賈麗民 趙聰

摘 要：

精神是支撐人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的脊梁，以表征的方式塑造和引領(lǐng)時(shí)代?！皞ゴ蠼h精神”不是一個(gè)抽象的、空洞的范疇，而是一個(gè)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、深厚的歷史感和開(kāi)放的世界性的時(shí)代精神，其內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)唯物史觀的自覺(jué)運(yùn)用。透過(guò)唯物史觀視域，“偉大建黨精神”體現(xiàn)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的共產(chǎn)主義理想維度;“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”積極改變世界的實(shí)踐維度;“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的革命精神動(dòng)力維度;“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的歷史主體維度。這四大維度構(gòu)成理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的有機(jī)整體，進(jìn)而構(gòu)成“精神合力”推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;偉大建黨精神;四重維度

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.009

中圖分類(lèi)號(hào)：D261? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）04-0041-06

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出：“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1] “偉大建黨精神”的形成有其深層的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)就源自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀的感性理解、理性認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。因而，唯有透過(guò)唯物史觀視域，才能在更深層次把握“偉大建黨精神”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，才能更明晰“偉大建黨精神”如何熔鑄在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神血脈之中，從而理解其何以成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。歷史唯物主義不僅在理論上闡釋著“偉大建黨精神”，“偉大建黨精神”也在現(xiàn)實(shí)中踐行著歷史唯物主義?？缭桨倌甑摹皞ゴ蠼h精神”之所以能夠歷久彌新，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻堅(jiān)守馬克思主義真理，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，進(jìn)而為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命筑牢根基。因此，在精準(zhǔn)定位和科學(xué)謀劃“兩個(gè)大變局”的時(shí)代背景下，以全黨堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界為契機(jī)，挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的唯物史觀意蘊(yùn)，在新時(shí)代繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中踐行“偉大建黨精神”對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)人民的生活幸福具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”直指“人的解放”的共產(chǎn)主義理想維度

馬克思創(chuàng)立唯物史觀之后，并沒(méi)有“束之高閣”，而是將其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身解放的事業(yè)，從而科學(xué)的證明了共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史必然性。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，人類(lèi)社會(huì)在二者之間的辯證發(fā)展中向前推進(jìn)。具體表現(xiàn)在，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[2]另一方面，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。恩格斯認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！盵3]正是在二者的相互作用中，社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性完全顯現(xiàn)出來(lái)了，從而確證了人類(lèi)社會(huì)歷史的唯物主義客觀性;也正是這種唯物主義客觀性，表明了一些所謂“社會(huì)主義者們”勾勒的人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)是一種“臆想”;同時(shí)也證明了在唯物史觀的邏輯指向下，共產(chǎn)主義社會(huì)是可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的存在方式發(fā)生了根本性變革，人的本質(zhì)得到充分實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)的文明形態(tài)得到充分的彰顯，人從片面的個(gè)人躍遷成為全面而自由發(fā)展的人。因而，對(duì)于共產(chǎn)主義的向往成為人們的崇高理想信念，這種崇高并不是人對(duì)上帝的 “虛幻敬仰”，而是從當(dāng)下的社會(huì)歷史事實(shí)出發(fā)，不斷地變革社會(huì)關(guān)系，面向人類(lèi)解放的“真實(shí)篤志”。

