摘要：思想政治教育圖像敘事是順應(yīng)時代發(fā)展大勢、回應(yīng)新技術(shù)變革與人類文明演進(jìn)的必然產(chǎn)物，它通過具象化感知、融情于境、解意認(rèn)同過程及圖像生產(chǎn)與傳播來構(gòu)建思想道德主體。然而，目前思想政治教育圖像敘事仍面臨著敘事資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾、圖像教育價值弱化、主體間精神交往缺如、對教育對象圖像認(rèn)知轉(zhuǎn)換缺乏整體性認(rèn)識等現(xiàn)實問題。應(yīng)積極建構(gòu)思想政治教育圖像敘事資源系統(tǒng)、強(qiáng)化圖像敘事教育價值、增進(jìn)敘事者的圖像智慧、自覺構(gòu)建圖像敘事的長效機(jī)制，實現(xiàn)思想政治教育圖像敘事穩(wěn)健發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；圖像敘事；思想互動；圖像智慧

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.06.010

中圖分類號：G６４1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０23）０6－０057－０6

習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上的講話強(qiáng)調(diào)，“廣大文藝工作者要把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”［1］。進(jìn)入新時代，圖像生產(chǎn)和圖像傳播為社會主義核心價值觀的傳播和踐行注入新動能、增添新活力，也為助力思想政治教育敘事走向日?；?、具體化和形象化創(chuàng)造機(jī)遇與條件。那么，相對于傳統(tǒng)敘事，新時代思想政治教育圖像敘事何以生成與發(fā)展、通過何種方式和機(jī)理來促進(jìn)人們思想和價值觀的生成，并規(guī)避敘事中的風(fēng)險挑戰(zhàn)，促進(jìn)敘事效能發(fā)揮，是值得商榷的理論和現(xiàn)實議題。

一、思想政治教育圖像敘事的出場邏輯

區(qū)別于文本敘事、口頭敘事等敘事方式，圖像敘事有其自身的特點和敘事規(guī)律。它是將圖像符號作為一種特殊的語言工具，通過圖畫、圖式和圖解等方式，發(fā)揮一定的傳播和教育價值。從思想政治教育圖像敘事的歷時性維度看，其出場并不是憑空產(chǎn)生，而是自身創(chuàng)新性發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主動選擇，是在遵循思想政治教育基本規(guī)律基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代發(fā)展大勢、把握新技術(shù)變革有利因素和人類文明演進(jìn)的必然產(chǎn)物。

1.時代發(fā)展大勢呼吁思想政治教育圖像敘事的生動鋪展

新時代以來的重大成就，進(jìn)一步促進(jìn)人民物質(zhì)生活水平提升和精神世界需要滿足，特別是在滿足人們精神世界需要的途徑和方式上，呈現(xiàn)出多元化、個性化特點，這對思想政治教育精神生產(chǎn)和傳播提出新要求。圖像敘事作為一種獨特的敘事方式，在新時代又煥發(fā)出超越傳統(tǒng)的特點和優(yōu)勢，能夠為順應(yīng)時代發(fā)展、促進(jìn)思想政治教育發(fā)展注入新能量、提供新動力。換言之，思想政治教育圖像敘事出場，是時代發(fā)展大勢的現(xiàn)實呼喚，也是貫徹落實立德樹人根本任務(wù)、遵循教育對象身心發(fā)展特點和成長成才需要的教育追求。它以人們的某種共同記憶、生活經(jīng)歷和各種喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，通過形象塑造、形象表達(dá)和形象傳播，引導(dǎo)人們對特定價值觀念產(chǎn)生內(nèi)化并形成認(rèn)同。在新時代，圖像敘事作為開展思想政治教育的重要方式和教育過程的重要環(huán)節(jié)，是教育者借助圖像符號將其蘊含的思想觀點、價值取向、道德要求等傳播給教育對象，以引導(dǎo)教育對象凝聚價值共識、形成政治認(rèn)同的教育實踐活動。從本質(zhì)和根本目標(biāo)來看，它旨在通過宣傳、教育和引導(dǎo)來喚醒和激發(fā)教育對象的思想道德主體性，促進(jìn)道德內(nèi)化，并在實踐中自主創(chuàng)造、自主建構(gòu)，實現(xiàn)自我完善和自我提升。思想政治教育圖像敘事順應(yīng)了時代發(fā)展中對其提出的新內(nèi)容和新要求，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)圖像敘事的傳承和對現(xiàn)代敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第6期王美軍：思想政治教育圖像敘事的理性審思與優(yōu)化理路思想政治教育研究2023年2.新技術(shù)變革為思想政治教育圖像敘事出場提供技術(shù)支持

