[摘要]偉大建黨精神在兩大邏輯的互動中生成，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?yōu)閭ゴ蠼h精神注入豐富內(nèi)涵。偉大建黨精神是黨百年來從小到大，由弱到強(qiáng)的精神之源，是黨應(yīng)對重大風(fēng)險考驗的精神保障；對黨的形象的塑造起著決定性作用；能夠為紅色傳統(tǒng)的形成和傳承提供強(qiáng)大精神動力。

[關(guān)鍵詞]偉大建黨精神；堅定先驅(qū)；形成；作用

[作者簡介]劉建軍，河北省委黨校黨史部副主任、教授、博士、碩士生導(dǎo)師，河北革命精神研究中心主任，中國李大釗研究會、中國現(xiàn)代史研究會理事，河北石家莊 050061。

[基金項目]本文系河北省委黨校[河北行政學(xué)院]創(chuàng)新工程科研項目《偉大建黨精神的形成與作用研究》階段性成果。

[中圖分類號] D261[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2023）11-0047-03

習(xí)近平總書記充分肯定了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是偉大建黨精神的形成主體，也肯定了偉大建黨精神的重大作用，為我們深化偉大建黨精神研究提供了遵循和方向。但縱觀既往研究，聚焦偉大建黨精神形成與作用的研究尚不多見，缺少聯(lián)系先驅(qū)們與偉大建黨精神形成的實證研究、學(xué)理探究和理論展開，研究仍有較大探討空間。如，偉大建黨精神形成的條件和動力是什么？偉大建黨精神的內(nèi)涵是怎樣形成的？換言之，先驅(qū)們對偉大建黨精神形成作出了哪些貢獻(xiàn)？此外，偉大建黨精神形成和傳承過程中又發(fā)揮著怎樣的作用？顯然，把握和弘揚偉大建黨精神，離不開對這些問題的考察。

一、偉大建黨精神的歷史形成

研究偉大建黨精神的形成，是不忘初心的使命傳承，也是接續(xù)前行的歷史必然。從歷史方位看，偉大建黨精神形成于中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的偉大歷史實踐中，歷史意義重大。

（一）偉大建黨精神在兩大邏輯的互動中生成

一個是覺醒-主義-政黨-道路的內(nèi)在邏輯。早期中國共產(chǎn)黨人在偉大覺醒中確立初心使命，是偉大建黨精神產(chǎn)生的源頭活水。正如毛澤東所說：“我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”①先驅(qū)們認(rèn)定“改造中國要走馬克思指明的理論道路”②，以馬克思主義指導(dǎo)社會改造，是先驅(qū)們建黨的精神支柱。先驅(qū)者開始找到一條民族復(fù)興的正確道路，將民族復(fù)興的使命意識和責(zé)任意識升華為“初心和使命”的理性精神。先驅(qū)們大力宣傳并積極促進(jìn)馬列主義同中國工人運動相結(jié)合，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，體現(xiàn)馬克思主義政黨先進(jìn)本質(zhì)與政治特質(zhì)的偉大建黨精神基本形成。先驅(qū)們對中國新民主主義革命道路進(jìn)行初步探索，豐富了偉大建黨精神。

另一個是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其人格化邏輯。早期中國共產(chǎn)黨人在思想理論發(fā)展和道德養(yǎng)成過程中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和激勵，也弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中國古代“大同”的文化傳統(tǒng)奠定了他們接受共產(chǎn)主義并為之奮斗終身的情感基礎(chǔ)、道義追求和價值取向；厚德載物、明德弘道的精神追求塑造了他們對真理的不懈追求；修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷陶冶了他們深沉的愛國主義教育；“實事求是”“知行合一”的哲學(xué)思想塑造了他們與時俱進(jìn)、擔(dān)當(dāng)、奮斗的實踐品格。他們以馬克思主義分析中國實際，找到了實現(xiàn)“大同”的途徑。此外，早期中國共產(chǎn)黨人有著一種獨特的人格魅力?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人格就是自我的發(fā)展和自我的實現(xiàn)。其構(gòu)成需要三種力量：智慧力量、道德力量和意志力量。先驅(qū)們不懈追求真理、揭示真理、篤行真理，有堅強(qiáng)的毅力和不屈的精神，是救中華于水火的革命先驅(qū)，也是光明磊落、高山仰止的有道德的人，人格自足千古。他們嚴(yán)以修身，批判地繼承、發(fā)揚了中國傳統(tǒng)道德的優(yōu)良方面，而拋棄了那些為剝削階級利用的狹隘、欺騙、殘酷、軟弱的東西?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們恰恰把中國歷來尊重的忠孝節(jié)義信廉仁勇的好的方面，發(fā)揚到空前未有的地步，初步實現(xiàn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通。他們的人格精神是偉大的、崇高的、審美的和永恒的。正如林伯渠所說：舊的學(xué)問和革命學(xué)問相結(jié)合，和最新的學(xué)問——馬克思主義相結(jié)合，蔚然發(fā)出奇光。