〖BW（D（S6mm，，）〗〖KG3mm〗第4期賈麗民等：唯物史觀視域中“偉大建黨精神”四重維度探析〖BW）〗

〖BW（S（S6mm，，）〗〖CM（38mm〗思想政治教育研究〖CM）〗〖JY，3mm〗2021年〖BW）〗

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的“偉大建黨精神”深刻地體現(xiàn)著對(duì)唯物史觀強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想之維的運(yùn)用和發(fā)展，鮮明地展現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨善于將歷史唯物主義基本原理一以貫之的運(yùn)用到社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐過(guò)程。馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的全部理論成果都是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用歷史唯物主義分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇，解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)（社會(huì)存在）中生成的科學(xué)理論，而這些科學(xué)理論一經(jīng)生成，便反觀中國(guó)現(xiàn)實(shí)，為解決中國(guó)重大問(wèn)題提供基本的方法策略（社會(huì)意識(shí)）。其次，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的使命，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是共產(chǎn)主義理想的踐行者。鄧小平同志指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？ 就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我們的崇高追求，隨著黨員隊(duì)伍逐漸地成熟、發(fā)展和壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨在追求“共產(chǎn)主義社會(huì)”的過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地、立足國(guó)情，在建設(shè)社會(huì)主義中朝著實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”行進(jìn)，在不懈奮斗中堅(jiān)守著“偉大建黨精神”。

回望中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅秉持著“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的“偉大建黨精神”，而且在現(xiàn)實(shí)中始終不渝的踐行著“偉大建黨精神”，同時(shí)，“偉大建黨精神”也蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守馬克思主義的政治信仰。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在與各色意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中堅(jiān)定地捍衛(wèi)了馬克思主義，馬克思主義幫助了一大批具有先進(jìn)性的人民群眾認(rèn)清了西方資本主義的危害，與其涇渭分明。在馬克思主義的感召下，人們逐漸走向了社會(huì)主義的正確道路，共產(chǎn)主義理想在斗爭(zhēng)中歷史覺(jué)醒。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著鞏固政權(quán)和恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)等多重考驗(yàn)。在進(jìn)行建設(shè)時(shí)，黨內(nèi)出現(xiàn)了背離唯物史觀的情況，一度偏離了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義分析國(guó)情，把解決社會(huì)主要矛盾當(dāng)做解決問(wèn)題的著力點(diǎn)，使得國(guó)家建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展，共產(chǎn)主義理想在社會(huì)主義探索中形成共識(shí)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨證明了馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理，并不是教條式的說(shuō)教，重申馬克思主義的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，破除一切阻礙社會(huì)發(fā)展的桎梏，社會(huì)主義建設(shè)取得了很大的成就，如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中逐漸成熟。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，始終把馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的指南，筑牢了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義理想信念教育“常態(tài)化”，形成對(duì)馬克思主義的理解、認(rèn)同和自覺(jué)，共產(chǎn)主義理想在新時(shí)代的偉大事業(yè)中指引方向。

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨奔向人的解放的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[5]這種精神力量不僅在思想層面筑牢理想信念之基，而且“一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量”，在實(shí)踐中不斷地解決著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而，“偉大建黨精神”在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系之間不斷發(fā)力，在二者之間的張力中不斷塑造和發(fā)展，從而指引中國(guó)走向?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)解放的發(fā)展道路。

二、“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”積極改變世界的實(shí)踐維度

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵6]馬克思的唯物史觀終結(jié)了以往舊哲學(xué)在“解釋世界”的立場(chǎng)上進(jìn)行所謂的哲學(xué)思辨，以革命的勇氣完成了“改變世界”的使命轉(zhuǎn)換。一方面，馬克思在對(duì)虛假意識(shí)形態(tài)“無(wú)情的革命”中改變世界。虛假的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的顛倒，并且企圖用一系列抽象的觀念和體系替代現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)發(fā)展。為此，馬克思站在唯物主義的立場(chǎng)上對(duì)以黑格爾為代表的德國(guó)哲學(xué)家們所設(shè)定的各種彼岸世界展開(kāi)有力批判。馬克思認(rèn)為：“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問(wèn)題?！盵7]因此，這些脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)則是虛假性的突出表現(xiàn)，馬克思在揭示其虛假性的同時(shí)也構(gòu)筑了唯物史觀的科學(xué)性。另一方面，馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行“病理解剖”中改變世界。資本主義社會(huì)是資本的“煉金爐”，而資本家則掌握著“等價(jià)交換”的“煉金術(shù)”。資本家在“煉金爐”中進(jìn)行資本的無(wú)限增殖，從而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行無(wú)限的剝削和壓迫。而馬克思正是在揭示這種“等價(jià)交換”的丑陋面目的同時(shí)形成了瓦解資本邏輯的“藥方”，進(jìn)而提出用社會(huì)主義取代資本主義的革命方案。因此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”[8]馬克思在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成“徹底的理論”以“說(shuō)服無(wú)產(chǎn)階級(jí)”發(fā)起革命運(yùn)動(dòng)推翻資本主義社會(huì)。

