陶榮

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱為《課程標準》）明確指出“以新情境下的問題解決為重心”是學(xué)業(yè)水平考試命題的主要原則之一。同時，《課程標準》還對情境做了如下界定：一是情境的內(nèi)容，即是陌生的、復(fù)雜的、開放性的真實問題情境；二是情境的分類，分為學(xué)習(xí)情境、生活情境、社會情境、學(xué)術(shù)情境。其中，共28次提及“情境”一詞，尤其以“學(xué)業(yè)水平考試與命題建議”部分較為集中。此外，《中國高考評價體系》提及“情境”則有32次之多。在高考評價體系中，歷史學(xué)科又分為簡單情境、綜合情境與復(fù)雜情境。[1]學(xué)術(shù)情境作為“四大情境”之一，指歷史學(xué)術(shù)研究中的問題，如歷史學(xué)家對某一歷史問題有多種看法等。學(xué)術(shù)情境是實現(xiàn)高考評價體系中“價值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基”的綜合考查的重要載體。2022年6月浙江省選考歷史命題在確保試題原創(chuàng)和平穩(wěn)的前提下，秉持“浙江特色”，蘊含新方向探索，對未來新教材形勢下的高考命題具有啟示性意義。

一、基于學(xué)術(shù)情境的選考試題解析

試題：據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價格波動。他以溫和而堅定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認識是（ B? ）

①文明需要互鑒，文化需要交流

②“治世不一道，便國不必古”

③政府的職責(zé)是控制“看不見的手”

④讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用

A．①②? ? ? ?B．①④? ? ? ?C．②③? ? ? ?D．③④

試題采取了文字材料形式，試題類型屬比較區(qū)別題、分析因果題。試題與前幾年試題在結(jié)構(gòu)上基本相似，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，或者是古今貫通加中外關(guān)聯(lián)，本題屬于第三者。該題是一道富有歷史學(xué)科特色的客觀題，具有材料來源廣、信息容量大、能力層次高、考查功能強等特點。試題從“啟示與認識”維度，考查學(xué)生依據(jù)材料學(xué)術(shù)情境，合理組織與整合信息能力、調(diào)動相關(guān)知識、解決問題的能力，對材料進行多層面加工處理的能力。

從素養(yǎng)立意來看，此題考查學(xué)生“將某一史事定位在特定的時間和空間框架下”，“運用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段（如古代、近代）、較大范圍（如跨國家、跨地區(qū)）的史事加以概括說明”，“選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述”的能力?！霸诒M可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的說法或提出新的歷史解釋”，以及“能夠發(fā)現(xiàn)歷史上認同家鄉(xiāng)、民族、國家的事例，知道中外優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，認識社會主義核心價值觀的歷史依據(jù)，具有對祖國和人民的深情大愛”。體現(xiàn)了命題人對學(xué)生時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷等素養(yǎng)的綜合關(guān)注，也反映了命題人的獨特視角。

就知識立意而言，本題考查內(nèi)容涵蓋老教材中國古代史必修二、必修三中外相關(guān)的知識點。以亞當(dāng)·斯密對司馬遷等思想的引述和國富論的主要觀點創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，將歷史事物放置在更宏闊的時空框架中進行分析，學(xué)生運用商鞅變法、自由主義經(jīng)濟思想、人類文明發(fā)展的認識等必備知識進行探究，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解文明交流與互鑒的意義。根據(jù)材料，《國富論》引用中國古籍資料24次，可知亞當(dāng)斯密借鑒了中華文明成果，也說明文化需要交流，故①正確。并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價格波動，并讓某些“自然法則”在經(jīng)濟市場上自行發(fā)生作用。說明自由主義主張讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用，政府充當(dāng)“守夜人”的角色，故④正確，③錯誤。“治世不一道，便國不必古”源于《史記·商君列傳》，其含義為治理國家沒有一成不變的辦法，比喻做事要與時俱進，這與題干材料所反映的主旨即“文明互鑒，文化交流”有別，故②錯誤。本題正確答案為B項。

本題以此微觀的視角折射宏大的文明互鑒，可謂見微知著。此道試題的設(shè)置預(yù)示：文明交流互鑒視域的構(gòu)筑除了傳統(tǒng)印象中所謂的戰(zhàn)爭沖突、商業(yè)貿(mào)易、文化傳播等宏觀層面之外，還需深挖不同文明中的微觀交流。本題不刻意迎合熱點，但也不刻意回避熱點?！皥猿掷碚撀?lián)系實際，緊扣時代脈搏”一直是高考文綜試題的特點。習(xí)近平總書記多次指出人類文明交流融合的重要性，人類文明多樣才有交流互鑒的價值。[2]近年來，全國卷及浙江卷主客觀題較多采用了中外文明互鑒比較的模式，這充分反映了我國現(xiàn)階段歷史研究的開放性、包容性。命題人更強調(diào)考生對各文明的構(gòu)成要素、優(yōu)秀成果、同時空下的交流交融進行綜合考查。它突破了往年以某類專題為主線，單一東方文明或西方文明視角下的問題解決為主的考查模式，而是對考生的世界意識、大局意識、宏觀視野進行深入的考查。這是新課改的必然要求，也是當(dāng)今國內(nèi)全球史觀激揚的反映。

