劉喆

摘?要：當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，人類發(fā)展面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這一時(shí)期，人類命運(yùn)共同體思想的提出符合時(shí)代發(fā)展的潮流，深刻體現(xiàn)了唯物史觀意蘊(yùn)。對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行研究，考察這一思想與唯物史觀之間的關(guān)系將有助于展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的獨(dú)特價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；唯物史觀；國(guó)際合作

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.08.058

1?人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

1.1?建設(shè)持久和平、普遍安全的世界

隨著全球化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越密切。傳統(tǒng)的民族觀念已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，各國(guó)逐漸打破地域限制，在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)行全球合作。這一時(shí)期，中國(guó)順應(yīng)時(shí)代的潮流提出了人類命運(yùn)共同體思想。

人類命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)一個(gè)和平、安全的世界，要求人們深刻認(rèn)識(shí)到安全的重要性。安全、穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境關(guān)系到人類的生存發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“當(dāng)今世界，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時(shí)空領(lǐng)域更加寬廣，各種因素更加錯(cuò)綜復(fù)雜。各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依?！币粐?guó)的問(wèn)題不單對(duì)本國(guó)發(fā)展造成不利的影響，甚至?xí)捌渌麌?guó)家，造成世界范圍的動(dòng)蕩。因此，這一時(shí)期，針對(duì)國(guó)際上存在的傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全等問(wèn)題各國(guó)要通力合作，共同解決。另外，各國(guó)還要認(rèn)識(shí)到友好協(xié)商的重要性，對(duì)于一些有分歧的問(wèn)題要盡最大的努力以和平的方式解決，要以全人類共同利益為落腳點(diǎn)，探索國(guó)家間交往新路，并將本國(guó)的發(fā)展置身于時(shí)代發(fā)展的潮流之中，營(yíng)造和平安全的國(guó)際環(huán)境。

1.2?建設(shè)共同繁榮、開放包容的世界

建設(shè)共同繁榮、開放包容的世界是人類命運(yùn)共同體思想的題中應(yīng)有之義。回顧歷史的發(fā)展進(jìn)程，在資本主義發(fā)展的初期，一些國(guó)家以武力的手段侵略其他國(guó)家，將本國(guó)的發(fā)展建立在損害別國(guó)利益的基礎(chǔ)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，資本邏輯主導(dǎo)的“中心—邊緣”全球治理模式內(nèi)生性矛盾及其多種外延樣態(tài)也日益加劇。因此，要摒棄狹隘的民族利益觀，將自身發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)是各國(guó)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。長(zhǎng)久以來(lái)，由于所處的發(fā)展階段不同，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)差距較大。各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。這一問(wèn)題的出現(xiàn)在一定程度上會(huì)加劇世界的動(dòng)蕩。針對(duì)這一問(wèn)題，各國(guó)一方面要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開展廣泛合作。例如：發(fā)達(dá)國(guó)家可以給予發(fā)展中國(guó)家一些優(yōu)惠政策，打破貿(mào)易壁壘，提供技術(shù)及資金方面的援助等。另一方面要深刻認(rèn)識(shí)到各國(guó)國(guó)情的特殊性，尊重各國(guó)的差異。換言之，就是倡導(dǎo)各國(guó)發(fā)展各具特色，以平等尊重，兼收并蓄，學(xué)習(xí)互補(bǔ)的態(tài)度，促進(jìn)物質(zhì)文明大繁榮。

1.3?建設(shè)美麗清潔的世界

建設(shè)美麗清潔的世界就是要建設(shè)生態(tài)文明，就是要認(rèn)識(shí)到人與自然緊密相連，是一個(gè)命運(yùn)共同體。人類是自然界的重要組成部分，人類維持生存的物質(zhì)資料來(lái)自于自然界。因此，要保護(hù)好人類賴以生存的家園。當(dāng)前，在全球背景下，做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境就需要各國(guó)共同協(xié)商應(yīng)對(duì)氣候變化、大氣污染等問(wèn)題。各國(guó)要學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，以科技的進(jìn)步帶動(dòng)環(huán)境的保護(hù)。廣大發(fā)達(dá)國(guó)家要積極承擔(dān)起自己的責(zé)任，以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木裰С职l(fā)展中國(guó)家的節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等事業(yè)，從而在更廣闊的范圍內(nèi)建設(shè)更加美好的生態(tài)環(huán)境。

習(xí)近平總書記提出“面向未來(lái)，我們要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，共享經(jīng)驗(yàn)、共迎挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗清潔的世界是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要內(nèi)容。中國(guó)要積極地承擔(dān)起自己的責(zé)任，與世界各國(guó)攜手合作，建設(shè)美麗清潔的世界。

2?人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的唯物史觀理論

唯物史觀是觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的重要工具。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含重要的唯物史觀理論。

