傳統(tǒng)音樂文化都受益于此。曹正先生向婁樹華先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的河南地方流派箏樂，之后經(jīng)婁樹華先生介紹，向梁在平先生學(xué)習(xí)了嶺南一派的箏樂，這直接影響了曹正先生的整體演奏風(fēng)格。此外，在道德學(xué)社的那段時間，曹正先生表現(xiàn)出了文人知識分子“復(fù)古尊儒、倫理治國”的思想傾向。

20世紀(jì)40年代，受新民主主義文化的影響，他的審美追求和藝術(shù)思想都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。從他發(fā)表的文章中不難發(fā)現(xiàn)，他開始傾向于無產(chǎn)階級藝術(shù)觀主導(dǎo)的“藝術(shù)服務(wù)大眾”的文藝思想。之后，他便開始致力于搜集民間不同地方流派的箏樂。經(jīng)過多年的收集與整理，他更為全面深入地認(rèn)識了不同地方流派箏樂的風(fēng)格技巧，并且結(jié)識了各地民間音樂藝人，這為他以后箏樂思想體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代，曹正先生率先把古箏專業(yè)帶入了高等院校，并提出了將古箏記譜法、演奏技巧及藝術(shù)風(fēng)格建構(gòu)成一個體系。他在古箏專業(yè)建設(shè)中滲透了“民族樂派”的思想，對不同地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂進行了收集整理，目的就是在已有的古箏成就的基礎(chǔ)上建立一套具有不同地域風(fēng)格的中國箏樂體系。此外，曹正先生不僅致力于古箏演奏研究，其研究還涉及了歷史文獻、地域文化、文化傳承、曲譜研究等多個方向，這對他日后在古箏領(lǐng)域的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

二、思想的開拓性與多樣性

（一）構(gòu)建完整教材體系

我國傳統(tǒng)樂器存在的一個現(xiàn)實問題就是在文字、曲譜方面的資料太少，古箏也不例外。兩千多年來，雖有器藝相傳，但書譜鮮少發(fā)現(xiàn)。古箏藝術(shù)事業(yè)要想逐步發(fā)展和提高，必須做到有聞必錄，有曲必譜，方能不斷創(chuàng)新。曹正先生認(rèn)識到這一問題并在教材方面作出了極大的貢獻，其編撰的教材包括練習(xí)曲集、綜合性曲集、專輯曲集、理論教材等。這些教材都具有普及性、規(guī)范性和典型性三大特點，構(gòu)建了完整的教材體系。

普及性主要體現(xiàn)在對古箏基礎(chǔ)知識的詳細(xì)介紹方面。除了簡單介紹古箏的歷史、構(gòu)造和特點外，教材還詳細(xì)地介紹了古箏的定弦、音域、指法等內(nèi)容。在具體古箏演奏教學(xué)的講解中，還使用了具有開創(chuàng)性的圖文并茂的形式，使之成了一本實用性強、用途廣泛的普及性教材，其在古箏的發(fā)展過程中起到了巨大的基礎(chǔ)性作用。

規(guī)范性主要體現(xiàn)在對指法符號的創(chuàng)建上。曹正先生受楊蔭瀏先生古琴指法的啟發(fā)，也開始用正反兩個符號來標(biāo)記古箏指法。其在《古箏練習(xí)曲和簡化符號》一文中，創(chuàng)造了一批指法符號和標(biāo)記方法。在《大眾箏譜》中也對發(fā)明的指法符號進行了說明，并且對左右手指法符號進行了詳細(xì)分類。箏曲中指法的運用是通過指法符號來體現(xiàn)的，這為學(xué)生學(xué)習(xí)和演奏者彈奏提供了極大的方便。至今這個符號已經(jīng)使用了60余年，可見曹正先生設(shè)計的指法符號具有重要的價值和意義，對古箏指法符號的完善和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

典型性主要體現(xiàn)在教材中系統(tǒng)全面地介紹了古箏各個流派的代表性優(yōu)秀作品以及當(dāng)時新創(chuàng)作的作品，并且對每首箏曲的演奏重難點及古箏的歷史構(gòu)造、定弦方法與彈奏方法都進行了標(biāo)注。這些樂譜信息量大、涵蓋面廣，為古箏教學(xué)與教材建設(shè)開創(chuàng)了良好的開端。