二、基于學(xué)術(shù)情境的應(yīng)對方略

高考的核心功能在于“立德樹人、服務(wù)選材，引導(dǎo)教學(xué)”，是對素質(zhì)教育中高考核心功能的概括，回答“為什么考”的問題。那又如何考？基于“核心價值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識”考查內(nèi)容以及“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”考查要求，是素質(zhì)教育的評價維度在高考中的體現(xiàn)，回答“怎么考”的問題。[3]針對上述之“高考大變局”，教師又如何教？解析本題，思量當(dāng)前高中歷史課程與考試改革。筆者認為，立足新課標，研究高考學(xué)術(shù)動態(tài)，引入問題情境，引領(lǐng)課堂教學(xué)，實行深度教學(xué)，進而使學(xué)生應(yīng)對和解決陌生的、復(fù)雜的、開放性的真實問題情境，提升其核心素養(yǎng)水平。這或許是應(yīng)對“如何教”的有效方略之一。

（一）融合：立足新課標，統(tǒng)攝部編教材，落實核心素養(yǎng)

《課程標準》強調(diào)：由關(guān)注知識積累轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)能力，由關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過程，淡化知識記憶能力，突出材料解讀能力和知識應(yīng)用能力，強調(diào)史事和概念的深層理解能力，側(cè)重對歷史問題的獨立思考能力，明確以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力。近幾年歷史高考的基本原則是繼續(xù)強化能力的考查，以突出高考的選拔功能。為適應(yīng)新高考之需，必須強化學(xué)生學(xué)科能力的訓(xùn)練?；诖耍處煵粌H要深度研讀新課標，而且要精于選材，善于引導(dǎo)學(xué)生深度分析和挖掘歷史概念的成因、內(nèi)涵及其影響，做到知識與能力并重。新課程背景下的學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力培養(yǎng)的考查，絕非“新瓶換舊酒”式的傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的回光返照，而是基于學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐和遷移創(chuàng)新的學(xué)科能力的深度涵養(yǎng)。

歷史新課改中的五大核心素養(yǎng)，在日常教學(xué)與測試工作中必須滲透，活學(xué)活用。首先關(guān)注時空觀念的培養(yǎng)，任何歷史事物都是在特定的、具體的時空條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準確的理解。在日常教學(xué)答題訓(xùn)練中，一定要有精準的時空定位意識，避免因時空錯位，全盤皆輸。此外，尤其要重視歷史解釋能力的涵養(yǎng)，歷史解釋能力是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，其中滲透著唯物史觀、時空觀念、史料實證、家國情懷四個方面，是對學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的一個較高要求。在備考過程中，教師要明確上述教學(xué)目標，厘清教學(xué)層次，次第展開教學(xué)活動。

（二）升華：關(guān)注研究成果，加強史學(xué)閱讀，拓寬學(xué)術(shù)視野

除了妥善處理新課標、新教材的關(guān)系外，我們還亟需理解高考命題人的學(xué)術(shù)認知命題理路，唯有此，方能對高考命題有較為理性的認知。命題人大都為史學(xué)專家，命題滲透前沿學(xué)術(shù)動態(tài)，不僅基于自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更是出于為高校選拔具有一定史學(xué)功底人才的使命。高考命題人以學(xué)術(shù)認知命題，可謂輕車熟路。學(xué)術(shù)情境試題在重要的選拔性考試中，所占比重將越來越大。那么中學(xué)老師如何將學(xué)術(shù)研究與高中教學(xué)相結(jié)合？這需要一線教師平時關(guān)注相關(guān)學(xué)術(shù)成果，展開史學(xué)閱讀，了解史學(xué)研究的重要動態(tài)以及關(guān)鍵問題的權(quán)威研究成果。在閱讀中，應(yīng)注意遴選、積累優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)資源，在教學(xué)設(shè)計、試題命制中轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)情境?？蓢@課程標準核心內(nèi)容，選取關(guān)于史學(xué)研究方法和史料學(xué)的專業(yè)文獻，運用唯物史觀的基本觀點和方法分析歷史現(xiàn)象的專業(yè)文獻，基于不同的時空框架分析歷史現(xiàn)象的專業(yè)文獻，運用不同來源、不同觀點的史料分析歷史現(xiàn)象的專業(yè)文獻，基于不同角度、不同立場對歷史現(xiàn)象進行解釋的專業(yè)文獻。當(dāng)然，在堅持專業(yè)閱讀、專題閱讀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)遵循群文閱讀、比較閱讀的原則。[4]