進(jìn)入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，促進(jìn)圖像的更新迭代，為思想政治教育圖像敘事創(chuàng)造有利條件。一是信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育圖像敘事提供更加全面、豐富和多樣化的資源和方式。在以往的敘事中，教育者往往通過語言、文本來講授和傳播教育內(nèi)容，教育對象的學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)方式較為單一，而技術(shù)革新則推動敘事走向多樣化和生動化。通過圖像敘事，教育對象可以更深切地感受、更緊密地互動，增進(jìn)對思想政治教育的感悟和認(rèn)同。二是技術(shù)革新加速了思想政治教育圖像的廣泛普及和深入，數(shù)字化教育使教育資源能夠進(jìn)行圖像的數(shù)字化存儲和傳輸，擺脫了時空場域?qū)逃^程的限制和束縛，促進(jìn)了跨時空傳播，實現(xiàn)教育信息共享和教育資源利用的最大化。三是技術(shù)革新增進(jìn)思想政治教育圖像敘事效能。思想政治教育圖像的數(shù)字化教育助推教育過程走向精準(zhǔn)和高效，經(jīng)由數(shù)據(jù)采集、分析和處理，能精準(zhǔn)掌握教育對象的思想動態(tài)和精神需要，從而為個體發(fā)展提供個性化、精細(xì)化服務(wù)。

3.人類文明新形態(tài)的演進(jìn)將思想政治教育圖像敘事納入其中

從人類文明形態(tài)的演進(jìn)歷程來看，視覺經(jīng)驗始終伴隨人類文明進(jìn)化始終，是人們認(rèn)識世界的重要方式。翻開人類文明的畫卷，在人類文明的早期，其思想表達(dá)和情感傳遞就體現(xiàn)出明顯的視覺性和感官性。遠(yuǎn)古時代的壁畫、石刻、雕像等圖像符號，都是記載圖像文明歷程的生動例證。在農(nóng)耕文明的封建社會，人們通過抽象、諷刺、夸張的繪畫、篆刻等藝術(shù)作品來抨擊封建統(tǒng)治的剝削壓迫；進(jìn)入工業(yè)文明的資本主義社會，人們運用黑白照片、黑白影像等視像作品來表達(dá)資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立與矛盾。由此觀之，人們思想的圖像表達(dá)，都是當(dāng)時代文明發(fā)展的產(chǎn)物。伴隨人類文明演進(jìn)和視像技術(shù)革新，圖像敘事載體也超越了報紙、報刊、畫報、宣傳牌等傳統(tǒng)媒介而走向電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介?！皩θ祟悂碚f，似乎任何材料都適宜于敘事……敘事遍布于神話、傳說、寓言、小說、繪畫、電影……”［2］圖像敘事載體的不斷升級，使人們獲取圖像資源的方式走向多樣化，人們用異彩紛呈的圖像來表達(dá)思想、情感和價值觀念，逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獢⑹路绞?。人們既以圖像來寄寓思想、情感和價值觀，又通過圖像表達(dá)和傳輸，構(gòu)成圖像敘事的完整過程。當(dāng)前，思想政治教育圖像敘事正在不斷建構(gòu)人們的精神世界和交往方式，它通過時代化、大眾化的描繪和獨具特色的藝術(shù)表達(dá)，不斷豐富人們的精神記憶，并融入人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。

二、思想政治教育圖像敘事的作用機(jī)理

思想政治教育圖像敘事是教育者借助人類視覺文化系統(tǒng)中的圖像符號作為敘事語言和表達(dá)方式，將情感、態(tài)度和價值觀念蘊含其中，并通過大眾傳播媒介傳遞給教育對象的過程。從內(nèi)在的作用機(jī)理來看，思想政治教育圖像敘事是基于人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，通過“知—情—信—行”的圖像感知、情感激發(fā)、解意認(rèn)同和圖像實踐來促進(jìn)教育對象認(rèn)知深化和實踐轉(zhuǎn)化，以此促進(jìn)教育對象形成價值認(rèn)同，進(jìn)而提升教育效果。