2.1?唯物史觀中的“世界歷史”理論

唯物史觀指出，“世界歷史得以形成的根本動(dòng)因是先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)關(guān)系斗爭(zhēng)的結(jié)果”。在斗爭(zhēng)中，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變革進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在前資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使封閉、隔絕的傳統(tǒng)民族觀念逐漸不適應(yīng)時(shí)代的潮流。因而人們迫切要求探索外部世界、認(rèn)識(shí)并改造外部世界。這一時(shí)期，最具代表性的事件就是新航路的開辟。新航路的開辟是人類社會(huì)發(fā)展的里程碑，它結(jié)束了人類社會(huì)長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)，將單個(gè)國(guó)家的歷史活動(dòng)納入“世界歷史性的共同活動(dòng)”。而今，人類命運(yùn)共同體思想的提出也同樣展現(xiàn)出了這一重要作用。

全球生產(chǎn)力的高度發(fā)展催生出新的理論。人類命運(yùn)共同體必然是全球生產(chǎn)力的高度發(fā)展所帶來(lái)的必然產(chǎn)物。這一思想看到了人類命運(yùn)與共，看到了各國(guó)的發(fā)展密切相連。這一思想立足于時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，主張將各個(gè)國(guó)家聯(lián)系在一起，從而改變各個(gè)民族孤立隔絕的狀態(tài)，以發(fā)展各國(guó)的友好關(guān)系。其重要論述不僅展現(xiàn)了中國(guó)的智慧，而且體現(xiàn)了馬克思主義的“世界歷史”理論；不僅體現(xiàn)了全球化、世界歷史統(tǒng)一體的思想，而且進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的“世界歷史”理論。這一重要思想的提出使得“世界歷史”的概念在人們的頭腦中逐漸扎根，使得新的生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)孕育產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，這一思想展現(xiàn)出了勃勃的生機(jī)，在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有重要意義。

2.2?唯物史觀中的“人民群眾”理論

首先，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是人民群眾。人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富積累的主要來(lái)源。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)要在社會(huì)發(fā)展發(fā)揮人民群眾的作用，主張要用人民群眾進(jìn)行的一系列技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造推動(dòng)生產(chǎn)力的極大發(fā)展。其次，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。世界是一個(gè)大的“百花園”，各種文化在這個(gè)“百花園”中爭(zhēng)相展現(xiàn)自己的魅力。正所謂，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。各種文化互相交流融合才能促進(jìn)世界的進(jìn)一步發(fā)展。然而，在這一過(guò)程中，各民族之間的文化交融不是自然而然的，而是在人民群眾的推動(dòng)下進(jìn)行的?；诖?，人類命運(yùn)共同體思想主張人民群眾是各民族文化交融的重要推動(dòng)力量。最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原因是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。然而這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用并不是自發(fā)的，而是要依靠人民群眾的推動(dòng)作用。換言之，這一矛盾運(yùn)動(dòng)必須通過(guò)人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。無(wú)論在何種社會(huì)形態(tài)中，人民群眾都是社會(huì)變革的重要決定力量。在世界快速發(fā)展的今天也不例外。要發(fā)揮人民群眾的重要作用，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。

生產(chǎn)力的變革離不開人民群眾的重要作用。人類命運(yùn)共同體思想著眼于社會(huì)發(fā)展的大局，看到了人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，要求世界各國(guó)人民攜手前行，共同構(gòu)建一個(gè)更加美麗和諧的世界。

2.3?唯物史觀中的“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”理論

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是唯物史觀中最根本的要點(diǎn)。正所謂“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，無(wú)不體現(xiàn)著這一基本理論。正如馬克思所提到的，“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往、現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力在發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，也暴露出社會(huì)中存在的各種問(wèn)題，進(jìn)一步催生出反映那個(gè)時(shí)期社會(huì)狀況的文學(xué)作品、法律制度等。當(dāng)今，金融危機(jī)、生態(tài)安全、恐怖主義、重大傳染病等問(wèn)題接連產(chǎn)生，這些問(wèn)題的存在，在一定程度上對(duì)人類生存造成了威脅。全球化的發(fā)展把人類居住的地球變成了“地球村”，不同國(guó)家成為一個(gè)整體，命運(yùn)與共、唇齒相依。因此，在這一背景下，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生。

人類命運(yùn)共同體思想是社會(huì)存在的正確反映，必將在未來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而其自身也必將隨著社會(huì)歷史的變遷不斷發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想作為處理各種問(wèn)題的正確倡議和理論指導(dǎo)思想，其產(chǎn)生和運(yùn)用將對(duì)全球國(guó)際合作的進(jìn)一步展開起到重要的推動(dòng)作用，有利于構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界。

