熊媛媛

摘要：古詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，其有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。基于初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的知識(shí)化講解、教條化考核、忽視誦讀等問(wèn)題，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要重視課前預(yù)習(xí)，同時(shí)采取多種講授形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞意境、深入品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言，積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生深度體會(huì)作者通過(guò)古詩(shī)詞傳遞的情感。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；預(yù)習(xí)；意境；情感；誦讀

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）08-0113-04

古詩(shī)詞是我國(guó)傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其語(yǔ)言精練、韻律優(yōu)美、意象豐富、情感飽滿，是中華文化最具有特色的一種藝術(shù)形式。閱讀和鑒賞古詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信。一直以來(lái)，古詩(shī)詞都是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞表達(dá)的深層內(nèi)涵，體會(huì)作者在古詩(shī)詞中傳遞的情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩(shī)詞鑒賞分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。與小學(xué)階段相比，初中階段古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)難度明顯提升，對(duì)此，教師要積極豐富古詩(shī)詞教學(xué)形式，不斷提升古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量。本文在分析初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義、存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究提高初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效率的策略。

1.發(fā)展學(xué)生的思維能力

語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性的特點(diǎn)，不僅能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能發(fā)展學(xué)生的思維能力。古詩(shī)詞的語(yǔ)言極其凝練，幾十個(gè)字里常常包含著作者濃厚的情感，蘊(yùn)含著深刻的道理。因此，在品析古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生要?jiǎng)幽X思考，用心揣摩，深入挖掘，這樣才能領(lǐng)悟古詩(shī)詞傳遞的深刻內(nèi)涵。古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己想象力的過(guò)程，發(fā)展思維能力的過(guò)程，有利于增加學(xué)生思維的深度、廣度、靈活度。

2.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)和中華文化的精髓和瑰寶。從遠(yuǎn)古歌謠的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍”到《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，從屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，都閃爍著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光輝。古詩(shī)詞的美分為韻律之美、情感之美、意象之美、意境之美、哲理之美。初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞多為律詩(shī)，講究平仄、對(duì)仗、音韻，學(xué)生可在朗讀中感受其朗朗上口的特點(diǎn)，如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的音韻優(yōu)美?！霸?shī)言志，歌詠言”，通常詩(shī)歌都寄托了作者豐富的情感，如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”就傳遞著詩(shī)人樂(lè)觀積極的思想情感。在創(chuàng)作中，古詩(shī)詞作者通常會(huì)借助意象來(lái)表達(dá)自己的情感，如以月亮代表對(duì)故鄉(xiāng)的思念或離愁別緒，以楊柳寄托依依惜別之情，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”描寫(xiě)的峨眉山秋景意境清新、幽深，帶給人美的感受，“海日生殘夜，江春入舊年”表達(dá)了新事物一定會(huì)取代舊事物的哲理，給人以深刻啟迪。由此可見(jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)可帶給學(xué)生美的感受，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文字中挖掘美，從而不斷提升學(xué)生的審美能力。

3.提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

語(yǔ)言本身是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以豐富自己的語(yǔ)言積累，強(qiáng)化自己的語(yǔ)言表達(dá)能力以及運(yùn)用能力。另外，古詩(shī)詞涉及人生哲理、價(jià)值取向、社會(huì)交際、行為準(zhǔn)則等多方面內(nèi)容，因此，古詩(shī)詞教學(xué)可在一定程度上提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

4.增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，作為學(xué)生，有責(zé)任、有義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)、鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生可了解其中的文化內(nèi)涵，了解中華民族偉大的創(chuàng)造力，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)文化自信。例如，學(xué)生可通過(guò)挖掘《詩(shī)經(jīng)》中的文化內(nèi)涵，感知古詩(shī)詞的源頭所表達(dá)出來(lái)的音韻美、意境美和情感美，通過(guò)學(xué)習(xí)《望岳》感受祖國(guó)的大好河山，體會(huì)古代文人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豁達(dá)胸懷和勇于攀登的雄心壯志，通過(guò)學(xué)習(xí)《木蘭辭》感悟到木蘭代父從軍的濃厚親情以及不畏生死、保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天仍然展現(xiàn)出旺盛的生命力和時(shí)代活力，因此，教師要加大古詩(shī)詞的教學(xué)力度，將詩(shī)詞之美呈現(xiàn)給學(xué)生，以此滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