1.具象化感知與感性認(rèn)識的喚醒

相對于作為抽象理論形態(tài)的傳統(tǒng)敘事，圖像敘事以其生動性、形象性和直觀性等特點，突破了傳統(tǒng)敘事的藩籬，使受者能夠在具象化思想政治教育空間中更加深切地感受、參與和體驗，深化感性認(rèn)識。正如法國學(xué)者雷吉斯·德布雷所言，“圖像把抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?，使概念動人心弦，令原則生機(jī)勃勃”［3］。一是具有吸引力的圖像能夠觸發(fā)教育對象的視覺注意和感官體驗，產(chǎn)生與圖像內(nèi)容相適應(yīng)的身體反應(yīng)。當(dāng)圖像敘事內(nèi)容以教育對象的需要和興趣為出發(fā)點時，就能夠更加直接地作用于受者的視覺系統(tǒng)，啟迪感性認(rèn)知發(fā)生。二是互動式參與推動教育對象感性認(rèn)知的發(fā)展。思想政治教育圖像不是簡單的物理表征，而是蘊含特定意義的價值符號。無論是教育者有目的、有計劃地對教育對象進(jìn)行圖像傳播和教育，還是教育對象自主感知圖像，其過程都是建構(gòu)圖像認(rèn)知的過程。主體間的感知交往與教育對象自主進(jìn)行圖像思維活動，本質(zhì)上都是價值符號的認(rèn)知過程。三是沉浸式體驗促進(jìn)教育對象感性認(rèn)識升華?！俺两币辉~源于米哈里·契克森米哈賴提出的“心流”概念，認(rèn)為“心流”是“一個人完全沉浸在某種活動當(dāng)中，無視其他事物存在的狀態(tài)”［4］。 當(dāng)教育對象沉浸在一個以圖像塑造的某種思想政治教育空間中時，便能夠達(dá)到身體與心靈的高度契合，為升華感性認(rèn)知提供心智基礎(chǔ)。當(dāng)圖像進(jìn)入思想政治教育之中，它便不再是一般意義的物理象征、審美符號，而是灌輸和傳播社會主義核心價值觀的重要載體。圖像敘事將抽象化理論轉(zhuǎn)化為具象化圖像，并在感知、參與和體驗中實現(xiàn)“視覺教化”和“可視化價值觀傳播”。

2.融情于境與積極情感的激發(fā)

“情境教育的根本靈魂就在于一個‘情字”［5］。情境中蘊含著情感，情境教育也傳遞并塑造情感。列寧認(rèn)為，“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”［6］。思想政治教育圖像敘事是培育教育對象積極情感的重要方式，也是引導(dǎo)人們追求真理的實踐活動。如今，圖像已不再僅僅以靜態(tài)圖畫的形式呈現(xiàn)，而是集文字、語言、聲音、動畫等于一體的全景式視聽體驗，能夠營造出立體式、動態(tài)式、交互式的思想政治教育情境。具言之，圖像敘事將教育內(nèi)容和信息以情境的方式呈現(xiàn)，在AR、VR、MR等技術(shù)支持下，營造出一種“我在現(xiàn)場”的氛圍感，使人產(chǎn)生身臨其境的融入感，從而增強(qiáng)觀者的主觀心理感受和情緒體驗。當(dāng)個體進(jìn)入圖像所創(chuàng)設(shè)的情境中時，“情境會與受教育者的接受活動發(fā)生共振、共鳴，激起其道德情感”［7］，從而使其正向情感得以強(qiáng)化，負(fù)向情感得以矯正，最終獲得精神上和心理上的共鳴感、愉悅感和滿足感。并且，以圖像敘事的方式來呈現(xiàn)教育內(nèi)容，可以使教育對象與所營造的情境直接進(jìn)行情感和價值互動，拉近自身認(rèn)知與理解價值內(nèi)容之間的想象距離，從而使情感得以釋放。重要的是，圖像敘事之所以能夠激發(fā)積極情感，不僅在于它能夠創(chuàng)設(shè)形象立體的互動情境，而且能夠滿足不同群體的情緒情感需要，促進(jìn)心理融入，塑造相對持久、穩(wěn)定的積極情感和態(tài)度，并內(nèi)化于個體的個性之中。