目前高中歷史課程體系中已經(jīng)加入了選修課程《史學(xué)入門》與《史料研讀》，雖名為選修，但這兩個模塊正是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的起點。如選修課《史學(xué)入門》內(nèi)容要求：歷史學(xué)研究的是人類社會發(fā)展的歷程及其規(guī)律。探尋歷史的真相，對歷史進行實事求是的闡釋，是歷史學(xué)的科學(xué)價值所在。進行歷史探究，不僅要對歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且有關(guān)注人類歷史命運的人文情懷，對歷史持有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真誠的敬畏之心，還要具備必要的史學(xué)方面的常識。教師要注意以學(xué)生所學(xué)的歷史基礎(chǔ)知識為依托，引導(dǎo)學(xué)生運用已學(xué)知識，通過一些典型材料（如史料、史家論述等）進行分析與理解，使學(xué)生在問題情境中了解相關(guān)的史學(xué)知識，掌握并運用學(xué)習(xí)歷史和認識歷史的技能和方法。只有回到這樣的原點，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)才能真正做到入腦入心。在教學(xué)中，我們應(yīng)積極探索史學(xué)理論引入的路徑，尋根溯源，培育新中國高考評價體系要求下的人才。

（三）互鑒：貫通古今史事，關(guān)聯(lián)中外文明，培養(yǎng)歷史思維

如果新課標是靈魂，新教材是依托，學(xué)術(shù)是升華，新高考是核心素養(yǎng)最終檢驗場，那歷史比較法則是打開素養(yǎng)靈魂之門的一把金鑰匙。

比較是人們常用的一種思維方式，是根據(jù)一定標準，對彼此有某種聯(lián)系的事物進行對照，尋找出他們相同點和不同點的方法。客觀事物既是相互聯(lián)系的，又是相互區(qū)別的。任何兩個或兩類有某種聯(lián)系的事物，總有它們的相同點或不同點。這種相同點或不同點正是比較的客觀基礎(chǔ)。[5]歷史比較法是中學(xué)歷史教學(xué)常用的一種方法，在歷史教學(xué)中占有一席之地，它是指歷史上的事物或概念，包括事件、人物、思潮和學(xué)派等等，通過多種方法進行比較對照，判明其異同，分析其緣由，從而尋求共同規(guī)律和特殊規(guī)律的一種方法。[6]

歷史學(xué)科的對象主要是研究各民族各國家在各時代的社會生活現(xiàn)象的總和，它的發(fā)展是一般規(guī)律的辯證結(jié)合，是統(tǒng)一性和多樣性的辯證結(jié)合。歷史發(fā)展這種既有共性又有差異性的情況，構(gòu)成了歷史現(xiàn)象之間不完全相同，但是某些特點的現(xiàn)象之間仍然存在著本質(zhì)上的共同性，從特殊性中可找到一般性，從而構(gòu)成了進行科學(xué)概括的切實根據(jù)。

人們認識現(xiàn)象總是從識別某一現(xiàn)象的固有特點開始的，然后從與它相似的現(xiàn)象中加以比較和概括，得出一個類化的概念，這些類化的因素就是各個現(xiàn)象的共性，或叫做一般規(guī)律。再從共性和一般規(guī)律去認識個別現(xiàn)象的個性，反復(fù)循環(huán)，深化認識。社會歷史發(fā)展規(guī)律是一致的，這個一致性就是歷史發(fā)展的共性。[7]但是，每個國家民族的歷史發(fā)展又各有自身的特點，這個自身特點就是個性。共性寓于個性中又區(qū)別于個性，這就需要用比較的方法認識異同，揭示各個國家和民族歷史發(fā)展固有的特點，以避免研究歷史和歷史教學(xué)中的抽象化、概念化。

【注釋】

[1]中國高考報告學(xué)術(shù)委員會：《高考評價體系解讀》，北京：現(xiàn)代教育出版社，2022年，第157頁。

[2]董根洪：《新思想貢獻中國智慧》，《特區(qū)實踐與理論》2018年第1期，第16—21頁。

[3]于涵：《新時代的高考定位與內(nèi)容改革實施路徑》，《中國考試》2019年第1期，第4頁。

[4]沈克學(xué)、沈為慧、何成剛：《高中歷史學(xué)術(shù)情境試題的應(yīng)對方略》，《歷史教學(xué)》2020年第10期，第67頁。

[5][6]廖蓋隆、孫連成、陳有進：《馬克思主義百科要覽（上卷）》，北京：人民日報出版社，1993年，第305、2274頁。

[7]趙恒烈：《歷史思維能力研究》，北京：人民教育出版社，1998年，第90頁。