（二）追求嚴(yán)謹(jǐn)博學(xué)勤思

曹正先生口傳心授的教學(xué)方法，主要是通過口來傳授，用心去感受，使傳、承兩者之間進行心靈和語言的溝通，使得音樂的教學(xué)不僅停留在語言上，更增加了學(xué)習(xí)者在音樂和領(lǐng)悟方面的感受。除此之外，曹正先生還會采用課后反思的教學(xué)方法，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做詳細(xì)記錄，并在每學(xué)期或者每個年度對自己的教學(xué)進行總結(jié)。這樣一來，教學(xué)情況便一目了然，可以針對學(xué)生不同的問題采取適合學(xué)生的教學(xué)方式。教師教學(xué)的過程也是學(xué)習(xí)和自我提升的過程，教師在課后反思后能清楚地認(rèn)識到自己的不足，所以對教學(xué)方法進行總結(jié)和記錄對師生雙方都有好處，對于當(dāng)今很多古箏學(xué)者來說，學(xué)生的增多難免會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，而強有力的教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，也體現(xiàn)了曹正先生“數(shù)量多質(zhì)量高”的教學(xué)理念。

曹正先生在收集整理民間音樂資料的過程中，一直都秉持“嚴(yán)謹(jǐn)求真”的理念。他只想給后代留下最真實、最地道、最淳樸的傳統(tǒng)箏樂。為確保樂譜的準(zhǔn)確性，先生總是通過核對其他錄音資料對樂譜加以對證。如此可見，曹正先生無論是對教學(xué)還是對樂譜整理都秉持著嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度，寧愿花更多的時間也要檢驗其抄譜成果的真實性，其一絲不茍的治學(xué)理念值得大家學(xué)習(xí)。

曹正先生在對待學(xué)術(shù)研究上“博學(xué)勤思”。他不僅收集、整理、歸納了民間的音樂資料，還抄錄了這些箏譜并進行了深入解讀。并且經(jīng)過長期研究，曹正先生對各個古箏傳統(tǒng)流派的演奏技法、理論研究都有了獨到的見解。在諸多資料教材中，均記錄了他的研究成果，這些理論對古箏從業(yè)者認(rèn)識古箏傳統(tǒng)流派有重要的意義。他在學(xué)術(shù)上追根求源的態(tài)度及博學(xué)勤思的治學(xué)思想讓后人為之欽佩。

（三）踐行知行合一理念

早在徐州時期，曹正先生的古箏演奏技藝就已十分精妙，但關(guān)于古箏理論方面的研究涉及很少，竇樹百曾對他提出誠懇的建議，認(rèn)為其應(yīng)該在古箏理論方面多做研究，做到演奏和理論相結(jié)合。曹正先生虛心采納了此建議，并開始了古箏理論方面的研究。為了更好地培養(yǎng)新一代的人才，曹正先生提出了演奏實踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方法，并認(rèn)為古箏藝術(shù)的進一步發(fā)展必須以理論為基礎(chǔ)。特別是對于大學(xué)生而言，不僅要進行古箏技巧的學(xué)習(xí)，還要重視對古箏理論的學(xué)習(xí)。先生在古箏理論方面做出的重大貢獻，都是基于對理論的學(xué)習(xí)，他以古箏的歷史、樂譜、技法、風(fēng)格特征為基礎(chǔ)進行了深入研究。改革與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實現(xiàn)創(chuàng)新的前提是理論研究，古箏作為一種古老的民族樂器，必須與時俱進。

從曹正先生的教學(xué)筆記中可以看出，曹正先生還提倡課內(nèi)課外相結(jié)合的教學(xué)，在課堂上他會記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并在課下對學(xué)生進行補充指導(dǎo)，這樣便會進一步提高教學(xué)的質(zhì)量。這種教學(xué)方式非常適合在校學(xué)習(xí)專業(yè)課程的古箏專業(yè)的大學(xué)生，因為在學(xué)校中，很多專業(yè)老師都是在課堂上完成教學(xué)內(nèi)容，然后讓學(xué)生在課下進行自主練習(xí)，獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師很少參與到學(xué)生課后自主練習(xí)的過程中去。為了提高教學(xué)質(zhì)量，曹正先生針對基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生和有特殊需要的學(xué)生，提出了課上課下相結(jié)合的教學(xué)形式，制定了課后的教學(xué)內(nèi)容，并在課堂上完成教學(xué)任務(wù)后，仍會在課下學(xué)生的練習(xí)過程中給予其及時的指導(dǎo)，從而加快了學(xué)習(xí)的進度。