3.解意過程與價值認(rèn)同的形成

符號學(xué)認(rèn)為，“任何符號必然有意義”［8］。圖像作為一種交往符號，其意義建構(gòu)、表達(dá)、認(rèn)同都是通過主體間交往實現(xiàn)的。這里的主體間交往，實際上是教育者經(jīng)由對圖像的意義闡釋并將其蘊含的意義與價值傳遞給教育對象的過程。解意過程使教育者與教育對象在圖像闡釋、解答和建構(gòu)中深入彼此的思想世界和心靈世界，并通過“圖像對話”來達(dá)到心靈與精神的契合。思想政治教育圖像“代表某種事物，并傳遞某種事物的信息”［9］。從具象化符號表征來看，它以歷史事件、英雄人物、道德楷模等真實素材為依托，抽象出精神內(nèi)核并進(jìn)行具象化再造，因而具有教化與傳播價值。解意過程就是教育者運用圖像資源，對其中蘊含的價值信息進(jìn)行意義解讀，剝離出超越圖像物理特征和審美情趣的價值，增進(jìn)教育對象對“向上向善”價值的體悟，促發(fā)積極情感與價值認(rèn)同。正所謂“感受到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它”［10］。圖像中暗喻、隱喻等修辭手法的運用，教育對象在感知后并不一定能深刻理解和內(nèi)化，只有幫助教育對象完成揭示、聯(lián)想和想象等解意過程，才能促進(jìn)其走向理性認(rèn)知和價值認(rèn)同。

4.圖像生產(chǎn)與圖像實踐的自覺展開

思想政治教育圖像敘事的價值旨?xì)w是促進(jìn)圖像實踐的自覺展開，圖像生產(chǎn)則是圖像實踐的重要方式。一是圖像生產(chǎn)過程不是被動的、消極的、非理性的，而是主體基于已有的理性認(rèn)知、情感共鳴和價值認(rèn)同而自覺接受思想政治教育圖像的影響，內(nèi)化為自身的個性品質(zhì)和行為規(guī)范的實踐活動，是個體主動選擇和自主實踐的過程。二是思想政治教育圖像生產(chǎn)與以資本積累為目的的商品生產(chǎn)相區(qū)別。作為商品的圖像生產(chǎn)，始終以獲取資本利益為目標(biāo)，遵循資本邏輯的利益法則；而思想政治教育圖像生產(chǎn)是價值觀領(lǐng)域的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是個體將反映思想政治教育價值、內(nèi)容、信息等資源符號以圖像的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化或創(chuàng)造，是價值觀的傳播和踐行過程。三是圖像生產(chǎn)的量與質(zhì)，是反映圖像實踐自覺性的重要表征。圖像生產(chǎn)不是經(jīng)過一次實踐活動就完成的，而是一個循序漸進(jìn)的迭代過程。不斷生產(chǎn)創(chuàng)造出新質(zhì)圖像，增強(qiáng)教育主體的圖像意識和圖像素養(yǎng)，并不斷創(chuàng)造出益于身心發(fā)展、提升志趣、發(fā)展品德的高質(zhì)量圖像，是思想政治教育敘事的價值旨?xì)w。

三、思想政治教育圖像敘事的現(xiàn)實反思

思想政治教育圖像敘事是借助圖像展開敘事的，那么，在敘事過程中，圖像意義的雙重性就不可避免地對敘事產(chǎn)生干擾或阻礙。如何優(yōu)選圖像資源、如何有效運用圖像，并發(fā)揮圖像在敘事中的教育價值，應(yīng)在反思、建構(gòu)中探尋。