3?人類命運(yùn)共同體思想的重要價(jià)值

3.1?豐富發(fā)展“世界歷史”理論

馬克思和恩格斯基于唯物史觀理論大前提認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是一個(gè)從民族和地域向全世界發(fā)展的大趨勢(shì)。他們認(rèn)為資本主義社會(huì)的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了世界各民族之間的交往，但也同時(shí)存在著諸多弊端。他們指出“資本主義來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，資本主義發(fā)展的根本目的是掠奪別國(guó)資源以促進(jìn)自己發(fā)展。由此可見，資本主義社會(huì)的發(fā)展盡管改變了傳統(tǒng)人類社會(huì)的孤立、隔絕狀態(tài)，但也給其他民族帶來(lái)了致命的災(zāi)難。

當(dāng)今時(shí)代，人類所處的時(shí)代背景發(fā)生了巨大改變，和平與發(fā)展成為困擾人類的主要問(wèn)題，傳統(tǒng)的“世界歷史”觀念理應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義的“世界歷史”理論在人類命運(yùn)共同體思想中也有了進(jìn)一步的體現(xiàn)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平總書記深刻把握世界發(fā)展趨勢(shì)，不斷推動(dòng)世界更好發(fā)展而提出的可供參考的中國(guó)方案，體現(xiàn)了中華文明智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，兼具深遠(yuǎn)的理論價(jià)值和深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。在人類命運(yùn)共同體思想的影響下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類已處于“地球村”中，全球的共同利益就是自己的利益，國(guó)家要想持續(xù)健康地發(fā)展就必須積極主動(dòng)地融入世界潮流之中。在這一思想的實(shí)踐中，世界各國(guó)在友好交往中實(shí)現(xiàn)互利共贏，中國(guó)智慧和中國(guó)方案不斷在世界的舞臺(tái)上綻放光彩。

3.2?生動(dòng)展現(xiàn)人民群眾的重要作用

人民群眾在社會(huì)發(fā)展中具有不可忽視的作用，人民群眾是社會(huì)歷史的主體?；厮萆鐣?huì)的演進(jìn)過(guò)程，在封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)立場(chǎng)，不能夠正確地看待人民群眾的重要作用，因而也不可能維護(hù)人民群眾的根本利益。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體思想的提出推翻了舊的忽視人民群眾的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。

人類命運(yùn)共同體思想看到了社會(huì)變革的決定力量在于人民群眾。一方面，人民群眾在解決國(guó)際政治大變革、大動(dòng)蕩，維護(hù)國(guó)際、國(guó)家、地區(qū)和平穩(wěn)定方面具有重要作用，要在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用人民群眾的力量。于中國(guó)而言，就是要發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的力量開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊疫情等推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；就是要參與國(guó)際援助活動(dòng)、難民救助項(xiàng)目等推動(dòng)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面互利共贏。

另一方面，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)”。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是世界歷史發(fā)展的理想的階段性目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，應(yīng)該看到人民群眾的重要性。

3.3?探索實(shí)踐全球國(guó)際合作新范式

全球國(guó)際合作是一個(gè)大的時(shí)代課題。一直以來(lái)，人類都在思考“怎樣推進(jìn)國(guó)際合作”。在前資本主義時(shí)期，人類的交往僅僅局限于單個(gè)的民族和國(guó)家，并沒(méi)有開啟大規(guī)模的全球交往活動(dòng)。資本主義社會(huì)出現(xiàn)之后，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了“大跨越”時(shí)期。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的人類社會(huì)交往方式，農(nóng)業(yè)文明被現(xiàn)代文明所取代。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更大的利益開始跨越地理界線，以武力等方式進(jìn)攻其他國(guó)家。這一野蠻的行徑雖然在一定程度上推動(dòng)了不同民族之間的交流交往，但更多的卻是給人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了災(zāi)難。從這一時(shí)期開始，人類更多地著眼于全球國(guó)際交往，更進(jìn)一步思考什么是適合人類的全球合作新方式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類越來(lái)越意識(shí)到全球國(guó)際合作的重要性。這一時(shí)期，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生。“人類命運(yùn)共同體”為國(guó)際社會(huì)提供了一個(gè)發(fā)展藍(lán)圖。這一思想看到了全球國(guó)際合作不僅包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，還包括文化、軍事等方面的合作，鼓勵(lì)世界各國(guó)在全球合作的過(guò)程中摒棄以往的野蠻的交往方式，采取新的更好地交往方式。面向未來(lái)，世界各國(guó)要努力完善相關(guān)體制機(jī)制，在國(guó)際交往中采取更加和平的交往方式，以探索全球國(guó)際合作新范式。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)在面對(duì)各種問(wèn)題的，開展國(guó)際合作時(shí)提出的中國(guó)主張。這一思想深刻展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)智慧和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在未來(lái)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建必將在時(shí)代潮流中發(fā)揮更大的作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將為人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)更大的利益。

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