1.知識(shí)化的講解

古詩(shī)詞蘊(yùn)含著詩(shī)人獨(dú)特的情感，傳遞著深厚的意境，具有豐富的內(nèi)涵。這就要求教師在古詩(shī)詞教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感受詩(shī)詞傳遞的意境，理解其中的含義，分析背后蘊(yùn)含的情感，以此提升學(xué)生的古詩(shī)詞分析鑒賞能力。但部分教師偏重于講解古詩(shī)詞的創(chuàng)作年代等背景知識(shí)，以“填鴨式”教學(xué)照本宣科，要求學(xué)生機(jī)械地背誦古詩(shī)詞的翻譯。缺乏情感引導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程無(wú)法讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞語(yǔ)言的美，枯燥乏味的古詩(shī)詞教學(xué)形式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣。很顯然，這不利于古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量和效果的提升。

2.教條化的考核

古詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)在于鑒賞，以此豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。但部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，對(duì)古詩(shī)詞的考核局限于名句默寫(xiě)，在分析作者情感時(shí)也往往與考試題型相結(jié)合，只注重解題思路的講解，要求學(xué)生正確無(wú)誤地默寫(xiě)出詩(shī)句，缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)方式和手段。另外，有的教師以自身為課堂主體，教學(xué)形式單一?；谶@種教條化的考核方式、教學(xué)方式，學(xué)生以死記硬背的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就會(huì)失去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性和動(dòng)力。古詩(shī)詞在中考試卷上的分值很少，遠(yuǎn)比不上閱讀和作文，因此，部分教師、學(xué)生也不重視古詩(shī)詞的教學(xué)、學(xué)習(xí)，這直接影響到語(yǔ)文教學(xué)效果的提升和學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力、審美能力的提升。

3.忽視古詩(shī)詞的誦讀

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，由此可見(jiàn)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果與誦讀的關(guān)系。誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要方式。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)詞可以深層次把握作者的情感，揣摩作者的想法，與作者進(jìn)行思想上的交流。但部分教師在古詩(shī)詞教學(xué)中常常忽略“讀”的環(huán)節(jié)，一味地要求學(xué)生背誦，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)只會(huì)背誦，而不知其義的情況。這樣，學(xué)生就不能體會(huì)到古詩(shī)詞表達(dá)的重點(diǎn)及傳遞的深層情感，甚至失去古詩(shī)詞學(xué)習(xí)積極性。

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)充滿興趣，并在學(xué)習(xí)中理解古詩(shī)詞的深刻含義，體會(huì)其傳遞出來(lái)的韻味。這樣不僅能提升語(yǔ)文教學(xué)效果，還能潛移默化地提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，增加學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)。

1.重視課前預(yù)習(xí)，聯(lián)系創(chuàng)作背景

了解古詩(shī)詞的背景是學(xué)好古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有了解其創(chuàng)作背景，才能真正理解古詩(shī)詞傳遞的情感、蘊(yùn)含的哲理。每首古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景里都體現(xiàn)著作者的創(chuàng)作目的，包含著作者深邃的情感。因此，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師要在講解前引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在充分了解古詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)習(xí)思路和方法，初步感受古詩(shī)詞的意境。對(duì)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，語(yǔ)文教師可以課前預(yù)習(xí)的方法，讓學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)資料，了解相關(guān)內(nèi)容，以此培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。例如，在教學(xué)《泊秦淮》之前，教師可引導(dǎo)學(xué)生采取自學(xué)的方式了解其創(chuàng)作背景，在課下收集與作者有關(guān)的資料。這樣，學(xué)生就可全面細(xì)致地感受那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的文化背景和藝術(shù)特點(diǎn)，在接下來(lái)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中形成深刻的領(lǐng)悟和體驗(yàn)?！恫辞鼗础返淖髡叨拍撂幵谌諠u衰落的晚唐，那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、邊患頻繁，晚唐統(tǒng)治者卻置國(guó)家安危于不顧，沉迷于花天酒地中，用紙醉金迷的生活填補(bǔ)空虛的靈魂。秦淮河畔的情景觸動(dòng)了作者的情感，于是作者將萬(wàn)千感慨付于筆端，寫(xiě)下這首七言絕句《泊秦淮》。通過(guò)了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，學(xué)生可在心中產(chǎn)生探索的欲望和興趣，并能在學(xué)習(xí)中深刻、透徹理解詩(shī)歌內(nèi)容。再如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可先引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人所處的戰(zhàn)亂連連的時(shí)代背景。當(dāng)時(shí)，安史之亂還未平息，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰弱，百姓生活異常艱難。作者杜甫也窮困潦倒，四處求告親友，才蓋起一座像樣的茅屋，有一個(gè)棲身的地方。但一場(chǎng)大風(fēng)過(guò)后，屋頂?shù)拿┎荻急痪碜吡?，家人因此遭受雨淋之苦。在茫茫黑夜中，杜甫心中百感交集，?xiě)下這首膾炙人口的詩(shī)篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。這首詩(shī)歌也是初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景，能夠更好地理解這首詩(shī)蘊(yùn)含的深刻含義，體會(huì)到作者蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的情感態(tài)度，從而為下一步的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多樣形式講授