1.圖像資源供給與圖像主體需要之間的現(xiàn)實矛盾

在數(shù)字媒體的推動下，海量圖像信息充斥著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)，圖像已成為人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌胁豢苫蛉钡男畔⒐ぞ?。然而，并非所有圖像都具備思想政治教育功能，“圖像如果沒有對主體的思想和行為產(chǎn)生影響，即沒有發(fā)揮其思想政治教育功能，這種圖像就不能稱為思想政治教育圖像”［11］，這也構(gòu)成了圖像敘事的本質(zhì)規(guī)定。圖像敘事的規(guī)定性反映著圖像在獲取、選擇、傳播等方面的限制性。以高校思想政治教育圖像敘事為例，教育行政管理體制內(nèi)部的組織架構(gòu)直接影響著圖像資源的分配結(jié)構(gòu)。教育主管部門掌握著思想政治教育圖像的總體資源，規(guī)定著圖像敘事的根本方向；高校是思想政治教育圖像敘事的實施主體，是貫徹圖像敘事要求并將教育信息轉(zhuǎn)化為圖像資源的主體，也是運籌具體圖像敘事的主體；高校內(nèi)部承擔(dān)思想政治工作的部門及其人員，是圖像敘事的真正執(zhí)行者，也是與教育對象聯(lián)系最緊密的群體。換言之，教師對圖像資源的掌握程度，直接影響著教育對象圖像需要的滿足狀況。教育行政體制在執(zhí)行過程中的能量損耗，加之教育者自身的圖像素養(yǎng)差異，使圖像資源供給與教育對象需要之間存在一種“合理性張力”。

2.圖像所承載的教育價值呈弱化趨勢

圖像的教育價值是影響圖像敘事效果的重要因素。當(dāng)前，圖像教育價值仍呈現(xiàn)出明顯的弱化趨勢，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，圖像符號所承載的教育信息缺乏系統(tǒng)性建構(gòu)，呈碎片化趨向。教育對象獲取圖像信息的渠道已遠(yuǎn)超越課堂和學(xué)校，數(shù)字媒介為人們獲取豐富信息提供了新的廣闊天地。但是，獲取豐富信息并不意味著能夠獲取更多有效信息。紛雜圖像更易帶來“瞬時性”“快餐式”“瀏覽式”的視覺體驗，只能在人們頭腦中留下短暫印象或“記憶片段”，難以形成系統(tǒng)、深層的理解和認(rèn)知，造成部分教育對象在享受“視覺盛宴”的同時落入“感官陷阱”。另一方面，圖像符號蘊含教育內(nèi)容的意義性被遮蔽，敘事走向淺層化。圖像敘事不僅具有感官價值，還有意義價值。然而，作為解釋工具的圖像符號，其意義性卻時常被遮蔽。一是囿于教育者圖像素養(yǎng)的缺欠，圖像蘊含的教育內(nèi)容僅僅被簡單解讀，意義內(nèi)容卻缺乏深度理論闡釋；二是以各種社會思潮為基底繪制的圖像在價值上良莠不齊，加之彌漫性的社會傳播機(jī)制，圖像以無意識、滲透式方式融入人們的日常生活，折損了以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的圖像敘事引領(lǐng)力和感召力，造成圖像敘事在價值選擇上的無序性；三是網(wǎng)絡(luò)時代帶來了圖像傳播的“狂歡”，也造成圖像敘事的“冷場”。教育對象沉溺于視覺效果的感官體驗，以致于在認(rèn)識規(guī)律性問題時仍依賴于直觀的圖像符號，形成“圖像狂熱”和“圖像崇拜”。

