張迎弟

“歷史課程要將培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀、必備品格與關(guān)鍵能力?！盵1]在歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)中，家國情懷承載著塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用。但是，在歷史教學(xué)中，仍然存在著忽視學(xué)生思維的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致歷史課堂的育人價值無從體現(xiàn)的現(xiàn)象。本文以《中外歷史綱要（上）》《遼夏金元的統(tǒng)治》為例，通過對課標的解讀、內(nèi)容的創(chuàng)新整合，在促進學(xué)生的思維進階的基礎(chǔ)上，促進家國情懷素養(yǎng)的落實。

一、立意：基于課標明確價值導(dǎo)向

歷史課堂亟需提升思維含量，浸潤價值導(dǎo)向。新課改以來，歷史課堂教學(xué)發(fā)生了重大變化，但仍存在著思維不足、素養(yǎng)不夠的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為：一是課堂以知識記憶為主，以試題訓(xùn)練為手段，著重提升學(xué)生的答題技巧，學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)得不到培養(yǎng)。二是課堂存在過度史實化傾向，使課堂失去了生機，使形象豐滿的歷史人物或情節(jié)豐富的歷史事件變得干癟無趣，思維能力沒有得到有效的提升。三是歷史學(xué)科特點體現(xiàn)不夠，在教學(xué)中往往會將歷史課上成了詞句的解讀課，沒有深入到歷史事件的復(fù)雜環(huán)境中，沒有深入到歷史人物的內(nèi)心世界中，忽視了歷史學(xué)是闡述人類歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，沒有認識到歷史規(guī)律的社會功能。

課程標準是課堂教學(xué)的主要抓手和基本依據(jù)，明確了學(xué)科素養(yǎng)達成的學(xué)業(yè)要求。課程標準明確了課程內(nèi)容，是課堂教學(xué)意圖、教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計、教學(xué)資源整合等實施的重要依據(jù)。課程標準明確了價值導(dǎo)向的科學(xué)性與時代性。價值導(dǎo)向的科學(xué)性體現(xiàn)為遵循教育教學(xué)規(guī)律、符合學(xué)科特點、利于學(xué)生身心發(fā)展和成長需要，只有符合學(xué)科特點和教育規(guī)律的價值導(dǎo)向，才能提升學(xué)生的思維深度。同時，教學(xué)承載著育人的功能，隨著時代的發(fā)展，對人才的需求也會提出不同的時代要求，因此，教學(xué)所發(fā)揮的育人導(dǎo)向也必然會發(fā)生變化。

本課的課程標準要求：通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。通過對課標的理解，本課的基本史實集中在遼夏金元等民族政權(quán)的建立和治理措施上，并將本課的價值導(dǎo)向確立為“多元一體民族格局的發(fā)展”，即遼夏金元等民族政權(quán)的建立和治理措施作為基本的史實載體。通過這些史實讓學(xué)生理解這些民族政權(quán)是如何促進中華民族多元一體格局的發(fā)展？從而讓學(xué)生體會到少數(shù)民族政權(quán)在中華民族的發(fā)展中起到重要的作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。通過對本課“多元一體民族格局”的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)了課標、教材、學(xué)情和素養(yǎng)提升的有機融合。

二、整合：基于邏輯涵養(yǎng)人文情懷

依托教材整合教學(xué)資源。中學(xué)歷史教材是歷史課堂教學(xué)的主要依據(jù)和憑借、歷史課堂教學(xué)的重要資源和平臺、實現(xiàn)教學(xué)目標的重要工具和課程標準的具體體現(xiàn)。[2]新教材中的學(xué)習(xí)欄目非常豐富，學(xué)習(xí)聚焦、學(xué)思之窗、史料閱讀、圖片資料、學(xué)習(xí)拓展等都是對教材正文的有益補充，也是培養(yǎng)學(xué)生思維、提升素養(yǎng)的重要載體。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的重難點，對教材進行整合與加工，以使其更符合教學(xué)目標的達成。通過其內(nèi)在的邏輯關(guān)系使教材中分散的知識點形成一個體系，使課堂教學(xué)起到形散而神聚的作用。

