劉瑋鈴 張宏

【摘 要】當(dāng)下我國小學(xué)生閱讀存在輕閱讀、淺閱讀、枯閱讀等問題，因此亟須轉(zhuǎn)變閱讀教育思路，對傳統(tǒng)蒙學(xué)閱讀教育進(jìn)行嚴(yán)肅的體認(rèn)與靈活的繼承?！兜茏右?guī)》中所蘊(yùn)含的閱讀態(tài)度、閱讀原則和閱讀方法，對扶正閱讀態(tài)度、提高閱讀質(zhì)量、戒除浮化以求真理有著重要的參考價(jià)值。尋根傳統(tǒng)蒙學(xué)對閱讀教育的啟示，有利于明晰閱讀價(jià)值、指導(dǎo)閱讀實(shí)踐、規(guī)范閱讀范式。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué)讀物 《弟子規(guī)》 小學(xué)生 閱讀教育

【中圖分類號】G623.2? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）24-20-03

2023年全國教育工作會(huì)議提出，要把開展讀書活動(dòng)作為一件大事來抓，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書。但是目前我國小學(xué)生閱讀受多方面因素的影響，存在著閱讀價(jià)值趨于功利化、閱讀活動(dòng)趨于單一化、閱讀范式趨于瀏覽化等弊端。為破解當(dāng)前小學(xué)生閱讀困境，現(xiàn)代閱讀教育亟須追本溯源，對古代蒙學(xué)閱讀教育進(jìn)行靈活的繼承與創(chuàng)新，以探尋古代蒙學(xué)閱讀教育思想價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑。本文通過審視當(dāng)代小學(xué)生閱讀教育的現(xiàn)實(shí)境遇，回溯蒙學(xué)《弟子規(guī)》的讀書傳統(tǒng)，解讀蘊(yùn)藏其中的閱讀價(jià)值，總結(jié)其教育理念，以期提出蒙學(xué)閱讀教育的當(dāng)代路徑，營造良好的閱讀生態(tài)環(huán)境。

一、小學(xué)生閱讀教育的現(xiàn)實(shí)境遇

（一）輕閱讀：價(jià)值功利化

當(dāng)前，小學(xué)生閱讀存在閱讀價(jià)值趨于功利化的問題。小學(xué)階段學(xué)生的閱讀內(nèi)容取向和閱讀數(shù)量受教師和家長要求的影響，但仍有教師和家長將閱讀的價(jià)值定位為考試成績的提升，“該讀物能否提升學(xué)生的成績”成為他們給學(xué)生選擇讀物的主要標(biāo)尺。以教材為權(quán)威中心，以某個(gè)考核要求為圓心作拓展閱讀，既不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，也不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。在此種觀念的影響下，學(xué)生閱讀評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也只是考試成績的高低而非全面發(fā)展程度。教師往往只注意課外閱讀在積累知識(shí)、提高分析理解能力和學(xué)習(xí)語文表達(dá)技巧等方面對提高考試成績的直接作用，并未按照課外閱讀的應(yīng)然取向進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，對課外閱讀的陶冶價(jià)值、審美價(jià)值、閱讀習(xí)慣、閱讀意識(shí)的遷移價(jià)值關(guān)注不夠。［1］

（二）淺閱讀：范式瀏覽化

當(dāng)前，小學(xué)生的閱讀教育存在閱讀范式趨于瀏覽化的問題。信息時(shí)代，人們的閱讀范式由紙質(zhì)化逐漸傾斜為數(shù)字化，這雖然能為學(xué)生營造良好的閱讀環(huán)境，提高學(xué)生數(shù)字閱讀的積極性和水平，但是會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)迷失在浩如煙海的數(shù)字圖書中抓不住重點(diǎn)也停不下腳步的現(xiàn)象，顯現(xiàn)出瀏覽式閱讀的不利方面。正如美國學(xué)者卡爾指出，在以前的閱讀活動(dòng)中，他就像是一個(gè)深海潛水者，如今在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，他就像是踩著滑水板，從海面上疾馳而過。［2］從現(xiàn)代心理學(xué)角度來看，瀏覽式閱讀的背后是“超級注意力”的發(fā)生。“超級注意力”的特征是“焦點(diǎn)在多個(gè)任務(wù)間不停跳轉(zhuǎn)，偏好多重信息流動(dòng)，追求強(qiáng)刺激水平，對單調(diào)沉悶的忍耐性極低”［3］。而小學(xué)生注意力的廣度、分配能力都處于低水平狀態(tài)，無法真正滿足瀏覽式閱讀所需的“超級注意力”。