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的“偉大建黨精神”深刻地體現(xiàn)著對(duì)馬克思唯物史觀“改變世界”實(shí)踐品格的運(yùn)用和發(fā)展，鮮明地展現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[9]中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命不是貧乏的詞句和搖旗吶喊的口號(hào)，其中飽含著“驚人的豐富性”，這種“驚人的豐富性”也只有在實(shí)踐中才能得以展現(xiàn)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心，為中國(guó)人民謀幸福。人民性是作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的優(yōu)秀品格。百年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾經(jīng)歷了從共產(chǎn)黨成立初期的“民族獨(dú)立、人民解放”到進(jìn)入新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的多次嬗變，但為人民謀幸福的初心卻是中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)使命，為中華民族謀復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，它不斷地激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人要努力奮斗，鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨人要時(shí)刻以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)去追求它、實(shí)現(xiàn)它。中華民族偉大復(fù)興這一奮斗目標(biāo)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的，每個(gè)階段都有每個(gè)階段的分目標(biāo)，這些階段性目標(biāo)的完成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。因而，中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)偉大工程，時(shí)刻保持“清醒頭腦”用實(shí)干托起中國(guó)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以“社會(huì)主義是干出來(lái)”的態(tài)度書(shū)寫(xiě)歷史。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅秉持著“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的“偉大建黨精神”，而且在現(xiàn)實(shí)中始終不渝的踐行著“偉大建黨精神”，同時(shí)，“偉大建黨精神”也蘊(yùn)蓄著中國(guó)共產(chǎn)黨的政治擔(dān)當(dāng)和責(zé)任堅(jiān)守。新民主主義革命時(shí)期，在半殖民地半封建社會(huì)中，面對(duì)著內(nèi)無(wú)民主、外無(wú)獨(dú)立的壓迫狀態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三大重要法寶，與封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，完成了新民主主義革命，取得了最終的勝利，從此開(kāi)啟了新中國(guó)的歷史篇章。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，已然獨(dú)立的中國(guó)卻面臨著一窮二白、積貧積弱、百?gòu)U待興的悲慘境況，中國(guó)共產(chǎn)黨力挽狂瀾，探索社會(huì)主義道路，消滅了社會(huì)主義國(guó)家中非社會(huì)主義因素，進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，確立了社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以“開(kāi)天辟地敢為人先”的精神，帶領(lǐng)廣大人民群眾投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，我們順利完成了“三步走”戰(zhàn)略中的前兩步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，以堅(jiān)忍不拔的意志進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以“不忘初心、方得始終”的態(tài)度和氣勢(shì)把改革向縱深推進(jìn)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求完成了“十二五規(guī)劃”、順利實(shí)施“十三五規(guī)劃”，全面建成小康社會(huì)，擎畫(huà)了中華民族偉大復(fù)興的嶄新藍(lán)圖。

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷創(chuàng)造新的歷史的精神動(dòng)力?！俺跣氖姑皇且魂囎拥氖?，而是一輩子的事”，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”[10]這“三個(gè)深刻改變了”就是馬克思“改變世界”歷史使命的中國(guó)實(shí)踐，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨不僅能夠站在歷史時(shí)代的高度提出未來(lái)將要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)，而且中國(guó)共產(chǎn)黨有能力、有實(shí)力兌付向人民群眾許下的諾言。因此，“偉大建黨精神”不僅以表征的方式“解釋世界”，而且還以實(shí)踐的方式“改變世界”。