三、思想的社會性與前瞻性

（一）強調(diào)舞臺藝術(shù)實踐

曹正先生曾多次參加舞臺藝術(shù)實踐活動，這些活動對古箏演奏的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如：曹正先生成功舉辦了古箏獨奏音樂會，進一步弘揚了古箏這一樂器；其出席中國音協(xié)第四屆代表大會期間舉行了三場觀摩音樂會，推動了古箏事業(yè)的繁榮與發(fā)展，從而在全國各地掀起了學(xué)箏熱潮；其在人民大會堂舉辦的“龍年音樂周”閉幕式上擔(dān)任了《上樓》《漁舟唱晚》的領(lǐng)奏，充分展示了古箏音樂的動人之處。這些活動是曹正先生將古箏教學(xué)面向?qū)嵺`的最好范例，對于古箏教學(xué)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。

其一，舞臺藝術(shù)實踐為學(xué)生提供了平臺和渠道，學(xué)生可以通過這個機會將老師教授的理論知識和演奏技巧應(yīng)用于舞臺藝術(shù)實踐中，向觀眾展示非常出色的音樂作品。其二，通過演出實踐可以讓學(xué)生積累更多的舞臺經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅包括演奏的技巧、神情與體態(tài)，還包括燈光的設(shè)計、音響的調(diào)試、服裝的搭配、化妝的效果等。這都需要演奏者在每一次實踐過程中不斷總結(jié)進而得出經(jīng)驗。其三，舞臺藝術(shù)實踐教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生駕馭舞臺的能力。學(xué)生們在臨場表演前難免會出現(xiàn)緊張甚至怯場的心理，這是每一位表演者都需要努力克服的問題。通過多次的舞臺藝術(shù)實踐，學(xué)生可以了解和發(fā)現(xiàn)自己在緊張時會出現(xiàn)什么樣的情況，在熟悉了這種情況后，便能針對自己的不足作出一系列努力，從而克服緊張和膽怯的心理，這對舞臺藝術(shù)實踐的表演無疑是至關(guān)重要的。其四，舞臺藝術(shù)實踐教學(xué)可以增加學(xué)生的自信心。學(xué)生通過演出實踐會發(fā)現(xiàn)自己與其他優(yōu)秀同學(xué)的差距，從而努力學(xué)習(xí)以彌補自己的不足，并致力于專業(yè)的舞臺實踐。在演出實踐過程中，同學(xué)們能夠互相鼓勵、幫助、指導(dǎo)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。其五，舞臺藝術(shù)實踐教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的團隊精神，建立集體間的默契感、認(rèn)同感以及榮譽感。在策劃組織演出活動的過程中，潛移默化地樹立牢固的團隊精神，這對于舞臺藝術(shù)實踐來說是必不可少的。

（二）倡導(dǎo)專業(yè)學(xué)術(shù)交流

古箏專業(yè)學(xué)術(shù)交流是曹正先生一直提倡推廣的，曹正先生曾先后拜訪了各個箏派的代表人物，進行了深層次的學(xué)術(shù)交流與探討。如：向婁樹華先生學(xué)習(xí)了“中州古調(diào)”；向張鶴鳴先生學(xué)習(xí)了山東琴書和山東箏曲；向曹東扶先生學(xué)習(xí)河南箏曲；拜訪了潮州流派代表人物郭鷹先生，與其合編了《潮州箏曲》并作為教材使用；與羅九香先生探討了客家箏的歷史發(fā)展、演奏風(fēng)格；向王巽之、孫裕德先生了解了武林箏（即浙江箏）等。

此外，先生還曾多次參加、舉辦各種形式的交流會，如“全國音樂周·彈箏專業(yè)座談會”“中國古箏學(xué)術(shù)交流會”“中國古箏家傳統(tǒng)箏曲交流研討會”“陜西秦箏學(xué)會成立暨《秦箏》創(chuàng)刊10周年紀(jì)念會”“‘澄?！?3中國古箏·潮樂藝術(shù)節(jié)”“北京古箏研究會”等。這些古箏交流會的召開，極大地推動了古箏的繁榮與發(fā)展。它是由專業(yè)人士和師、生共同參與的學(xué)術(shù)性活動。交流會圍繞古箏演奏研究、教學(xué)研究、理論研究、箏曲創(chuàng)作研究和箏的樂器改革等五個方面的議題進行了研究和交流，對參會者后期的藝術(shù)道路具有深遠影響。