依據(jù)邏輯梳理史實關(guān)系。史實是歷史課堂的基礎(chǔ)，也是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，通過對相關(guān)史實的分析，認識其發(fā)生的背景與條件，進程及特點，作用和局限，從而總結(jié)歷史經(jīng)驗，認識歷史發(fā)展規(guī)律。這樣的教學(xué)要求需要課堂挖掘歷史發(fā)展進程中的邏輯關(guān)系，理清史實邏輯才能讓課堂教學(xué)有“撥云見日”的效果。教材中的史實是相對分散和割裂的，對教材的相關(guān)章節(jié)和子目進行重構(gòu)，使教學(xué)內(nèi)容的各個方面符合邏輯關(guān)系，不僅能夠增強課堂的學(xué)術(shù)性，也能夠促進學(xué)生的高階思維培養(yǎng)。

本課的基本史實在教材中都已經(jīng)有明確的呈現(xiàn)，因此學(xué)生可以在自主閱讀教材的基礎(chǔ)上，進行歸納和總結(jié)，進而完成基本知識點的提煉。但是，學(xué)生在閱讀教材基礎(chǔ)上提煉出的基本史實，是相對割裂的、分散的、不成體系的。學(xué)生對于史實發(fā)生的前因后果等邏輯關(guān)系還沒有充分理解，因此，在教師指導(dǎo)下的知識體系的梳理就至關(guān)重要，這也是提升學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在確定教學(xué)立意的基礎(chǔ)上，可以對本課的基本史實作如下三條線的重構(gòu)：一是通過遼夏金元的建立和發(fā)展的基本史實，引導(dǎo)學(xué)生理解其對中國政治版圖的影響；二是通過對少數(shù)民族政權(quán)社會治理措施的解讀，理解中原制度文化影響的擴大；三是通過對這時期的民族政策解讀，認識到民族交融的加速。通過這三條教學(xué)線索的梳理，使學(xué)生認識到這一時期在各民族政權(quán)并立的同時，民族間的交往交流交融也在不斷進行，統(tǒng)一多民族國家在不斷發(fā)展。這樣的教學(xué)處理既實現(xiàn)了知識的整合，也鍛煉了學(xué)生的思維能力，實現(xiàn)了家國情懷的培養(yǎng)。

三、問題：基于探究促進思維進階

問題是引導(dǎo)學(xué)生的重要手段，培養(yǎng)學(xué)生思維的關(guān)鍵。育人導(dǎo)向的課堂，需要有高效的問題設(shè)計。以問題為載體的課堂教學(xué)，能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)問題，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生深度參與課堂，體現(xiàn)學(xué)生的中心地位；教學(xué)問題的設(shè)置，促進了教師角色的轉(zhuǎn)變，教師關(guān)注的重點由如何教轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繉W(xué)生如何學(xué)，成為助學(xué)者、導(dǎo)學(xué)者。以問題為載體的探究式課堂，讓學(xué)生在解決學(xué)習(xí)問題的過程中走進歷史、理解歷史、解釋歷史、感悟歷史。

問題的設(shè)計與生成，是促進學(xué)生思維進階的核心所在。問題要具有適度性，即問題的設(shè)置要合理，并非問題設(shè)置得越多越好。課堂教學(xué)中，問題的設(shè)計一般是依據(jù)教學(xué)需要，能夠解決教學(xué)中的問題，將教學(xué)問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，進而讓學(xué)生通過科學(xué)的方式獲得結(jié)論。問題的另一個來源是課堂的生成，課堂教學(xué)中往往會突發(fā)生成問題，這些問題不是預(yù)設(shè)，而是隨機的，這些問題往往是師生思維碰撞的結(jié)果，需要合理地解決。問題要具有進階性，能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣。有效的問題要源于但不局限于基礎(chǔ)知識，能夠引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)進行分析，從而獲得能力的提升。問題的進階性，要求學(xué)生的課堂參與度是深刻的，學(xué)生對問題的思考是進階性的，逐漸深入的。問題要具有情意性，即問題的設(shè)置是在完成教育教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，具有價值導(dǎo)向的作用，讓學(xué)生通過在逐層解決問題的過程中，獲得情感上的升華，體現(xiàn)歷史學(xué)科的育人導(dǎo)向。

在本課的教學(xué)過程中，可以通過預(yù)設(shè)以下幾個主要問題，在解決問題過程中，提升學(xué)生的思維，落實課程標準的要求，實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的升華。

（1）通過閱讀教材概述遼夏金元的建立情況。學(xué)生在概括民族政權(quán)建立的基本情況過程中，逐步了解到這一時期的民族政權(quán)規(guī)模較大，持續(xù)時間較長，實力強盛，主要位于北方，為學(xué)生理解其在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的作用奠定基礎(chǔ)。