（三）枯閱讀：活動(dòng)單一化

課程改革要求學(xué)生閱讀不僅要實(shí)現(xiàn)顯性目標(biāo)，而且要達(dá)成隱性目標(biāo)。前者是指學(xué)生通過閱讀積累知識(shí)、增長技能；后者是指通過閱讀提升語言能力、審美能力等，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，仍有部分教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)存在重顯性目標(biāo)而輕隱性目標(biāo)的片面性問題，只關(guān)注通過閱讀學(xué)生認(rèn)識(shí)了多少字、記住了多少經(jīng)典句子、能不能寫出高分試卷，忽視了學(xué)生在實(shí)踐中思維能力、語用能力、情感能力的培養(yǎng)。在設(shè)計(jì)閱讀活動(dòng)時(shí)，注重給學(xué)生布置一些機(jī)械化、形式化的摘抄、背誦等閱讀任務(wù)，缺乏真正觸及心靈和調(diào)動(dòng)思維的實(shí)踐活動(dòng)，制約了學(xué)生思維的發(fā)散。

二、《弟子規(guī)》中的閱讀教育思想價(jià)值

（一）閱讀態(tài)度——居敬持志，選讀經(jīng)典

《弟子規(guī)》注重人對閱讀活動(dòng)本身的敬畏感、崇尚感，講求從閱讀活動(dòng)的不同主體出發(fā)產(chǎn)生敬意。首先，其指出：“房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！保?］以讀書的環(huán)境為主體，體現(xiàn)了若想“掃天下”，需在“掃一屋”這樣的瑣事上費(fèi)心。其次，“列典籍，有定處；讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊；有缺壞，就補(bǔ)之”［5］。強(qiáng)調(diào)以書本為主體，體現(xiàn)人們對所閱讀書籍的敬畏、愛護(hù)之心。再次，還提到了“持志”，告誡人們：“勿自暴，勿自棄；圣與賢，可馴致。”［6］認(rèn)為每個(gè)人都有同樣的成功概率，只看自己是否能夠“持志”并“守志”。最后，其對閱讀內(nèi)容的選擇也有一定的指導(dǎo)，“非圣書，屏勿視”。若沉溺于低俗之作，會(huì)扭曲人生觀和價(jià)值觀，所以閱讀內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。

（二）閱讀原則——學(xué)行結(jié)合，戒浮求真

對于“學(xué)”與“行”的關(guān)系，儒學(xué)大家各有見地。其中，王陽明先生秉承“學(xué)”與“行”合一，這與《弟子規(guī)》所表達(dá)的觀點(diǎn)一致，其提出：“不力行，但學(xué)文；長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文；任己見，昧真理。”［7］首先，這句話闡釋了“行”的重要性，表明如果人一味埋頭苦讀而不重視知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，當(dāng)遇到問題時(shí)只用理論夸夸其談而不會(huì)真正腳踏實(shí)地實(shí)踐，就會(huì)使自己陷入浮而不實(shí)的境遇，這也是出現(xiàn)“書呆子”“空頭演說家”的原因。其次，這句話闡釋了“學(xué)”的重要性，即如果人一味埋頭苦干而不重視讀書，就會(huì)罔顧真理而依照自己的想法行事，容易鬧出“白用功”的笑話，這也是“書呆子”出現(xiàn)的原因。

（三）閱讀方法——分階閱讀，循序漸進(jìn)