3.敘事過程中主體間精神交往不足

“教育技巧的特點，就在于使教育的整個過程成為教師過問人的精神生活的整個過程。”［12］從圖像敘事的交互性特點來看，圖像敘事過程就是思想互動的過程，是教育者過問教育對象精神生活的過程，本質(zhì)是精神交往。然而，由于敘事環(huán)節(jié)的偏差，使主體間的精神交往受限。一是對傳統(tǒng)思維模式的沿襲和繼承，使圖像敘事走向單向化。受慣習(xí)和思維模式影響，圖像敘事在一定程度上沿續(xù)了以語言、文本為主的單向式敘事風(fēng)格，造成主體間交往形式單一。二是網(wǎng)絡(luò)思想互動中教育者的“缺場”，削弱了圖像敘事的核心價值引領(lǐng)力。如同物質(zhì)交往活動，“精神交往就像社會的血脈和經(jīng)絡(luò)，貫穿于社會關(guān)系之中”［13］。教育對象馳騁在“讀圖自由”的網(wǎng)絡(luò)世界，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)圖像和復(fù)雜而不確定的虛擬社會關(guān)系很可能干擾網(wǎng)絡(luò)空間中精神交往的正確方向。三是圖像敘事中的精神生產(chǎn)活動與精神交往產(chǎn)品缺欠。圖像敘事的目標(biāo)是增進(jìn)精神交往，以促進(jìn)教育對象精神生活的豐富和精神境界的提升。精神交往是經(jīng)由精神生產(chǎn)活動，在主體間的交互作用中生產(chǎn)出精神產(chǎn)品。圖像敘事作為一項精神生產(chǎn)活動，應(yīng)該在敘事中不斷創(chuàng)造新的思想政治教育圖像，以促進(jìn)思想政治教育的未來發(fā)展。

4.教育者對教育對象認(rèn)知轉(zhuǎn)換缺乏整體性反思

圖像之于教育對象的意義在于，它滿足了信息時代不同個體、差異群體的觀看需要，能夠使教育對象獲得更為豐富的信息資料、視覺體驗和心理感受，獲得精神愉悅和身心放松。圖像作為“第二課堂”，可使教育對象獲取“直接經(jīng)驗”，他們也習(xí)慣性地將“看”作為感知世界、建構(gòu)自身價值觀及與他人交往的重要方式。有學(xué)者認(rèn)為，圖像敘事已經(jīng)“把話語的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像的觀看認(rèn)知邏輯”［14］，也就是W.J.T.米切爾在《圖像理論》研究中所提及的“圖像轉(zhuǎn)向”。憑借圖像感覺作出價值判斷的現(xiàn)象也在不斷增加，這就是教育對象思維演變、認(rèn)知發(fā)展的圖像敘事機(jī)制。遺憾的是，盡管教育者已經(jīng)意識到圖像敘事在形塑教育對象認(rèn)知中的作用，并力求滿足教育對象的情感價值、興趣和需要，以規(guī)避個體在圖像選擇、運用中遭受負(fù)面、消極影響，但在實踐中卻屢屢遭逢效果不佳的窘?jīng)r。事實上，教育對象與圖像之間并非被動接受關(guān)系，圖像敘事也并非被簡單化了的意義解釋工具，而是一種雙向互構(gòu)關(guān)系，即個體的認(rèn)知方式和行為活動也在漸進(jìn)地塑造著思想政治教育圖像敘事。圖像敘事不僅是視覺文化發(fā)展的產(chǎn)物，更是教育對象認(rèn)知發(fā)展過程中的主動選擇。思想政治教育圖像敘事要取得良好的敘事效果，就應(yīng)該擺脫“迎合”教育對象需要的單向敘事思維，轉(zhuǎn)而探究促使敘事轉(zhuǎn)向內(nèi)在的觀念基礎(chǔ)和主體能動性創(chuàng)造。思想是行動的先導(dǎo)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，人們認(rèn)知世界的方式與日俱新，思想政治教育圖像敘事能否順應(yīng)時代發(fā)展并獲得教育對象的接受與認(rèn)同，尊重敘事觀念鼎新將成為主要推動力。

四、思想政治教育圖像敘事的實踐策略

圖像敘事作為一種具有正反效能的敘事方式，在實踐中必須對圖像敘事進(jìn)行反思性重構(gòu)，以準(zhǔn)確把握圖像敘事的特點和規(guī)律，為圖像敘事“賦能”，從而優(yōu)化圖像敘事效果。

1.積極建構(gòu)思想政治教育圖像敘事資源系統(tǒng)

圖像敘事資源系統(tǒng)的構(gòu)建，既要遵循新時代思想政治教育發(fā)展的根本要求，也要滿足教育對象日益增長的圖像需要。豐富圖像敘事資源，應(yīng)該從有效獲取和自覺生產(chǎn)兩方面展開。