三、“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”改寫(xiě)民族命運(yùn)的革命精神動(dòng)力維度

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)中》指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵11]可以看出，馬克思積極參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際、建立巴黎公社等，都是始終為人類(lèi)解放事業(yè)進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)。馬克思的革命精神動(dòng)力表現(xiàn)在，一方面，消滅舊世界創(chuàng)立新世界的革命，也就是徹底的破除舊的生產(chǎn)關(guān)系?！氨┝κ敲恳粋€(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！盵12]馬克思闡明了舊的生產(chǎn)關(guān)系也就是資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性，因而，必須消滅具有對(duì)抗性的舊生產(chǎn)關(guān)系，才能解放和發(fā)展現(xiàn)有生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有持續(xù)不斷發(fā)揚(yáng)革命精神，發(fā)動(dòng)全面的、系統(tǒng)的哲學(xué)革命、政治革命和社會(huì)革命，才能掙脫資本主義社會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宰制，撕碎鎖鏈，取得國(guó)家政權(quán)。另一方面，在已經(jīng)確立起的新的生產(chǎn)關(guān)系層面不斷進(jìn)行改革。誠(chéng)然，馬克思認(rèn)為只有通過(guò)不斷革命，社會(huì)歷史才能進(jìn)步，但馬克思也認(rèn)為形成的共產(chǎn)主義初級(jí)階段“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”[13]這個(gè)階段剛從原有的社會(huì)形態(tài)脫胎而來(lái)，帶有原來(lái)的很多色彩，需要不斷地革新以消除資本主義的殘余。因此，革命精神作為一種推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，其一起到催產(chǎn)作用，其二起到改革作用。

“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的“偉大建黨精神”深刻地體現(xiàn)著對(duì)馬克思唯物史觀革命精神動(dòng)力的運(yùn)用和發(fā)展，鮮明地展現(xiàn)了馬克思主義的革命性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”[14]首先，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揚(yáng)“不怕?tīng)奚⒂露窢?zhēng)”的革命精神實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的變革。革命是歷史的火車(chē)頭，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾……那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)，善于觀察社會(huì)發(fā)展變化，精準(zhǔn)把握并解決社會(huì)主要矛盾，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)形態(tài)變革，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束半殖民地半封建狀態(tài);平穩(wěn)有序的完成了“一化三改”的時(shí)代重任，確立了社會(huì)主義制度，從此中國(guó)真正走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揚(yáng)“不怕?tīng)奚?，英勇斗?zhēng)”的革命精神調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。中國(guó)的向前發(fā)展不是中國(guó)共產(chǎn)黨一人的“孤軍奮戰(zhàn)”，而是需要廣大人民群眾積極參與的“齊心協(xié)力”。唯物史觀“既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級(jí)的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義。”[16]這些中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)具的精神品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中感染著先進(jìn)的中國(guó)人。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅秉持著“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的“偉大建黨精神”，而且在現(xiàn)實(shí)中始終不渝的踐行著“偉大建黨精神”，同時(shí)，“偉大建黨精神”也典藏著中國(guó)共產(chǎn)黨的勇敢和氣魄。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)中塑造了保衛(wèi)國(guó)家、勇于犧牲的革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期的“紅船精神”、土地革命時(shí)期的“井岡山精神”、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“抗戰(zhàn)精神”等革命精神都是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“偉大建黨精神”的踐行和展現(xiàn)。在生與死較量中誕生的“偉大建黨精神”徹底改變了中華民族的未來(lái)走向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨奮力拼搏，在探索和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中淬煉了革命精神，形成了保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的“抗美援朝精神”、聽(tīng)黨指揮的“西遷精神”、振興東北的“北大荒精神”等革命精神，以強(qiáng)大的精神動(dòng)力推動(dòng)著社會(huì)主義的形成。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行戰(zhàn)略布局，以壯士斷腕的勇氣進(jìn)行改革開(kāi)放，形成了敢為人先的“特區(qū)精神”、敢闖敢干的“小崗精神”、科研救國(guó)的“航天精神”等革命精神，在這些精神的感召下，中國(guó)走上了現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，朝著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。2020年初突發(fā)的新冠肺炎疫情，威脅著中國(guó)人民群眾的生命安全，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命斗爭(zhēng)精神，舉國(guó)上下戰(zhàn)勝疫情，鑄就了偉大的“抗疫精神”。