1．讀前：制訂計(jì)劃，寬緊有度

計(jì)劃在學(xué)習(xí)和生活中都十分重要，制訂合理的計(jì)劃可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量、減少錯(cuò)誤?！兜茏右?guī)》中關(guān)于制訂計(jì)劃的要點(diǎn)為“寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通”［8］，指的是在制訂閱讀計(jì)劃時(shí)要放寬時(shí)間限度，在執(zhí)行閱讀計(jì)劃時(shí)要嚴(yán)格進(jìn)行，功夫達(dá)到了一定地步，之前的困惑便迎刃而解了。此處“寬”一字注解為：在讀一本書時(shí)，要做好長時(shí)間研習(xí)的準(zhǔn)備，既要給閱讀和思考留有充足時(shí)間，又要為溫習(xí)留出足夠時(shí)間。另外，預(yù)留足夠的閱讀時(shí)間不代表可以以“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的輕松姿態(tài)進(jìn)行閱讀，而是要珍惜時(shí)間，按照閱讀計(jì)劃仔細(xì)研讀。此處“緊”一字注解為：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果在閱讀時(shí)稍有懈怠之心，那之前制訂的計(jì)劃不僅不能完成，也難以有所進(jìn)步。

2．讀中：讀之“三到”，心無旁騖

《弟子規(guī)》中提到：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要?！保?］首先，“眼到”含義有二：其一是指在閱讀時(shí)要聚精會(huì)神，眼睛時(shí)刻追隨讀書的進(jìn)度，不可四處張望而分神；其二，漢字屬于象形文字，每個(gè)漢字的字義和字形有著密不可分的聯(lián)系，因此要將目光聚焦到書中的每一個(gè)漢字上，無論是生僻字還是常用字，都要認(rèn)真仔細(xì)閱讀，要“讀留痕跡”，切不可“浮光掠影”“一目十行”。其次，“口到”含義也有兩方面。其一是指在閱讀時(shí)輔以動(dòng)口，可以有效使思緒集中到所讀內(nèi)容上，提高閱讀效率；其二是指當(dāng)閱讀完部分內(nèi)容之后，要將讀過的內(nèi)容用口頭語言表達(dá)出來，這不僅有利于大腦轉(zhuǎn)動(dòng)，而且會(huì)調(diào)動(dòng)身上多處感官，深化認(rèn)知。最后是“心到”，也是最重要的一環(huán)，即閱讀時(shí)要全神貫注，心無旁騖。切不可不求甚解做“認(rèn)字式”的閱讀，要用心體會(huì)，反復(fù)品讀，認(rèn)真推敲書中內(nèi)容所表達(dá)的含義和背后的思想。

3．讀后：精思存疑，不恥下問

在將書精讀一遍之后，人們通常會(huì)對書中內(nèi)容存疑?！兜茏右?guī)》云：“心有疑，隨札記；就人問，求確義?！保?0］指明了讀書存疑之后何以解惑。其一，“隨札記”。在閱讀存疑時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地將疑問記錄下來，以便日后認(rèn)真研讀、深入思考。關(guān)照當(dāng)下閱讀現(xiàn)實(shí)，此處的“隨札記”相當(dāng)于現(xiàn)在做筆記，可將學(xué)了什么、重點(diǎn)內(nèi)容、易錯(cuò)題目和注意事項(xiàng)記錄下來，隨時(shí)翻看。其二，“就人問”。包含“肯問”與“善問”兩種內(nèi)涵。這里的“就人問”首先指不因疑難細(xì)小而不屑于向他人請教，再淺顯的問題若長久積累，也會(huì)變成難以解決的疑難雜癥；其次指不因他人身份低微而恥于向其請教。