（2）通過對這一時期地理版圖變化的觀察，分析其特點。通過版圖變化可以清楚地看到民族政權(quán)的建立使得中華民族的版圖向北擴展，進一步加速了政治中心與經(jīng)濟中心南北分離；不同政權(quán)間的戰(zhàn)爭與交流，促進了不同民族間的民族交流；從長時段看版圖的變化，中國從多民族政權(quán)并立逐漸走向了國家統(tǒng)一。通過對版圖的觀察和解讀，實現(xiàn)版圖育人。

（3）面對錯綜復(fù)雜的民族關(guān)系問題，民族政權(quán)治理策略如何？有何影響？通過閱讀課本概括出各民族政權(quán)的國家治理的主要措施：遼朝的南北面官制度、金朝的猛安謀克制度、元朝的行省制度等。通過對這一時期的措施解讀，可以概括其特點：因俗而治，吸收漢文化。長時間的政權(quán)并立和穩(wěn)定統(tǒng)治，加速了民族交融，加強了中央對邊疆地區(qū)的管理，對統(tǒng)一多民族國家影響深遠，從而使學(xué)生認識到少數(shù)民族政權(quán)的作用。

通過逐漸深入的問題探討，實現(xiàn)學(xué)生思維的進階，由問題解決到思維發(fā)展、由問題解決到素養(yǎng)升華的路徑便水到渠成。

四、情境：基于體驗深化歷史理解

歷史學(xué)科的特點，使得學(xué)生很難親歷歷史現(xiàn)場去目睹歷史發(fā)展的全貌，但是歷史的發(fā)展又是豐富多彩的，單純的書面講解很難形象地展現(xiàn)歷史的來龍去脈，讓學(xué)生體驗感受歷史的發(fā)展魅力，這就需要借助歷史情境創(chuàng)設(shè)歷史場景，讓學(xué)生神入歷史現(xiàn)場，感悟歷史，深化歷史理解，實現(xiàn)學(xué)科育人。

本課教學(xué)中，要讓學(xué)生體會到少數(shù)民族對于統(tǒng)一多民族國家的貢獻，認識少數(shù)民族是中華民族的主要組成部分。為此，可以選取下面一段材料：

以耕鑿為業(yè)，不事蠶?！淙藙t耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死……善騎，上下崖壁如飛。濟江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵……其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆之。墻垣籬壁，率皆以木，門皆東向。環(huán)屋為土床，熾火其下，相與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。

——[宋]徐夢莘《三朝北盟會編》

這段材料描述了女真人的生產(chǎn)、生活狀況。根據(jù)對材料的理解，我們可以得知女真人仍然保持著北方草原游牧民族的特征。但是，這一時期的女真人已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)，過著定居生活，明顯受到了中原農(nóng)耕文明的影響。通過對材料的解讀，可以讓學(xué)生更加直觀地理解民族間的交融現(xiàn)象，理解統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

在對中華民族“多元一體”格局的解讀中，還可以引入以下材料：

元朝實現(xiàn)了全中國的統(tǒng)一 ，“中國”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時承認了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位。

——摘編自何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》

通過對材料的理解，可以看出元朝實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，促進了多民族國家的發(fā)展。元朝建立后，從國家版圖、治理措施、文明交流、民族認同等方面，進一步促進了華夏認同和多元一體格局的發(fā)展。學(xué)生在史料探究的過程中，實現(xiàn)歷史理解，涵養(yǎng)家國情懷。

在歷史教學(xué)中，通過對歷史史料的分析和解讀，使學(xué)生近距離地感受歷史的真實，引發(fā)學(xué)生的感悟和思考，從而掌握知識和能力，并促進其形成正確的情感態(tài)度和價值觀。[3]在創(chuàng)設(shè)的情境中體驗歷史活動，感受歷史人物，感悟歷史發(fā)展，學(xué)生的獨立思考能力、合作探究能力、批判思維能力以及學(xué)科素養(yǎng)得到了有效提升。

在歷史課堂教學(xué)中，依據(jù)課標確定教學(xué)立意，明確育人導(dǎo)向，依據(jù)邏輯梳理和問題探究，促進高階思維養(yǎng)成，通過情境體驗深化歷史理解，實現(xiàn)感悟升華和素養(yǎng)提升，是歷史課堂育人的應(yīng)然追求。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第2頁。

[2]朱煜：《歷史教材學(xué)概論》，南京：江蘇人民出版社，1999年，第9頁。

[3]于友西、趙亞夫 ：《中學(xué)歷史教學(xué)法》（第4版），北京：高等教育出版社，2017年，第83頁。