“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷改寫(xiě)民族命運(yùn)的精神動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放唯有在不斷地革命運(yùn)動(dòng)中才能完成，同樣，透過(guò)唯物史觀視域，中華民族偉大復(fù)興唯有在不斷地斗爭(zhēng)中才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵17]未來(lái)道路上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可能會(huì)遇到復(fù)雜化的、多樣態(tài)的“絆腳石”，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)守“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的“偉大建黨精神”，持續(xù)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，這樣才能在各種危險(xiǎn)面前做到“亂云飛渡仍從容”。

四、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”書(shū)寫(xiě)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的歷史主體維度

馬克思批判英雄史觀的同時(shí)提出了獨(dú)創(chuàng)性的群眾史觀。正如馬克思所說(shuō)：“如果絕對(duì)的批判因此而譴責(zé)某個(gè)對(duì)象是‘膚淺的，那么這個(gè)對(duì)象就是迄今為止的全部歷史，因?yàn)闅v史的活動(dòng)和思想就是‘群眾的思想和活動(dòng)?！薄皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[18]也就說(shuō)，作為主體性的人在社會(huì)歷史中不是一片空?qǐng)?，社?huì)歷史的存在是對(duì)人的主體地位和作用的確證。社會(huì)歷史是無(wú)數(shù)單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)“合力”作用的結(jié)果，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，一切的歷史都是貧乏的歷史，都是一幅漫畫(huà)般的圖式。因此，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是唯物史觀“改變世界”的物質(zhì)力量表現(xiàn)。馬克思指出：“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！盵19]資本主義生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)治和壓迫人們的活生生的物質(zhì)力量，因此推翻資本主義社會(huì)、走向共產(chǎn)主義社會(huì)，必須依靠物質(zhì)力量才能實(shí)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)作為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，就是唯物史觀的物質(zhì)力量。另一方面，人民群眾是唯物史觀的主體向度。其一，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是構(gòu)筑唯物史觀的起點(diǎn)。這些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人不斷地創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料、在其基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)造精神財(cái)富、從而改造著社會(huì)關(guān)系，這些物質(zhì)活動(dòng)推動(dòng)歷史向前發(fā)展。其二，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是唯物史觀的價(jià)值指向。人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)受制于歷史條件的制約，但人民群眾正是在這些歷史條件范圍內(nèi)不斷地超越自己而創(chuàng)造歷史，從而在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”深刻地體現(xiàn)著對(duì)馬克思唯物史觀“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的運(yùn)用和發(fā)展，鮮明地展現(xiàn)了馬克思主義的人民性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華人民發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！博大精神的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！”[20]中國(guó)共產(chǎn)黨根植于人民群眾，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾書(shū)寫(xiě)的。因而，“偉大建黨精神”必然在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在不斷創(chuàng)造歷史的過(guò)程中得以充分塑造。首先，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)人民的政治擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民是血與肉的關(guān)系，對(duì)黨忠誠(chéng)就是對(duì)人民群眾的忠誠(chéng)，就是對(duì)為人民服務(wù)的社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在思想上對(duì)黨忠誠(chéng)，而且在實(shí)踐中詮釋著忠誠(chéng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在任何妄圖破壞社會(huì)主義事業(yè)的反動(dòng)分子面前都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的地位和人民群眾的根本利益。其次，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要為發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨“想人民之所想、急人民之所急、盼人民之所盼”謀劃一切方案解決人民群眾直接關(guān)切的物質(zhì)利益問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨力圖建立健全保障體系，在教育、醫(yī)療、住房等方面做出了很大努力，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求履行“答卷人”的責(zé)任與義務(wù)，使得交付一張合格的“試卷”給“閱卷人”審閱。