其一，通過參加古箏學(xué)術(shù)交流會有利于師生在古箏方面的深化學(xué)習(xí)與研究，一方面對老師的教學(xué)研究與方法有促進作用，另一方面增加了學(xué)生與名家學(xué)習(xí)交流的機會，讓他們開闊了視野、增長了見識、了解了很多方面的知識。其二，古箏學(xué)術(shù)交流會對學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)及畢業(yè)去向等具有指導(dǎo)意義。其三，通過古箏學(xué)術(shù)交流會的倡導(dǎo)，可使一代又一代的學(xué)生傳承與發(fā)展古箏藝術(shù)，將來他們無論是走向?qū)I(yè)的工作崗位，還是創(chuàng)辦社會培訓(xùn)機構(gòu)，都可以對古箏藝術(shù)進行進一步的弘揚與普及，更有利于古箏事業(yè)的深入發(fā)展、創(chuàng)新、傳播。其四，通過交流會可以宣傳民族音樂文化，讓大眾了解民間傳統(tǒng)音樂，增強民族自豪感。其五，通過交流會推動傳統(tǒng)箏曲在古箏教學(xué)中的作用與地位，呼吁大眾尊重古箏本身的歷史特征和地位，傳承中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其六，通過交流會呈現(xiàn)各個古箏演奏家精湛的演奏技藝，各流派間可以互相學(xué)習(xí)、互相促進、互相交流、共同發(fā)展。其七，通過交流會可以讓學(xué)者們了解古箏前輩們?yōu)楣殴~做出的貢獻和成就。

古箏學(xué)術(shù)講座與研討會的舉辦，對于古箏的演奏研究、教學(xué)研究、理論研究、創(chuàng)作研究、樂器改革、傳承與發(fā)展等方面都有著深遠的意義，展現(xiàn)出了古箏界的團結(jié)及其為民族音樂所做出的努力，充分顯示了古箏事業(yè)的興旺與發(fā)達。

（三）注重人才培養(yǎng)引薦

曹正先生對人才的培養(yǎng)分為三個方面，一方面是對高等藝術(shù)院校古箏專業(yè)人才的培養(yǎng)。專心于古箏教學(xué)的曹正先生，經(jīng)常出現(xiàn)在各個高等學(xué)府中，培養(yǎng)了多個高等藝術(shù)院校的古箏人才，其中最具代表性的就是邱大成先生和林玲女士。邱大成先生在中國音樂學(xué)院的工作教學(xué)中，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格把握教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的古箏人才。林玲女士是中國教育史上第一位免試的古箏研究生，其指導(dǎo)教師就是曹正先生。林玲女士以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式、科學(xué)的教學(xué)方法著稱，在執(zhí)教十余年來成績斐然。由此可見，曹正先生極其注重對高等藝術(shù)院校古箏專業(yè)人才的培養(yǎng)，其學(xué)生獲得諸多成就的背后均離不開曹正先生的教導(dǎo)。

另一方面是對古箏愛好者的培養(yǎng)。早在徐州時期，曹正先生便招收了許多學(xué)生（其中有蔣萍、童宜風(fēng)、王建飛等十余人）并將他們培養(yǎng)成才。其在離開徐州到安徽期間也發(fā)展了箏友，曹正先生每停留在一個地方都會推廣古箏，其中成人學(xué)習(xí)往往占多數(shù)。晚期曹正先生還曾辦起了“老年古箏學(xué)習(xí)班”，給更多古箏愛好者提供了學(xué)習(xí)古箏的機會。

最后一方面是對高等藝術(shù)院校古箏教師的引薦。在曹正先生所處的時代，學(xué)習(xí)古箏的人相對較少，于是曹正先生便想到以引進人才的方式來傳承中國傳統(tǒng)箏樂。1953年，曹正先生引薦趙玉齋先生到東北音樂?？茖W(xué)校任教，正是這次引薦正式拉開了趙玉齋先生音樂教育生涯的序幕，趙玉齋先生在東北音樂專科學(xué)校受到王殿玉、楊雨森在樂器改革方面的影響，對傳統(tǒng)箏進行了改革，改革成果受到眾人的一致好評。此外，1981年，曹正先生還推薦了楊秀明先生到中國音樂學(xué)院任教，楊秀明先生是潮州箏派的代表人物，其使潮州箏曲在北京地區(qū)得到了傳承。在楊秀明先生應(yīng)邀至中國音樂學(xué)院執(zhí)教潮州箏藝的十年期間，他栽培了大批優(yōu)秀的學(xué)生，成績斐然。筆者認(rèn)為這一系列成就的背后與曹正先生的引薦密不可分。