古詩(shī)詞是前人留下來(lái)的文化瑰寶，但其創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，其中的一些文字和語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，晦澀難懂，容易導(dǎo)致部分學(xué)生喪失古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。而在傳統(tǒng)古詩(shī)詞課堂上，部分教師通常采取“填鴨式”教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)詞首先翻譯，隨即整理和講授其中的思想情感。這種模板化的教學(xué)模式容易固化學(xué)生的思維，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在套路化的教學(xué)模式中，教師還會(huì)要求學(xué)生死記硬背古詩(shī)詞。很顯然，這種教學(xué)方式過(guò)于枯燥乏味，不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，還使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)信心和動(dòng)力。基于新課改的教學(xué)要求，語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)方法上要有所創(chuàng)新、突破。在教學(xué)中，教師可借助多媒體教學(xué)工具播放圖片、音樂(lè)、視頻，激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師可以音樂(lè)進(jìn)行導(dǎo)入，播放歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，讓學(xué)生在音樂(lè)的渲染中感受詩(shī)詞的情感變化，體會(huì)作者在詩(shī)詞中傳遞的深刻含義和情感，感受作者因坎坷的仕途而產(chǎn)生的矛盾、惆悵心理，以及在想到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”之后的灑脫和曠達(dá)。借助音樂(lè)，學(xué)生還可更深刻地感受其中的意境，把握作者的情感，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。另外，情景渲染也是一種有效的古詩(shī)詞教學(xué)方式。例如，在講解馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，教師可在教學(xué)中以圖片的形式展現(xiàn)枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等景象，讓學(xué)生在腦海中形成一幅秋郊夕陽(yáng)圖。教師還可配上符合氛圍的音樂(lè)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，更深刻地體會(huì)詩(shī)人漂泊在外的思鄉(xiāng)情緒?？梢?jiàn)，借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，可使語(yǔ)文課堂更加生動(dòng)活潑，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)積極性。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，如讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式討論，自主查找資料，或共同翻譯并鑒賞古詩(shī)。對(duì)于一些故事性比較強(qiáng)的古詩(shī)詞，教師還可采取角色扮演的教學(xué)方式，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，讓學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴，如古詩(shī)詞《石壕吏》《賣(mài)炭翁》《木蘭詩(shī)》等。教師還可組織學(xué)生開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦比賽活動(dòng)，以豐富的古詩(shī)詞教學(xué)形式和內(nèi)容，全面提升古詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量和效果。

3.把握詩(shī)詞意境，深入品味語(yǔ)言

古詩(shī)詞的語(yǔ)言極其凝練，作者非常講究“煉字”，通過(guò)反復(fù)琢磨，找出最符合、最貼切的詞語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)下的事物，表達(dá)當(dāng)時(shí)的情感，從而使古詩(shī)詞的情感表達(dá)更準(zhǔn)確。對(duì)此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生分析古人煉字之美，深入品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。例如，在講解王維的《使至塞上》時(shí)，教師可對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”和“圓”進(jìn)行重點(diǎn)講解，“直”寫(xiě)出大漠烽煙的勁拔、堅(jiān)毅之美，“圓”既有蒼茫之感，又有溫暖之感。這兩個(gè)字不僅生動(dòng)形象地描繪了大漠孤煙的景象，還表達(dá)了作者將孤寂寄托于蒼茫大漠之中的感受。對(duì)于《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的“爭(zhēng)”和“啄”字，教師也可引導(dǎo)學(xué)生分析其中的內(nèi)涵，“爭(zhēng)”字不僅表現(xiàn)出“早鶯”的多，還表明春光的稀有、珍貴，而“啄”字則形象地表現(xiàn)了春天中小燕子忙碌的身影，體現(xiàn)出燕子的活潑、可愛(ài)，生動(dòng)展現(xiàn)了生機(jī)勃勃的春天景象。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，語(yǔ)文教師還要注重把握詩(shī)眼。詩(shī)眼凝聚著整首詩(shī)的情感，是詩(shī)詞的精髓，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生只有抓住一首詩(shī)的詩(shī)眼，才能深刻把握詩(shī)詞的意境。例如，“見(jiàn)”字就是陶淵明《飲酒》中“悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)眼。對(duì)此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生分析、思考“見(jiàn)”是有意的還是無(wú)意的。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，認(rèn)為“見(jiàn)”是無(wú)意的，詩(shī)人借此表達(dá)悠然自得的情態(tài)，展現(xiàn)自然率真的意境?？梢?jiàn)，通過(guò)分析詩(shī)眼，學(xué)生可進(jìn)一步領(lǐng)略古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，理解古詩(shī)詞的主旨。