一方面，拓寬圖像資源獲取渠道，優(yōu)化圖像敘事資源，這是確?！皥D像善用”的前提。社會的圖像化和圖像的社會化不斷建構(gòu)著人們的生活圖景，使獲取圖像資源成為必要和尋常。為此，應(yīng)該以學(xué)校為基點，構(gòu)建全社會共創(chuàng)共建共享圖像資源的理念和模式。教育主管部門要加強(qiáng)對圖像資源的協(xié)調(diào)與整合，把握圖像敘事資源的供給質(zhì)量。利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，為學(xué)校搭建圖像信息共享平臺，組建圖像資源數(shù)據(jù)庫，使各校之間能夠跨時空、跨場域地展開圖像交流與共享。學(xué)校作為圖像敘事的主體，要全方位、多渠道構(gòu)建圖像敘事資源系統(tǒng)。在敘事模式上，采用“互聯(lián)網(wǎng)+圖像”的運行模式，運用教育輔助智能工具，如智慧教學(xué)平臺、智能教學(xué)助理、教育客戶端等搭建思想政治教育圖像敘事資源全平臺；在敘事載體上，挖掘校園文化的圖像敘事價值，從校史、校園事件、校園活動中搜尋有益信息，為圖像敘事提供價值基礎(chǔ)。

另一方面，優(yōu)化圖像生產(chǎn)過程，實現(xiàn)圖像生產(chǎn)供給側(cè)良性運行，這是保證圖像敘事長期向好發(fā)展的基礎(chǔ)。優(yōu)質(zhì)圖像敘事資源的“原型”應(yīng)該扎根人民群眾的日常生活，從人民群眾活生生的實踐中汲取豐富滋養(yǎng)，不斷生產(chǎn)出滿足人民群眾需要的圖像產(chǎn)品。同時，在圖像生產(chǎn)、供給過程中，應(yīng)該盡量減少或避免圖像商業(yè)化、商品化，警惕圖像消費主義，確保個體基于情感和價值需要來展開圖像生產(chǎn)和圖像創(chuàng)作，構(gòu)建起政府主管部門管理監(jiān)督、社會責(zé)任主體自覺履責(zé)、個體自主自覺擇圖的圖像生產(chǎn)和傳播體系，實現(xiàn)圖像資源供給側(cè)良性發(fā)展。

2.注入核心價值符號以強(qiáng)化圖像敘事的教育價值

思想政治教育圖像敘事之教育價值顯現(xiàn)，在于圖像自身的核心要旨和意義在傳播中獲得教育對象的肯認(rèn)與褒揚，并形成良性循環(huán)。圖像敘事之教育價值實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，則是圖像內(nèi)蘊的核心價值符號的意義表達(dá)。因此，應(yīng)選取和塑造“有故事的圖像”，使圖像敘事“有內(nèi)涵”“有靈魂”。要從歷史傳統(tǒng)、時代發(fā)展和豐富多彩的日常生活中汲取教育元素，為圖像敘事提供豐富滋養(yǎng)。一是歷史記憶與教育現(xiàn)實的合理建構(gòu)?！皻v史記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構(gòu)的概念?！保?5］當(dāng)歷史記憶被賦予建構(gòu)圖像敘事的使命時，就要思考如何運用歷史資源來喚醒人們的歷史記憶，并與當(dāng)下的教育和社會現(xiàn)實相銜接，以實現(xiàn)歷史記憶的圖像轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代性發(fā)展。二是時代故事的圖像化傳播與未來世界的圖景描繪。思想政治教育圖像敘事不僅要接續(xù)歷史，還要觀照現(xiàn)實，開創(chuàng)未來。新時代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批時代楷模、英雄模范，為奮進(jìn)新征程熔鑄了豐足的道德力量。以社會先進(jìn)典型等價值符號作為圖像敘事的內(nèi)核，不僅是新時代思想政治教育圖像敘事的必然選擇，也為描繪未來世界圖景奠定基調(diào)、提供摹本。三是以生活世界為原型來創(chuàng)設(shè)圖像敘事情境，增進(jìn)教育對象的身臨其境之感。生活世界是與教育對象聯(lián)系最為緊密的意義空間，并以其日常性、交互性、滲透性等特點影響著教育對象的思想和行為。發(fā)揮身邊榜樣的教育力量，講述先進(jìn)榜樣故事，能夠激發(fā)和鼓舞人們向身邊榜樣看齊，實現(xiàn)“以榜樣育榜樣”。