三、《弟子規(guī)》對小學(xué)生閱讀教育的影響

（一）居敬持志：回歸“自然化”閱讀價(jià)值

本文提出回歸“自然化”價(jià)值趨向，以學(xué)生為本，以學(xué)生的需求為先，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為綱，拋棄功利的閱讀價(jià)值。首先，教育指導(dǎo)者應(yīng)樹立正確的閱讀價(jià)值觀念，不將閱讀視為單純積累知識(shí)以獲得高分的浮躁之事，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀活動(dòng)中居“敬”，讓學(xué)生對閱讀產(chǎn)生敬畏之心，給學(xué)生樹立一個(gè)珍惜、慎重而不可隨意對待的閱讀理念。其次，閱讀內(nèi)容的選擇也十分重要。好書的選擇可以從兩個(gè)方面考慮：其一，此書是真善美之書，引導(dǎo)小學(xué)生做人正直、為人寬厚、待人真誠。其二，此書是學(xué)生感興趣的，愿意花時(shí)間認(rèn)真品讀的。因此，在指導(dǎo)小學(xué)生選擇讀物時(shí)要注意在尊重學(xué)生興趣和需要的前提下，選擇真善美之書，在閱讀中做到以學(xué)生為主體，樹立可持續(xù)的閱讀理念。

（二）學(xué)行結(jié)合：實(shí)現(xiàn)“多樣化”閱讀實(shí)踐

可以繼承《弟子規(guī)》中“學(xué)行結(jié)合”的思想設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀形式。一方面，要“以知促行”。當(dāng)讀書獲得知識(shí)后，不能只將其停留在頭腦之中，而要將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，落實(shí)到生活。例如當(dāng)學(xué)生完成閱讀后，教師要及時(shí)設(shè)計(jì)一些主題讀書會(huì)、講故事大會(huì)、辯論賽等活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)真正通過動(dòng)腦或動(dòng)手的方式進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用，以加深學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解。另一方面，要“以行求知”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過實(shí)踐不僅可以獲得一些未學(xué)過的知識(shí)，而且可以使學(xué)生檢驗(yàn)已學(xué)知識(shí)的正誤。例如教師和家長可以設(shè)計(jì)任務(wù)型閱讀形式，使學(xué)生在任務(wù)的激發(fā)下完成有效的閱讀。但要注意的是，這里所提的任務(wù)應(yīng)是與學(xué)生生活息息相關(guān)的語言型、肢體型活動(dòng)，絕非機(jī)械地背誦、抄寫。

（三）閱讀之法：重塑“沉浸式”閱讀方式

閱讀的本質(zhì)是思考、對話、體驗(yàn)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“沉浸式”閱讀。對于“沉浸式”閱讀，本文提煉三個(gè)特點(diǎn)：投入時(shí)間較長、身體參與度較高、思維碰撞較深入。此閱讀方式有利于學(xué)生集中注意力，獲得閱讀的深度體驗(yàn)與感受。在此以《弟子規(guī)》的讀書之法，重塑“沉浸式”閱讀方式。首先，從閱讀內(nèi)容入手，教師和家長應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)他們的興趣和身心發(fā)展規(guī)律來制訂閱讀計(jì)劃，具體到要讀哪本書、讀到什么程度。這樣可以讓學(xué)生將精力投入規(guī)定的文本之中，而不會(huì)隨意被其他書籍分散注意力。其次，在閱讀時(shí)，教師和家長要讓學(xué)生眼、口、心一起用力。通過身體多感官的配合，學(xué)生可以更加沉浸其中。此外，可以在閱讀前給學(xué)生拋出一些閱讀問題或閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深度思考。最后，要設(shè)計(jì)解惑環(huán)節(jié)，當(dāng)閱讀完成之后，學(xué)生可能還會(huì)存在對所讀內(nèi)容的疑惑，此時(shí)閱讀指導(dǎo)者就要注意給學(xué)生創(chuàng)造相互抒發(fā)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，以增進(jìn)不同個(gè)體之間思維的碰撞。

以《弟子規(guī)》為代表的古代蒙學(xué)讀物，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)蒙學(xué)文化。本文站在新時(shí)代的視角下對《弟子規(guī)·余力學(xué)文》進(jìn)行體認(rèn)，解讀與分析《弟子規(guī)·余力學(xué)文》中蘊(yùn)含的閱讀教育思想，以期為糾正當(dāng)代小學(xué)生閱讀存在的問題提供思想來源。

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