四、對當(dāng)代箏樂演奏與教學(xué)之啟示

其一，古箏發(fā)展至今已有兩千多年的歷史，與各地風(fēng)土人情、人文環(huán)境息息相關(guān)，但部分習(xí)箏者依然存在缺乏民間音樂底蘊、理論基礎(chǔ)薄弱等問題，他們在演奏過程中僅僅關(guān)注樂曲的演奏技法，忽略了樂曲的內(nèi)涵。而曹正先生尤為注重箏曲的本源及歷史意義，他讓后輩們明白了一個優(yōu)秀的演奏者或教育者是需要以廣泛的理論基礎(chǔ)來作為支撐的。因此，古箏從業(yè)者需要重視理論方面的研究，不要只停留在演奏這一層面上。

其二，大多數(shù)的傳統(tǒng)箏樂都是以民間音樂為題材的，究其原因就是它具有中國傳統(tǒng)民間地方音樂的屬性。但現(xiàn)如今，一些習(xí)箏者甚至一些古箏教師盲目追求技巧及創(chuàng)新，使古箏的發(fā)展與傳統(tǒng)性相悖而行，這極其不利于古箏的傳承與發(fā)展。為了更好地傳承與發(fā)展古箏這一樂器，要重視傳統(tǒng)箏曲，了解地方傳統(tǒng)文化，以嚴(yán)謹(jǐn)求真的態(tài)度拜訪各個箏派的傳承人，學(xué)到最正宗的傳統(tǒng)箏曲。

其三，曹正先生最先提出了“零元教學(xué)”，但當(dāng)前一些社會培訓(xùn)機構(gòu)一味追求利潤而忽略了教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量，這對學(xué)生的發(fā)展是非常不利的。當(dāng)今“古箏考級熱”的出現(xiàn)使得部分古箏培訓(xùn)機構(gòu)和學(xué)生家長開始追求功利化，這嚴(yán)重影響了古箏教學(xué)的質(zhì)量。因此，各機構(gòu)要本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，對老師的教學(xué)水平能力以及品行進行考量或者培訓(xùn)，在盈利的基礎(chǔ)上更多地關(guān)注教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生自身的發(fā)展。

綜上所述，曹正先生對古箏演奏以及古箏理論的研究為其教育思想的形成奠定了實踐、理論基礎(chǔ)。對樂譜的收集整理，對指法符號創(chuàng)造為其教學(xué)提供了更系統(tǒng)的教材依據(jù)，也為他的教學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。曹正先生對高等藝術(shù)院校古箏專業(yè)人才的培養(yǎng)和對古箏愛好者的培養(yǎng)體現(xiàn)了其“數(shù)量多成就高”的人才培養(yǎng)思想，對高等藝術(shù)院校古箏教師的引薦體現(xiàn)了其“舉薦賢能”的思想，倡議舉辦古箏學(xué)術(shù)講座與研討會體現(xiàn)了其重視古箏教育推廣與普及的思想。由此可見，曹正先生在古箏方面取得了重大成就，并對古箏做出了舉足輕重的貢獻。

五、結(jié)語

當(dāng)今古箏專業(yè)的繁榮景象離不開曹正先生的努力，他將一生研究的成果留于后世，使人們對古箏歷史的發(fā)展脈絡(luò)有了更清晰的認(rèn)識。雖然當(dāng)前古箏教育還存在一定的問題，但從曹正先生在古箏教育事業(yè)上所做的貢獻來看，其發(fā)展前景仍然可觀。曹正先生為箏界樹立了榜樣，新生代的古箏從業(yè)者要學(xué)習(xí)曹正先生的古箏教育思想及精神，擔(dān)負(fù)起前輩賦予的使命，在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)音樂的同時勇于探索創(chuàng)新，為古箏教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。新時代，相信學(xué)者們共同努力一定會使民族音樂綻放出新的活力。

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