4.誦讀成韻，體會(huì)作者情感

古詩(shī)詞的教學(xué)效果與學(xué)生的理解程度息息相關(guān)。而通過(guò)誦讀，學(xué)生可以深刻感受古詩(shī)詞的意蘊(yùn)美、韻律美，理解其中的含義，欣賞其中的意境，在提高人文素養(yǎng)的同時(shí)，形成積極、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，教師可在古詩(shī)詞教學(xué)中積極提升學(xué)生的誦讀能力和水平，讓學(xué)生在讀得準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上讀出情感、讀出氣勢(shì)。

讀得準(zhǔn)確的基礎(chǔ)是發(fā)音正確。對(duì)于古詩(shī)詞中的生僻字，教師應(yīng)重點(diǎn)講解，糾正學(xué)生的讀音，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把握古詩(shī)詞的節(jié)奏，讀懂詩(shī)詞，從而更準(zhǔn)確地理解古詩(shī)詞傳遞的情感。對(duì)于讀出情感的要求，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，理解作者的情感，并以合適的情感和語(yǔ)氣朗讀出來(lái)。例如，在講解《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》時(shí)，教師可首先介紹詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。作者劉禹錫被貶后應(yīng)召回京，在路過(guò)揚(yáng)州時(shí)偶遇同樣被貶官的白居易。在吃飯時(shí)，白居易為劉禹錫作了一首詩(shī)歌，名為《醉贈(zèng)劉二十八使君》，以表達(dá)對(duì)劉禹錫的同情以及對(duì)世俗的不滿。為回贈(zèng)白居易，劉禹錫便作了這首《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”表達(dá)的是詩(shī)人被貶后內(nèi)心的酸楚和痛苦，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”則一改傷感低沉的基調(diào)，勸慰友人不要消沉，表現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生以不同的語(yǔ)氣表現(xiàn)出詩(shī)歌前后的情感態(tài)度變化。又如，對(duì)于《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，學(xué)生應(yīng)用慷慨激昂的語(yǔ)氣讀出來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人的雄心和氣魄，以及不畏艱險(xiǎn)、勇登高峰的精神。在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，學(xué)生能夠用心揣摩作者的情感態(tài)度，深刻理解古詩(shī)詞傳遞的情感，不斷提升文學(xué)素養(yǎng)。因此在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可通過(guò)誦讀展現(xiàn)古詩(shī)詞的韻律美、節(jié)奏美，深化學(xué)生的理解、認(rèn)知。

總而言之，古詩(shī)詞教學(xué)在發(fā)展學(xué)生的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信等方面具有積極意義。因此，教師要堅(jiān)持以學(xué)生作為主體的原則，突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念和思路，激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生充分感受到古詩(shī)詞傳遞的意境和情感，深化對(duì)古典詩(shī)詞文化的理解，并積極傳承，讓古詩(shī)詞教學(xué)成為提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

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Exploration of the Teaching of Ancient Chinese Poetry in Junior Middle School

Xiong Yuanyuan

（School of Arts， Jilin Normal University， Changchun 130000， China）

Abstract： Ancient poetry is an important content of Chinese teaching， which is conducive to developing students’ thinking ability， cultivating students’ aesthetic ability， improving students’ comprehensive quality， and enhancing students’ cultural self-confidence. Based on the problems existing in the teaching of ancient Chinese poetry in junior middle school， such as knowledge explanation， dogmatic assessment， and neglect of reading， teachers should pay attention to the pre-class preview in the teaching of ancient Chinese poetry， at the same time， take various forms of teaching to stimulate students’ interest in learning， pay attention to guiding students to grasp the artistic conception of poetry， deeply taste the language of ancient Chinese poetry， actively carry out reading activities， and let students deeply experience the emotion conveyed by the author through ancient Chinese poetry.

Key words： junior middleschoolChinese； ancientpoetry； preview；artisticconception；emotion；recitation