回首中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅秉持著“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”，而且在現(xiàn)實(shí)中始終不渝的踐行著偉大“建黨精神”，同時(shí)，“偉大建黨精神”也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民群眾為“燈塔”的政治品格。舊民主主義革命時(shí)期，面對(duì)國(guó)家的危亡，無(wú)數(shù)仁人志士相繼發(fā)起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，不是走“換湯不換藥”的老路，就是走“自上而下”的改良主義道路，或者走不適合自己的路，結(jié)果均以失敗告終。從人民群眾中來(lái)、依靠人民群眾，到人民群眾中去、為了人民，同人民群眾緊密結(jié)合，走適合自己的“自下而上”的徹底革命道路是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)。正是堅(jiān)持這一巨大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地把人民群眾組織起來(lái)，從人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中汲取智慧和力量，從而打敗真正的敵人，取得新民主義革命勝利，使受壓迫、受奴役的中國(guó)人民站了起來(lái)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府始終把滿足人民基本生活需要作為發(fā)展的根本目標(biāo)，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，同時(shí)，社會(huì)主義制度也充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾參與建設(shè)的積極性，使得人民群眾物質(zhì)、文化水平得以提升。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神、大膽革新，產(chǎn)生了一大批卓越的思想家和科學(xué)家，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代化建設(shè)，為社會(huì)主義的發(fā)展不斷注入生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，走上了人民至上的發(fā)展道路，帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗、共享社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，讓改革發(fā)展成果惠及每一個(gè)中國(guó)人，著力解決社會(huì)發(fā)展中的不平衡和不充分的問(wèn)題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷書(shū)寫(xiě)“人民群眾創(chuàng)造歷史”的精神動(dòng)力?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”是馬克思主義政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的思想基礎(chǔ)。“得人心者昌。逆人心者亡”。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史唯物主義原理，彰顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的價(jià)值關(guān)切。今天，作為執(zhí)政70多年的中國(guó)共產(chǎn)黨，面對(duì)“世界百年未有之大變局”的和“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”的時(shí)代挑戰(zhàn)，必須緊緊依靠人民、造福人民，做到“心中是百姓、頭腦是人民”的忘我狀態(tài)。唯有這樣，中國(guó)的未來(lái)才會(huì)沒(méi)有過(guò)不去的“火焰山”，人類(lèi)文明的理想圖景才會(huì)更加明晰。

基于上述分析可知，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期所塑造的“偉大建黨精神”深深烙印著唯物史觀的痕跡?！皞ゴ蠼h精神”作為一種精神范疇是抽象的，但作為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化征程上可以轉(zhuǎn)化的“物質(zhì)力量”則是具體的、歷史的。這種具體的、歷史的“偉大建黨精神”內(nèi)在飽含著與歷史唯物主義基本原理相吻合的四重意蘊(yùn)，這充滿辯證張力的四重意蘊(yùn)在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中不斷地彰顯并實(shí)踐。深刻把握“偉大建黨精神”內(nèi)蘊(yùn)的共產(chǎn)主義理想維度、積極改變世界的實(shí)踐維度、革命精神動(dòng)力維度和歷史主體維度，能有效理解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和“偉大建黨精神”之間的血脈關(guān)聯(lián)，能全面理解百年歷程中踐行“偉大建黨精神”構(gòu)筑的精神譜系。

參考文獻(xiàn)

[1][10] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（2）.

[2][6][7][11][18][19] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：591，502，516，527，286-287，11.

[3] 馬克思恩格斯文集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009：591.

[4] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：110.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：57.

[8][15] 馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：43，591-592.

[9][14][17][20] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：1，70，225，139.

[12]馬克思恩格斯文集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009：861.

[13] 馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：434.

[15] 馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：591-592.

[16] 列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：714.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]