（二）先驅(qū)們?yōu)閭ゴ蠼h精神注入豐富內(nèi)涵

“我們黨在精神方面是足以使中國所有的資產(chǎn)階級集團(tuán)艷羨的?！雹蹅ゴ蠼h精神是在先驅(qū)們的偉大探索與實踐中共同鑄就的，他們是偉大建黨精神的載體。他們以自己的矢志奮斗為偉大建黨精神注入了豐富內(nèi)涵。（1）先驅(qū)們的革命信仰塑造偉大建黨精神。先驅(qū)們在接受、傳播馬克思主義的過程中，開始形成探索真理、堅持真理和堅守理想的精神品格。李大釗說，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”“強(qiáng)權(quán)和威力，終竟戰(zhàn)不勝真理”。④毛澤東也指出“宗教可無，信仰不可少”，要改造社會，“固然要有一班刻苦勵志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義”，并且為實現(xiàn)這種主義而奮斗。⑤瞿秋白致力于“為大家辟一條光明的路”⑥，為真理而斗爭。被捕后，面對敵人6天內(nèi)9次勸降，他作出了鏗鏘有力的回答：“我情愿做一個不識時務(wù)笨拙的人，不愿作個出賣靈魂的識時務(wù)者！”⑦先驅(qū)們?yōu)榫葒让褡非笳胬砗秃V行真理，以行動證明其理想信念是無比堅定的，首先為偉大建黨精神形成注入了“堅持真理、堅守理想”因子。（2）先驅(qū)們的初心使命奠基偉大建黨精神。“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是支撐中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、永遠(yuǎn)革命的強(qiáng)大驅(qū)動力。1920年11月制定的《中國共產(chǎn)黨宣言》就明確提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會?！雹酁閷崿F(xiàn)中華民族的復(fù)活、復(fù)興和人民大眾的幸福，先驅(qū)們不懈奮斗和努力，在革命實踐中主動踐行建黨初心，擔(dān)當(dāng)起傳播馬克思主義，擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)大革命歷史重任。正如1925年12月，毛澤東在《政治周報》發(fā)刊詞中寫道：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！雹嵯闰?qū)們以自己的踐行和擔(dān)當(dāng)?shù)於ê驼蔑@了共產(chǎn)黨人“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的奮斗主題。（3）先驅(qū)們的斗爭風(fēng)骨鑄就偉大建黨精神。中國共產(chǎn)黨人投身的事業(yè)、面對的任務(wù)極為艱巨復(fù)雜，面對的敵人異常強(qiáng)大而極為殘忍，這就注定了這個黨前行的道路上荊棘遍布，少不了流血犧牲，但是“我們的團(tuán)體是全被壓迫的民族的先驅(qū)，我們的革命是為全人類的，所以我們的犧牲是值得的。”⑩“在這每次與帝國主義及軍閥肉搏的爭斗中，我們的黨總是站在戰(zhàn)爭的最前線，曾犧牲了不少最忠實最勇敢的同志”?，但是“仍舊繼續(xù)著斗爭，表現(xiàn)不可摧折的偉大力量”?。李大釗生前曾經(jīng)說過，“自由的花是經(jīng)過革命的血染，才能發(fā)生的”?，“流血的事，非所必要，然亦非所敢辭，要知道犧牲永是成功的代價”?，真正做到了“勇往奮進(jìn)以赴之，癉精瘁力以成之，斷頭流血以從之”，從容選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)而慷慨就義。先驅(qū)們敢于斗爭，勇于獻(xiàn)身，以大無畏奮斗精神體現(xiàn)共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭”的剛正風(fēng)骨和崇高品質(zhì)。（4）先驅(qū)們的忠誠為民彰顯偉大建黨精神。先驅(qū)們把“推進(jìn)社會改革事業(yè)，為人民謀利益”作為建黨目的，秉承馬克思主義的人民方向和人民立場，以身許黨，樹立起“對黨忠誠、不負(fù)人民”的博大情懷和政治品格。

二、偉大建黨精神的作用

精神對人們的社會行為有著無形的影響和控制作用，總是會潛移默化地影響著人的言與行，發(fā)揮獨特而重大的作用。恩格斯就此指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可少的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”?1926年12月13日，《中央通告第四十三號——迅速搜集編輯“二七”以來黨的烈士傳略》中就強(qiáng)調(diào)說：“他們奮斗的精神，犧牲的勇氣，是可以鼓勵我們前進(jìn)的勇氣與決心，并可以使社會群眾認(rèn)識我黨，增高我黨在群眾中的威望?！?李大釗也肯定了共產(chǎn)黨人革命精神的指導(dǎo)和引導(dǎo)作用，說：“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能沖過去的。”?偉大建黨精神就是中國共產(chǎn)黨鑄就的雄健的精神。它一經(jīng)形成，就能產(chǎn)生長期影響，具有先進(jìn)性、科學(xué)性、實踐性、延續(xù)性，能夠給中國共產(chǎn)黨人提供無窮的豐厚滋養(yǎng)，無論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。