3.增進(jìn)思想政治教育圖像敘事者的圖像智慧

圖像智慧是圖像敘事的認(rèn)知力量和行動指南，它是敘事能力的綜合表達(dá)，與人的思維活動、行為活動及倫理要求相連接，思想政治教育圖像敘事主體應(yīng)該不斷增進(jìn)圖像智慧內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。首先，圖像智慧作為一種理性認(rèn)知，是對圖像的整體性認(rèn)識和看法，是關(guān)于圖像敘事概念、知識等觀念要素的集合，體現(xiàn)為主體“如何以圖像的方式來解釋世界”。從其內(nèi)在的意識和精神之維看，它涉及認(rèn)知的不同方面，既以理性的認(rèn)知圖像為內(nèi)容，又包含情、意、信、記憶、想象等環(huán)節(jié)，以其復(fù)合形態(tài)充盈人的精神世界。因此，理性智慧構(gòu)成圖像敘事的思想體系基礎(chǔ)，是個體進(jìn)行圖像認(rèn)知和圖像實踐的觀念基礎(chǔ)。其次，圖像智慧與個體具體實踐過程相聯(lián)系。圖像智慧通過圖像實踐得以展現(xiàn)，它既凝結(jié)著理性智慧的實踐表達(dá)，又通過實踐不斷生成新智慧，主要表征為主體“如何以圖像的方式來改變世界”。從圖像敘事主體間關(guān)系看，它是主體間在敘事交往中所展現(xiàn)出的相互理解與支持、彼此互促并能夠統(tǒng)一行動的能力，是一種交往與行動智慧，也就是以里弗為代表的研究者們所強(qiáng)調(diào)的“采取行動”。最后，圖像智慧還表現(xiàn)為一種倫理智慧，它是對圖像敘事規(guī)范合理性的表達(dá)與追求，是促進(jìn)圖像敘事可持續(xù)發(fā)展的道德力量。圖像敘事的價值取向是造就和生成思想道德主體，那么，如何正確認(rèn)識處理好人與圖像的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系以及人與圖像技術(shù)的關(guān)系，并在圖像敘事中作出合乎道德的價值選擇，則是圖像敘事中倫理智慧的價值彰顯。

4.自覺構(gòu)建思想政治教育圖像敘事長效機(jī)制

思想政治教育圖像敘事要深入人心并取得良好效果，就必須同時把握好敘事的宏觀協(xié)同和微觀互動，構(gòu)建持久穩(wěn)健的長效機(jī)制。在宏觀層面，要構(gòu)筑圖像敘事的協(xié)同機(jī)制。協(xié)同效應(yīng)的有效發(fā)揮，在于構(gòu)建圖像敘事共同體，形成圖像敘事“合力”。這不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還要依托人工智能連接現(xiàn)實空間的優(yōu)勢來激發(fā)各場域、各學(xué)段敘事體的育人潛力，在校企聯(lián)合、校館聯(lián)合中打破敘事中學(xué)院派敘事與社會化敘事之間的隔膜，優(yōu)化圖像敘事格局，為專兼職敘事主體及隱性敘事主體的交互在場提供相應(yīng)的彈性空間，全面提升思想政治教育圖像敘事效能。在微觀層面，要把握圖像敘事的思想互動機(jī)制。從圖像敘事具體過程出發(fā)，思想互動是圖像意義表達(dá)的基礎(chǔ)，是圖像敘事的根本，其生成是視覺感知、溝通符號與內(nèi)化內(nèi)省等認(rèn)知過程各要素相互作用的結(jié)果。視覺感知是思想互動的前提，“看”是生成個體認(rèn)知和價值觀的基底。它通過語言等溝通符號，將其作為思想互動的中介系統(tǒng)，把“主我”的思想觀點傳遞給“他者”，“他者”經(jīng)過內(nèi)化與反思，將“看”的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為個體認(rèn)知的組成部分，并用于指導(dǎo)行動。建構(gòu)科學(xué)合理的思想互動機(jī)制，將“看”的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為行動目標(biāo)，是促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的重要方式。在未來，伴隨中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和人的現(xiàn)代化全面提升，思想政治教育圖像敘事定會展現(xiàn)蓬勃生機(jī)。

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