偉大建黨精神在形成中和形成后始終發(fā)揮著正向激勵和反向約束功能。（1）偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨百年來從小到大，由弱到強(qiáng)的精神之源，是黨重要的成功密碼。偉大建黨精神賦予中國共產(chǎn)黨“精氣神”，是黨應(yīng)對重大風(fēng)險考驗的精神保障。在100多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受了風(fēng)風(fēng)雨雨的風(fēng)險考驗，有成功也有失敗，有勝利也有挫折，有經(jīng)驗也有教訓(xùn)。但中國共產(chǎn)黨最終取得輝煌成就，正是憑借了偉大建黨精神這一精神法寶。（2）偉大建黨精神對中國共產(chǎn)黨形象的塑造起著決定性作用。形象是外在的，不同歷史條件下，呈現(xiàn)多重面相，如小黨與大黨形象、革命形象與執(zhí)政形象、人格化形象與組織化形象等，但決定這一外在形象的是內(nèi)在的政黨精神，即偉大建黨精神。偉大建黨精神賦予了中國共產(chǎn)黨以“精神生命”，進(jìn)而塑造了中國共產(chǎn)黨的外在形象。（3）偉大建黨精神為中國共產(chǎn)黨紅色傳統(tǒng)的形成和傳承提供強(qiáng)大精神動力。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的源頭和不斷傳承發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。偉大建黨精神承載和蘊涵著黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、崇高精神和寶貴經(jīng)驗，具有政治教育、先進(jìn)文化建設(shè)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等重要功能，通過“化人”，能夠?qū)?jīng)濟(jì)建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大作用力和影響力。

恩格斯曾經(jīng)指出：“通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點的人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機(jī)和出發(fā)點?！?偉大建黨精神感受得到，能夠作用于人們的情感和心靈，有著真實可信、說服力大、感染力強(qiáng)的特點，能夠較好地把以理服人、以情感人和以故事感染人有機(jī)結(jié)合起來，是一種更具持久性、持續(xù)性和深入性的理想信念教育途徑，在鑄魂、育人、化人方面能夠發(fā)揮獨特作用。它能夠生動詮釋何謂奮斗、奉獻(xiàn)、忠誠、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新等，是一種潤物無聲的教育和影響。正如周恩來所指出的：“理愈明，信愈真，感愈切，革命的精神遂能愈久而愈堅。”?實踐表明，共產(chǎn)黨人身上那種“看不見、摸不著”但又實實在在存在的理想信念，那種勇于進(jìn)行社會革命和自我革命的斗爭精神，那種高尚的道德風(fēng)范，曾經(jīng)感染和傳遞給了一批又一批、一代又一代的青年和仁人志士，激勵著他們從自身持久地產(chǎn)生前進(jìn)的動力，不斷奮斗奮進(jìn)。

總之，實踐證明，偉大建黨精神為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)，是黨的精神命脈，是全黨同志用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，汲取信仰力量、查找黨性差距、校準(zhǔn)前進(jìn)方向的豐富源泉。它能夠兼收并蓄和有機(jī)融合革命知識教育、理想信念教育和理論教育的內(nèi)容，有著很強(qiáng)的吸引力和感染力，容易被主動接納和真正理解，成為指導(dǎo)自身行動的標(biāo)桿和規(guī)矩。

[注釋]

①中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2013：356.

②馮增榮，何培香編著.鄧中夏年譜[M].中國文史出版社，2014：79.

③中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第1卷）[M].人民出版社，2022：545.

④朱文通等編.李大釗全集（第2卷）[M].河北出版社，1999：660;朱文通等編.李大釗全集（第3卷）[M].河北出版社，1999：328.

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2013：239;中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1893—1949）（修訂本上卷）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2013：91+498.

⑥劉小中，丁言模編著.瞿秋白年譜詳編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2008：68.

⑦劉小中，丁言模編著.瞿秋白年譜詳編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2008：460.

⑧中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第1卷）[M].人民出版社，2022：317.

⑨中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1893—1949）（修訂本上卷）[M].中央文獻(xiàn)出版社，1993：143.

⑩朱文通等編.李大釗全集（第4卷）[M].河北教育出版社，1999：493.

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第9卷）[M].人民出版社，2022：533.

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第11卷）[M].人民出版社，2022：207.

?朱文通等編.李大釗全集（第3卷）[M].河北教育出版社，1999：612.

?朱文通等編.李大釗全集（第4卷）[M].河北教育出版社，1999：65.

?馬克思在恩格斯全集（第39卷）[M].人民出版社，2016：139.

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第9卷）[M].人民出版社，2022：533.

?朱文通等編.李大釗全集（第4卷）[M].河北教育出版社，1999：312.

?[英]安東尼·吉登斯.資本主義與現(xiàn)代社會理論：對馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析.郭忠華，潘華凌 譯.上海譯文出版社，2013：196.

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編（第2卷）[M].人民出版社，2022：290-291.